Reflexiones

<body topmargin=0 leftmargin=0 marginheight=0 marginwidth=0> <table cellpadding=0 cellspacing=0 border=0><tr> <td valign="top" height=82 BGCOLOR="#FFFFCC" TEXT="#080000"> <div> <IMG SRC="0c670490.jpg" border=0 width="112" height="73" ALIGN="BOTTOM" HSPACE="0" VSPACE="0"><IMG SRC="0bd70490.jpg" border=0 width="368" height="73" ALIGN="BOTTOM" HSPACE="0" VSPACE="0"><IMG SRC="0c96a490.jpg" border=0 width="106" height="73" ALIGN="BOTTOM" HSPACE="0" VSPACE="0"></div> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <div> <FONT SIZE="3" COLOR="#111111" FACE="Comic Sans MS" >"Aquí estamos, somos la dignidad rebelde, el corazón olvidado de la patria."</FONT>     |     <A HREF="index.htm" TARGET="_top" TITLE="Aquí estamos, somos la dignidad rebelde,"><U>página principal</U></A></div> <div> Regreso a la portada de  <A HREF="id3.htm" TARGET="_top" TITLE="Más vale tarde que nunca"><U><B>Más vale tarde que nunca</B></U></A></div> <div> </div> </td> </tr><tr> <td valign="top" height=398 BGCOLOR="#FFFFCC" TEXT="#080000"> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <div> <B>REFLEXIONES</B></div> <bR> <bR> <bR> <div> Reflexión No. 1</div> <bR> <div> La alarmante situación económica de México -resultado de una deshumanizada política neoliberal aunada a una irresponsable administración-, es a la vez el reflejo proporcional del saqueo y corrupción inmisericorde de que ha sido víctima durante toda la vida, por parte de políticos y funcionarios públicos de todos los niveles, quienes hoy a diferencia de antaño no se conforman con pertenecer a la élite más rica de México, sino a la del mundo entero.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Para su investigación</div> <bR> <div> Contaba a mi madre doña Julia, la señora que le ayudaba en los quehaceres del hogar, que cierto día su cuñado, bombero de profesión, se encontraba de vacaciones aburrido en casa, cuando avisó a su esposa que iría al trabajo a visitar a sus compañeros, platicaba con ellos cuando sonó la alarma avisando que en algún sitio de la ciudad estallaba un incendio; respondiendo a sus heroicos reflejos se vistió al igual que quienes se encontraban de guardia, partiendo en uno de los primeros camiones que salieron hacia el lugar del siniestro. Caro pago su heroísmo, ya que el fuego le arrebató la vida. Su esposa al día siguiente al ver que no volvía, salió a buscarlo. Preguntó por él, no lo habían visto, lo buscó por mar y tierra, habló con los jefes, con los amigos, nadie le daba razón. Finalmente, después de varios días de angustia se le acercó una persona contándole lo antes mencionado.</div> <div> También le dijo que los jefes, para evitarse los gastos de indemnización y demás prestaciones, era que negaban todo, y que ellos, los compañeros, estaban amenazados con perder el trabajo si contaban lo sucedido.</div> <bR> <bR> <bR> <div> La América Indígena</div> <bR> <div> En Montreal Canadá, conocí a Mateo Pablo, indígena chuj guatemalteco, quien por 14 años estuviera viviendo en los campamentos para refugiados en el estado de Chiapas. </div> <div> El 14 de julio de 1982, a la edad de 24 años, Mateo fue mudo testigo del arrasamiento de su comunidad. Escondido vio como el Ejército de su país masacraba a su pueblo. Aquel día entre las 78 personas asesinadas se encontraban su esposa, sus dos pequeños hijos, sus padres, sus abuelos y una hermana.</div> <div> El lugar de la masacre: comunidad de Petanac, municipio de San Mateo Ixtatán, departamento de Huehuetenango.</div> <bR> <bR> <bR> <div> La Realidad</div> <bR> <div> Simbólico nombre el de una pequeña y hoy mundialmente conocida comunidad tojolabal enclavada en la Selva Lacandona, cuyos temerosos pobladores, niños en su mayoria, son constantemente asediados por la Fuerza Aérea y el Ejército mexicano, ya que es en este sitio donde el Subcomandante Marcos recibe a los visitantes.</div> <div> En febrero de 1998, como parte de una campaña gubernamental contra la presencia de observadores internacionales en Chiapas -acusándolos de inmiscuirse en política interna-, cierto día bajó a la modesta escuela de ese poblado, un helicóptero del Gobierno chiapaneco transportando a un equipo noticioso de televisión. Al tocar tierra se dedicaron a filmar a los internacionalistas que se encontraban en el Campamento Civil por la Paz. Tras haber medio logrado su propósito, ya que no se les permitió bajar del aparato, en el momento en que despegaban, el viento provocado por las aspas levantó las láminas de la escuela golpeando y cortando a dos niños que se encontraban ahí.</div> <div> Días después alguien reflexionaba: Si el helicóptero que descendió en la escuela de La Realidad buscaba gente señalada de inmiscuirse en política interna, entonces debió haber descendido en la escuela militar de Las Américas.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Del Sistema</div> <bR> <div> La persona que viajaba al frente de ese equipo televisivo, era la señora Dolores de la Vega, conductora del programa “Hablemos Claro”, esposa del ex-diputado priísta y líder sindical de radio y televisión, Netzahualcóyotl de la Vega.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Dato</div> <bR> <div> Según una investigación realizada por el señor Brian Wilson -ex-combatiente de la guerra de Vietnam-, México fue el país que en el año de 1998 tuvo el mayor número de militares recibiendo instrucción en la escuela de Las Américas.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Satisfacción</div> <bR> <div> En agosto de 1996, durante el Primer Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo celebrado en La Realidad, Chiapas, escuché en vivo y en plena Selva Lacandona, a Daniel Viglietti. Hacía años también había escuchado en la Selva de Asfalto de la ciudad de México a otro gran uruguayo, Alfredo Zitarrosa.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Glup</div> <bR> <div> En julio de 1996, cuando mi esposa y yo nos encontrábamos en las oficinas del Centro Don Bosco en San Cristóbal de Las Casas, Chis., apoyando en la acreditación de los delegados internacionales que participarían en el Primer Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo convocado por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, un hombre llamó a la puerta, franqueándole el paso le pregunté qué deseaba -busco a la señora Paulina Fernández- contestó, ¿De parte de quién? -de Eduardo Galeano-.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Eduardo Galeano</div> <bR> <div> Las Venas Abiertas de América Latina, El Libro de los Abrazos, Ser como Ellos y la trilogía de Memoria del Fuego, son obras que nos hacen reflexionar y amar aún más a nuestra América Latina.</div> <bR> <bR> <bR> <div> El México Indígena</div> <bR> <div> México cuenta con 95 millones de habitantes, de los cuales más del diez por ciento son indígenas.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Humanismo</div> <bR> <div> La señora Danielle Miterrand y la señora Hebe de Bonafini, junto con los señores Eduardo Galeano y Daniel Viglietti del Uruguay, el poeta argentino Juan Gelman, el cineasta norteamericano Oliver Stone, el actor chicano Edward James Olmos, el escritor francés Regie Debray, el premio nobel de literatura José Saramago, la escritora estadounidense Susan Sontag, así como el escritor español Manuel Vázquez Montalbán, son algunos de los personajes que desde 1994 han viajado a La Realidad, Chis., para entrevistarse con el Subcomandante Marcos.</div> <bR> <bR> <bR> <div> El México Indígena</div> <bR> <div> En las comunidades indígenas de México, el hambre no se combate con programas alimenticios o de desarrollo, se combate con armamento.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Lenguas autóctonas de México</div> <bR> <div> Aguacateco, amuzgo, cahita, cakchiquel, cochimi, cora, cucapa, cuicateco, chatino, chichimeca, chicomucelteco, chinanteco, chocho, chol, chontal, huasteco, huave, huichol, izcateco, ixil, jacalteco, kanjobal, ketchi, kikapu, kiliwa, kumiai, lacandón, mame, matlazinca, maya, mayo, mazahua, mazateco, mixe, mixteco, motocintleco, nahuatl, ocuilteco, opata, otomí, paipai, pame, papabuco, pima, popoluca, purepecha, quiche, seri, solteco, tarahuamara, teco, tepehua, tepehuan, tlapaneco, tojolabal, totonaca, triqui, tzeltal, tzotzil, yaqui, yuma, zapoteco y zoque. </div> <bR> <bR> <bR> <div> La América Indígena</div> <bR> <div> En el Continente Americano, tanto en el desarrollado como en el del tercer mundo, existe todavía otro tercer mundo, el olvidado mundo indígena.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Los pueblos indígenas de México y su ubicación territorial</div> <bR> <div> <B>Amuzgos</B>, sureste de Guerrero y oeste de Oaxaca. <B>Cochimies</B>, norte de Baja California. <B>Coras</B>, norte de Nayarit. <B>Cucapás</B>, norte de Baja California,  frontera con Sonora. <B>Cuicatecos</B>, noroeste de Oaxaca. <B>Chatinos</B>, suroeste de Oaxaca. <B>Chichimecas</B>, Guanajuato. <B>Chinantecos</B>, noroeste de Oaxaca. <B>Chochos</B>, norte de Oaxaca, en la Mixteca Alta. <B>Chontales</B>, Tabasco. <B>Chujes</B>, Chiapas, zona fronteriza con Guatemala. <B>Guarijíos</B>, sureste de Sonora y oeste de Chihuahua. <B>Huastecos</B>, San Luis Potosí, Veracruz, Hidalgo y Tamaulipas. <B>Huaves</B>, Oaxaca. <B>Huicholes</B>, norte de Jalisco y este de Nayarit <B>Ixcatecos</B>, Santa María Ixcatlán, Oaxaca. <B>Jacaltecos</B>, Chiapas, zona fronteriza con Guatemala. <B>Kiliwas</B>, norte de Baja California, municipio de Ensenada. <B>Lacandones</B>, Chiapas. <B>Mames</B>, Chiapas, zona fronteriza con Guatemala. <B>Matlazincas</B>, San Francisco Oxtotilpán, estado de México. <B>Mayas</B>, Yucatán, Campeche y Quintana Roo. <B>Mayos</B>, sur de Sonora y norte de Sinaloa. <B>Mazahuas</B>, norte, centro y oeste del estado de México y en varios pueblos de Michoacán. <B>Mazatecos</B>, noroeste de Oaxaca y Veracruz. <B>Mixes</B>, noroeste de Oaxaca. <B>Mixtecos</B>, norte y oeste de Oaxaca y en regiones colindantes de los estados de Guerrero y Puebla. <B>Motozintlecos</B>, Chiapas, zona fronteriza con Guatemala. <B>Nahuas</B>, Puebla, Veracruz, Hidalgo, Guerrero, San Luis Potosí, Distrito Federal, Tlaxcala, Morelos, estado de México, Oaxaca, Jalisco y Michoacán. <B>Ocuiltecos</B>, estado de México con los límites de Morelos. <B>Otomíes</B>, noroeste del estado de México, parte central de Hidalgo y pequeñas zonas de Veracruz, Querétaro, Puebla, Michoacán, Tlaxcala, Guanajuato y Morelos. <B>Paipai</B>, norte de la Península de Baja California, municipio de Ensenada. <B>Pames</B>, centro y sur de San Luis Potosí y Querétaro. <B>Pápagos</B>, Sonora. <B>Pimas</B>, este de Sonora y suroeste de Chihuahua. <B>Popolocas</B>, sur de Puebla y algunos pueblos de Oaxaca. <B>Popolucas</B>, sureste de Veracruz. <B>Purépechas</B>, norte de Michoacán. <B>Seris</B>, Sonora y Hermosillo. <B>Tarahumaras</B>, suroeste de Chihuahua. <B>Tepehuanes</B>, suroeste de Chihuahua, sur de Durango y Nayarit. <B>Tequistlatecos</B> (chontales de Oaxaca), suroeste de dicho estado. <B>Tlapanecos</B>, sureste de Guerrero. <B>Tojolabales</B>, sureste de Chiapas. <B>Totonacas</B>, Puebla y Veracruz. <B>Triques</B>, oeste de Oaxaca. <B>Tzeltales</B>, centro y norte de Chiapas. <B>Tzotziles</B>, centro de Chiapas. <B>Yaquis</B>, sureste de Sonora. <B>Zapotecos</B>, Oaxaca. <B>Zoques</B>, noroeste de Chiapas.</div> <bR> <bR> <bR> <div> La América Indígena</div> <bR> <div> “Núnca más un México sin Nosotros”</div> <bR> <bR> <bR> <div> Economía</div> <bR> <div> Al inicio del gobierno del señor Ernesto Zedillo, una antigua y hasta entonces mediocre cadena comercial mueblera, abrió de la noche a la mañana, un lujoso almacén en la zona norte del estado de México. El día de su inauguración, bajo grandes bombos y platillos cual palenque de famosa feria, presentaron de manera “supuestamente gratuita” a un popular grupo musical norteño. Con el tiempo caro pagaríamos estos pequeños lujos ¿o abusos? Durante 1998, el señor Zedillo con el fin de salvar de la quiebra a los banqueros y sus sucios negocios -como lo fue el irresponsable financiamiento de esta lujosa tienda-, inyectó por medio del Fondo Bancario de Protección al Ahorrador, la cantidad de 552 mil millones de pesos, monto que más tarde sería endosado al pueblo de México.</div> <bR> <bR> <bR> <div> La televisión</div> <bR> <div> El señor Emilio Azcárraga, accionista mayoritario de Televisa -una de las cadenas televisivas más importantes en América Latina-, declaró cierto día que la televisión “es” para los jodidos, cuanta razón tenía, así nos hicieron.</div> <bR> <bR> <bR> <div> La Mexicana Alegría</div> <bR> <div> Gracias a la televisión, el pueblo de México es especialista en futbol, telenovelas y bebidas alcohólicas.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Otros tiempos</div> <bR> <div> Todavía no hace mucho tiempo, cuando a México llegaba la época de vacaciones, los mexicanos solían darse el lujo de salir a algunas playas a disfrutar de su descanso; esto se acabó. Cada día son más quienes apurados por los gastos ven pasar sus vacaciones encerrados en sus casas.</div> <bR> <bR> <bR> <div> La Edad de Oro</div> <bR> <div> Los ancianos jubilados de México, trabajaron toda su vida para poder tener una vejez decorosa y al final de cuentas no obtuvieron nada.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Manuel Scorza</div> <bR> <div> Redoble por Rancas, Garabombo el Invisible, El Jinete Insomne, Cantar de Agapito Robles y La tumba del Relámpago, son los títulos que conforman lo que el escritor peruano llamó “La Guerra Silenciosa”, colección andina que ejemplifica el sufrimiento que han padecido los indígenas americanos.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Fernando Benítez †</div> <bR> <div> Que mejor que su obra para enterarnos sobre “Los Indios de México”.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Resultado</div> <bR> <div> El gran mal que tantos estragos ha causado a millones de latinoamericanos es el otro SIDA, el Síndrome de Indiferencia Dócilmente Asumida.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Por eso estamos como estamos</div> <bR> <div> Cuando en Montreal Canadá solicitábamos, tras la masacre de Acteal, ayuda a la comunidad mexicana para organizar un evento y sacar fondos para enviarlos al estado de Chiapas, un vecino a manera de negativa me decía: ”Lo siento paisano, pero primero mi familia, después mis dientes y que chinguen a su madre mis parientes”.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Elecciones Presidenciales</div> <bR> <div> En 1988, cuando se le enteró al pueblo de México que (tras un gran fraude electoral donde supuestamente se cayó el sistema de cómputo) el señor Carlos Salinas de Gortari, candidato del Partido Revolucionario Institucional era quien había ganado las elecciones para la presidencia de la República, llamé al programa radiofónico del señor Francisco Huerta “Voz Pública”, para protestar por el despojo de su triunfo al panista ingeniero Manuel Clouthier. Esta llamada la realicé desde las oficinas de la empresa donde trabajaba, tras proporcionar algunos datos, entre mis enojos señalé a Salinas de Gortari como un gran impostor. Al día siguiente apareció a las afueras de la empresa un automóvil con una persona a bordo, esta situación inquietó mucho al personal, ya que a partir de ese día      siempre estuvieron vigiladas las oficinas a tal punto, que el dueño alarmado acudió a la policía para que investigara esta situación. Cuando se comunicaron de la caseta policíaca, le informaron que no se preocupara, que eran agentes de Gobernación que estaban vigilando a un sospechoso. Un lunes antes de que el señor Salinas tomara posesión de su nuevo cargo, al presentarnos a laborar, descubrimos que el zaguán de la empresa estaba pintarrajeado con consignas de un sindicato independiente donde entre otras cosas se leía: ¡Mueran Patrones Hambreadores! Cuando por fin el señor Salinas lució en su pecho la banda presidencial, esto se acabó.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Fatalidad</div> <bR> <div> Un año después de que le hubiera sido arrebatado el triunfo para la presidencia de la República, el ingeniero Manuel Clouthier falleció en un inexplicable accidente automovilístico.</div> <bR> <bR> <bR> <div> El México indígena</div> <bR> <div> Es una pena la vida del campesino mexicano, pero más la de los ancianos indígenas que por falta de tierras llegan a mendigar a las grandes ciudades.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Ciro Alegría</div> <bR> <div> El Mundo es Ancho y Ajeno, primer premio en el Concurso de Novelas Latinoamericanas de 1941. Intensa y dramática novela que nos narra la vida del indígena peruano.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Lectura</div> <bR> <div> Hay libros que duelen leerlos, que sus lecturas nos abren viejas heridas, tal es el caso de “Así me Nació la Conciencia”, de la Premio Nobel por la Paz, Rigoberta Menchú, o “Las Venas Abiertas de América Latina”, de Galeano.  </div> <bR> <bR> <bR> <div> Recordando</div> <bR> <div> De un sinnúmero de entrañables e imborrables experiencias acumuladas a lo largo de cinco  años dentro de mi apoyo al zapatismo, 1994 no lo considero ya que lo dediqué a Alianza Cívica, tres de ellas fueron las que cambiarían para siempre el curso de mi vida; experiencias vividas hace ya varios años, las cuales vinieron a darle sentido a ésta.    </div> <div> La primera, la noche del 24 de diciembre de 1994, cuando un pequeño grupo de la sociedad civil, muy pequeño para la enorme cantidad de mexicanos que habemos en el Distrito Federal, nos encontrábamos en el monumento al Angel de la Independencia participando en un ayuno y no cena de Navidad, para de alguna manera compartir el hambre y la angustia reinante en las comunidades indígenas de Chiapas. Recuerdo que en aquella ocasión, teniendo como fondo el canto de un grupo de concheros, llevamos a cabo una pequeña y emotiva ceremonia, en la que con vasos de agua efectuamos una oración por la paz, y lloramos, y nos hermanamos silenciosamente en ese llanto, y en medio de ese hermanamiento viajó nuestra mente a Chiapas, a las comunidades amenazadas, uniéndonos al dolor de tanta gente sitiada, de tantos niños a punto de ser masacrados. La segunda, la lectura de los comunicados del Subcomandante Marcos, comunicados llenos de amor y hermandad hacia quienes él representa, llamamientos que vinieron a sacudir mi dormida conciencia y por último, nuestras visitas y convivencia con la gente de La Realidad, relato con el cual termino mi libro. </div> <bR> <bR> <bR> <div> La Niebla</div> <div> (Eduardo Galeano)</div> <bR> <div> La niebla es el pasamontañas que usa la selva. Así, ella oculta a sus hijos perseguidos. De la niebla salen, a la niebla vuelven. La gente de aquí viste ropas majestuosas, camina flotando, calla o habla de callada manera. Estos principes, condenados a la servidumbre, fueron los primeros y son los últimos. Les han arrancado la tierra, les han negado la palabra, les han prohibido la memoria. Pero ellos han sabido refugiarse en la niebla, en el misterio, y de allí han salido enmascarados para desenmascarar al poder que los humilla.</div> <div> Los mayas, hijos de los dias estan hechos de tiempo: En el suelo del tiempo -dice Marcos- escribimos los garabatos que llamamos historia.</div> <div> Marcos, el portavoz, llegó de afuera. Les habló, No lo entendieron. Entonces se metió en la niebla, aprendió a escuchar y fue capaz de hablar. Ahora habla desde ellos, es voz de voces.</div> <div>  </div> <bR> <bR> <div> El México que quieren los zapatistas</div> <div> (Mensaje del Subcomandante Marcos dirigído al señor Primitivo Rodríguez Oseguera el 17 de julio de 1994, con respecto a una invitación para participar en un evento titulado “El México que queremos”)                                                                                               </div> <div>  </div> <div> Leí, apenas hoy, su atenta invitación aparecida en el Correo Ilustrado de La Jornada, para participar en los diálogos “El México que queremos”. Agradecemos la oportunidad que nos dan en ese espacio plural, de presentar un dibujo, a grandes rasgos, del México que queremos los zapatistas.</div> <div> Heriberto (3 años, tojolabal hijo de tojolabales) sonríe sin dientes cuando consuela a su hermana Eva (5 años, tojolabal hija de tojolabales) que se despertó llorando porque soñó que el gato hacía ¡mau! y no “miau”. Heriberto le explica a Eva que fue el chuchito (“perrito” para los chiapanecos) el que lo corrió al gato y por eso dijo “mau”.</div> <div> Su hermana duda, pero la sonrisa sin dientes de Heriberto le empieza a contar una historia bastante complicada sobre el chuchito que vino el otro día y traía, el chuchito, un dulce en la bolsa, y Heriberto, para que no haya duda, saca un dulce de la bolsa del pantalón y se lo ofrece a Eva, que, ante prueba tan racional, se sorbe las lágrimas, se deja convencer y prueba el dulce. Heriberto sigue hablando y la historia del chuchito ya va detrás de una hormiga que, dice, quiere llevarse el envoltorio del dulce y Heriberto y su hermana ya se olvidaron del chuchito y del gato que hace “mau” y no “miau” y, alternándose el dulce, observan a la hormiga que ya escogió una esquina de celofán. El gato del cuento de Heriberto es un gato pequeño, por decir “gatito” Heriberto dice “gatillo”. Un país donde “gatillo” quiera decir “gatito”, ÉSE ES EL MÉXICO QUE QUEREMOS.</div> <div> Un ganadero declara que no puede haber igualdad, que siempre habrá ricos y pobres, sus congéneres aplauden a rabiar. “Esta tierra va muriendo” dice Fidel, el zapatista, mientras desmenuza entre las manos un terrón de una milpa maltrecha. En un restaurante de lujo, políticos de alto vuelo descubren que coinciden en que lo que se necesita en este país es mano dura y un buen golpe para aplacar a tanto revoltoso, sonríen satisfechos mientras ordenan que el costo de la comida lo carguen a la cuenta de una secretaría de Estado. Una patrulla policiaca secuestra a una mujer que regresa sola, y de noche, a su casa. La patrulla enfila hacia un baldío. “La modernidad debe llegar a todas partes”, sonríe con cara de entendido el funcionario, “El acarreo y el robo de urnas son la prehistoria”, se arregla la corbata, “Es más moderno usar el padrón electoral, así el “trabajo sucio sigue siéndolo, pero mucho más higiénico.” PRONASOL, es un  programa gubernamental moderno, no se trata de remediar la pobreza, sino de optimizarla, de maquillarla para que sea aceptable a los ojos de un mercado que, con el nombre mexicano de NAFTA amenaza los cielos entre el Bravo y el Suchiate. La optimización de la pobreza muestra su efectividad en el campo mexicano: los indígenas mueren, como hace siglos, de enfermedades curables que el blanco trajo, junto a cruces y espadas para “civilizar” a estos salvajes que piensan, ingenuamente, que es razón y derecho de las gentes gobernar y gobernarse. En las montañas del sureste mexicano es más barato morirse que curarse, una a una se van cerrando todas las puertas. </div> <div> Oyendo el llanto de los suyos, los muertos de siempre regresan para hablar palabras de guerra, escuchan a los ancianos y van traduciendo a los jóvenes la misión que trae el viento de abajo. Un país donde todo esto sea sólo una pesadilla y no una realidad, ése es EL MEXICO QUE QUEREMOS.</div> <div> Al amanecer de un año, un ejército formado por indígenas declara la guerra al gobierno, luchan por “utopías”, es decir, por democracia, libertad y justicia en EL MEXICO QUE QUEREMOS. En un muro de una presidencia municipal chiapaneca, palacio de caciques, queda pintado un “!YA BASTA!” de rojo apagado, de sangre seca. Los empleados tratarán inútilmente de borrarlo. Sólo tirando el muro, dicen y se dicen los empleados. Alguien, en cualquier lugar del país, empieza a entender... EN EL MEXICO QUE QUEREMOS.</div> <div> Heriberto sólo lleva por ropa, un paliacate rojo. A los tres años el paliacate tapa el ombligo y el dedito del sexo. Cuando Heriberto se cae en el lodo, rápidamente voltea a ver si alguien lo observa o se ríe, si no hay nadie a su vista, se incorpora de nuevo y va al arroyo a bañarse, a su mamá le dirá que se bañó porque fue a pescar. Si alguien lo burla cuando se tropieza, Heriberto va por un machete de su tamaño y empuñándolo, arremete contra todo lo que esté a su alrededor. Llora Heriberto no porque le duela la caída. Porque duele más la burla, por eso llora Heriberto.</div> <div> En EL MEXICO QUE QUEREMOS, Heriberto tendrá zapatos buenos para el lodo, un pantalón para los raspones, una camisa para que no se escapen las esperanzas que suelen anidar en el pecho, un paliacate rojo será sólo un paliacate rojo, y no un símbolo de rebeldía. Tendrá el estómago satisfecho y limpio y habrá en su pensamiento mucha hambre de aprender. Llorar y reír serán sólo eso, y Heriberto no tendrá que hacerse adulto tan de temprano.</div> <div> Una mañana después de una noche larga, llena de pesadillas y tierno dolor, amanecerá EL MEXICO QUE QUEREMOS. Habrán de despertar los mexicanos sin palabras que callar, sin máscaras para vestir sus penas, habrá en los pies esa inquieta urgencia de bailar y en las manos la comezón de estrechar, amigas, otras manos. Ese día, ser mexicanos dejará de ser una vergüenza. Ese día EL MEXICO QUE QUEREMOS será una realidad y no apenas un tema para coloquios de sueños y utopías.</div> <bR> <div> Vale señores, Salud y más sueños de esos que pueden parir realidades.</div> <div> Desde las montañas del Sureste Mexicano</div> <div> Subcomandante Insurgente Marcos    </div> <div> 17 de julio de 1994 </div> <bR> <bR> <bR> <div>  Vernissage</div> <bR> <div> El 5 de diciembre de 1997, a escasos 17 días de la masacre de Acteal, con el fin de denunciar la violencia y fuerte militarización en el estado de Chiapas, se llevó a cabo  una toma del Consulado General de México en Montreal, la cual consistió en el montaje e inauguración de una exposición fotográfica sobre la presencia del Ejército mexicano en dicho estado. A esa pacifica y multitudinaria toma de las oficinas representativas del Gobierno de México, fueron invitados diversos medios de comunicación, habiendo sobresalido la presencia de un importante canal televisivo. Como parte de dicho acto, dos compañeras canadienses vestidas de meseras estuvieron ofreciendo botanas acompañadas de copas de vino las cuales contenían vinagre. El titulo de dicha exposición fue “Sabor a México, sabor amargo”, nunca nos imaginamos que a los pocos días esta situación se amargaría aún más .  </div> <bR> <bR> <bR> <div>  Así las cosas</div> <bR> <div> No a los nueve meses como es costumbre, sino cada seis años, México da a luz nuevos millonarios. Antes cuando México era otro, estos partos no dolían o no nos dábamos cuenta, cual cuerno de la abundancia siempre parió México fortunas malhabidas. Hoy no, México ya no es el de antes, hoy cada alumbramiento viene acompañado de enorme deuda externa, de pérdida de soberania, de autoritarismo, de impotencia.</div> <div> Pero así como existen este tipo de alumbramientos, hay otros que por desgracia abortan manchando de sangre el suelo patrio. Tal es el caso del nacimiento de la justicia en el estado de Chiapas. Este embarazo y parto malogrado, resultado de violaciones múltiples, ha venido acompañado de lágrimas, humillaciones, masacres y nuevamente de impotencia.</div> <bR> <bR> <bR> <div> ¿Y qué haces?</div> <bR> <div> A mediados de los años setenta, cuando joven, tuve la desdicha de que impactara su automóvil contra el mío -y contra el de otra persona-, el hermano de todo un personaje conocido en el medio motociclístico con el sobrenombre de Tim Mc Coy (agente motorizado miembro del equipo acrobático del Departamento de Tránsito del Distrito Federal), quien en los años cincuenta había ganado cierta popularidad al haber trabajado en la película “A Toda Máquina” con el actor y cantante Pedro Infante.</div> <div> Y mala fortuna, digo, porque el tal Tim Mc Coy por medio de su añeja popularidad y empolvada fama, pero más que nada por el importante puesto que seguía desempeñando    -el de motociclista de tránsito-, había logrado que su hermano (el inculpado), declarara (su versión), antes que nosotros (los afectados), razón por la cual, mientras él salía libre, yo recuperaba de mi primer automóvil que en aquellos tiempos me había costado 33 mil pesos y que a raíz del encontronazo era pérdida total, la fabulosa cantidad de 5 mil pesos, cantidad que amablemente me ofreció un periodista de pacotilla junto con la siguiente frase: ¡Y hágale como quiera!</div> <bR> <bR> <bR> <div> Lo de siempre</div> <bR> <div> En junio de 1998, el diputado federal Gilberto López y Rivas del Partido de La Revolución Democrática (PRD), solicitó a la Comisión Permanente del Congreso de la Unión que efectuara las investigaciones pertinentes para esclarecer el probable involucramiento y en su caso, el nivel de participación militar de Estados Unidos en el conflicto de Chiapas, según denuncia documentada en un estudio realizado por el estadounidense, luchador social y veterano de la guerra de Vietnam, señor Brian Wilson.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Gobernador en rebeldía</div> <bR> <div> En agosto de 1994, cuando el señor Amado Avendaño realizaba su campaña electoral como candidato del Partido de la Revolución Democrática a la gobernatura del estado de Chiapas, fue víctima de un atentado vehícular que casi le cuesta la vida. </div> <div> Atentado que mató a tres de sus acompañantes.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Corrupción en México (1)</div> <bR> <div> El agente de tránsito, el policía de a pie, el patrullero, el motociclista,  el agente del Ministerio Público, el perito; todos están cortados por la misma tijera.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Corrupción en México (2)</div> <bR> <div> (De a) Como no joven.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Narcotráfico</div> <bR> <div> Los helicópteros Condor que la administración Clinton vendió al Gobierno mexicano con la condición de que éstos serían utlilizados “exclusivamente” para el combate al narcotráfico, fueron utilizados de igual manera durante los combates librados contra el Ejército Zapatista de Liberación Nacional en enero de 1994.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Corrupción en México (3)</div> <bR> <div> Los trabajadores del Departamento de Limpia, los inspectores de la Secretaría de Salubridad, de Hacienda, de Comercio, del Seguro Social, de Tránsito; todos están cortados por la misma tijera.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Corrupción en México (4)</div> <bR> <div> ¡Una lana ($) y nos arreglamos!</div> <bR> <bR> <bR> <div> San Andrés Larráinzar</div> <bR> <div> Cabecera municipal ubicada en Los Altos de Chiapas, hoy mejor conocida como San Andrés Sacamch´en de los Pobres, fue la sede de los diálogos de paz entre el Gobierno mexicano y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Plan</div> <bR> <div> Mientras se llevaban a cabo las pláticas de paz en San Andrés de los Pobres, el Gobierno mexicano preparaba su plan de contrainsurgencia.</div> <bR> <bR> <bR> <div>  Corrupción en México (5)</div> <bR> <div> ¡Ay le doy p´al refresco!</div> <bR> <bR> <bR> <div> Los Diálogos de San Andrés</div> <bR> <div> En 1995, al inicio de las pláticas de paz entre el Gobierno mexicano y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, cuando los representantes gubernamentales apresuraban a sus homólogos del EZLN con respecto a la lentitud con que se estaban llevando a cabo los encuentros, el Comandante Tacho, en base al principio de mandar obedeciendo, respondía sobre la necesidad de hacer la consulta a todos sus pueblos, así como del tiempo que les llevaba el trasladarse de una comunidad a otra. De igual manera señalaba que si los indígenas tenían cientos de años esperando mejorara su situación, no entendía el por qué ahora tal apresuramiento, que comprendieran que el tiempo indígena se manejaba diferente al del hombre blanco. Cuando terminó su exposición, uno de los representantes gubernamentales haciendo uso del papel que siempre los caracterizaría, contestó socarronamente ¡Pues yo no veo que tu tiempo sea diferente al mío, tu reloj también es japonés!</div> <bR> <bR> <bR> <div>  Estrategia </div> <bR> <div> Para minimizar el conflicto indígena chiapaneco, el Gobierno mexicano ha recurrido a todo, desde haber organizado los diálogos de paz en una sencilla cancha de basquetbol, hasta haber declarado a nivel internacional que la masacre de Acteal se debió a un problema intercomunitario.</div> <bR> <div>  </div> <bR> <div> Aflicción</div> <bR> <div> Un medio día del mes de diciembre de 1994, cuando formando parte de un grupo de la sociedad civil nos encontrábamos en el monumento al Angel de la Independencia celebrando una ceremonia religiosa para la paz en Chiapas, llegó a ese sitio un afligido sacerdote a comentar lo que días antes había escuchado desde su parroquia. Resulta que la iglesia de este sacerdote está ubicada cerca del antiguo Colegio Militar, en Popotla.</div> <div> Cierta mañana que se encontraba en oración llegaron a sus oídos unos cantos, cantos que en un principio no creía, cantos que herían su sistema auditivo y su corazón. Cuando salió a la calle para escuchar mejor, comprendió que sus oídos no lo engañaban. Los cantos provenían del Heroico Colegio Militar; eran consignas interpretadas por los soldados mientras hacían sus ejercicios de rutina, consignas de odio y muerte contra los campesinos zapatistas.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Violación </div> <bR> <div> La mañana del sábado 4 de junio de 1994, tres jóvenes tzeltales de la comunidad de Santa Rosita Sibaquil, acompañaban a su madre a la ciudad de Altamirano Chis., para vender el poco producto cosechado en la parcela rentada de la comunidad. Un vecino les había informado que más adelante en el retén ubicado a las afueras de Altamirano los militares las esperaban. No tenían miedo, como huérfanas que eran habían aprendido a desafiar los peligros para ganarse la vida. Tras Caminar por varias horas bajo los agobiantes rayos del sol, por fin vieron la entrada a la ciudad, pero aún les faltaba atravesar el retén. Tras casi seis meses de militarización ya estaban acostumbradas a las revisiones, a los interrogatorios, a los vehículos militares, a las burlas, a los piropos obscenos, pero ese día todo sería distinto. </div> <div> “A la entrada nos aventaron. Se cayeron nuestras cosas, tiraron todo al suelo. Eran varios”, relató la mayor de las jovenes a la periodista Sara Lovera. “Yo les dije a mis hermanas que no hicieran caso. Levantamos todo. Pensé que teníamos que regresar con algo para comer en la semana. No nos dijeron nada. Había otras muchas personas que revisar. Nada más se empezaron a reír”. </div> <div> Salieron del retén y en unos cuantos minutos estuvieron en Altamirano. Después de haber estado ofreciendo casa por casa sus verduras, al igual que todos los sábados, se encaminaron de regreso a su hogar. Fue en esos momentos cuando se acordaron del incidente en el retén y de los cuatro mil pesos que les habían quitado los militares.</div> <bR> <div> A continuación parte de la entrevista que por medio de un intérprete realizó la señora Sara Lovera a estas jóvenes, violadas multitudinariamente (“Las Alzadas”, Centro de Información de la Mujer, A.C., Convergencia Socialista, Agrupación Política Nacional, 1997).</div> <bR> <div>  “Si se quedan una noche, se salvan”, dijeron a las tzeltales.</div> <div> “!Ustedes fueron las que tomaron Altamirano! ¡Ustedes son zapatistas! ¡Ustedes hicieron todo ese daño!”, gritaba el militar una y otra vez. “Ustedes tienen un grave problema y las vamos a mandar a Cerro Hueco o las vamos a matar”, agregó.</div> <div> El interrogatorio empezó apenas llegaron las jóvenes al retén militar, la tarde del 4 de junio. Lo realizaron el sargento y otros militares. Eran como las dos y media de la tarde y la zona del retén estaba sin gente civil.</div> <div> Las aventaron, las jalaron, las patearon. A la madre quien reclamaba, le tiraron la canasta, le torcieron el brazo hacia atrás. A las hijas se las llevaron hacia la orilla del camino, donde está el cuarto de descanso de los integrantes del retén. Hubo unos minutos de esperanza. Llegó gente. Amenazantes los militares, 10 o 15, las obligaron por un momento a callar y a sentarse. Había llegado un vehículo de paso y algunos indígenas y vecinos. Hasta la caseta del retén se oían los alegatos. ¡Que hicimos!, se pregunta una de las tres chicas, la de 18 años, que todavía se asusta del recuerdo.</div> <div> Apenas se sintieron seguros los militares las volvieron a jalonear y se las llevaron a un cuarto. Ahí empezó todo: “Se tienen que quedar una noche con nosotros” para no darle el parte a la autoridad. “Confiesen, digan dónde están sus capuchas, sus armas. Si se quedan se salvan. No tiene nada de malo que se queden, no van a tener familia, no les pasará nada”.</div> <div> .La joven mayor se defendió. “Qué es ser zapatista, si tú me preguntas yo creo que es porque traigo zapatos. No tengo ningún saber de lo que preguntas...” Una bofetada la calló.</div> <div> La discusión fue prolongada. La madre quería defenderse, tomó un garrote, quiso pegarle a un militar, forcejeó mientras se llevaban a sus hijas. Recuerda, “Gritaba, sentía que me desmayaba, estaba toda entumida. Luego no quise oir ni ver más, sólo escuchaba sus gritos, pensaba en mis hijas”. La tenían encañonada, con el brazo hacia atrás, siempre inmovilizada. </div> <div> Los militares empezaron a distribuirse por el campo del retén. Se burlaban, afirma la madre, le hablaban en tzeltal. “Luego los vi entrar y salir y el militar que empezó el interrogatorio parecía un jefe”.</div> <div> Adentro del cuarto la joven mayor vio picos y palas y quiso tomarlos para defenderse. La aventaron sobre una de las camas de madera. Todos oían y veían lo que estaba pasando. En el retén los militares eran como 30, algunos quedaron en sus puestos, otros se hicieron bolita, algunos veían de lejos. Un grupo estaba con ellas.</div> <div> En el cuarto de descanso del retén había más de 10 militares, entre ellos empezó una discusión ”como si se pelearan”. Sacaron a varios de ellos y cerraron la puerta. Volvieron las amenazas y las patadas, uno insistió: “deben quedarse una noche, nada va a pasar”.</div> <div> El traductor trastabillea, las dos jovencitas que casi no hablan, se incorporan, agachan la cabeza, las tres lindas, con ojos grandes. Su cabellera les da a los hombros y muestran un rostro moreno y suave, de vez en vez. La más grande habla. “Yo les decía que por qué, que no tenían derecho”. Le dieron algunas bofetadas. “Hablen en castilla”, les exigían y hubo más y más discusión “hasta que se nos echaron encima”.</div> <div> Afuera había gente, otro detenido. Oímos a algunas mujeres preguntar qué pasaba, luego no se oyó más. </div> <div> La más pequeña perdió el sentido. Se quedaron aisladas. </div> <div> No se sabe cuanto tiempo pasó hasta que entró el comandante -así lo llamaron- y los regañó: “!Qué pendejada hicieron!”.</div> <div> Hubo otro hombre que presenció esa última discusión. Luego se supo que era Vicente López Luna, un vecino de Altamirano que fue detenido ese 4 de junio por los militares, aparentemente porque fue encontrado un hombre muerto en su casa. Este es uno de los testigos del que habla el boletín No. 38 de la Secretaría de la Defensa Nacional; según la institución, López Luna aseguró no haber visto ni oído nada anormal. En el pueblo de Altamirano se sabe que el hombre está en el penal de Cerro Hueco.</div> <div> En la conversación se evitaron los detalles. La violación fue tumultuaria según el relato de las jovencitas. En el ataque participaron entre 6 y 7 militares. El resto “dejó” hacer. Las 3 jóvenes enmudecen por espacios cíclicos. La pena las embarga.</div> <div> El comandante las liberó, no sin antes recomendarles no hablar, no contar a nadie lo que había sucedido, no hacer ninguna denuncia. Así fueron amenazadas de muerte. Aproximadamente a las 6 de la tarde salieron del retén. Ninguna tiene idea de cómo y a qué hora llegaron a su casita de Santa Rosita Sibaquil. </div> <div> Veintiocho días después, la Defensa Nacional negó los hechos.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Auténticos Coletos</div> <bR> <div> Nombre con el se hacen llamar los habitantes originarios de San Cristóbal de las Casas, Chis., en recuerdo de la coleta que portaban los españoles en el tiempo de la Colonia.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Contra el hambre</div> <bR> <div> En junio de 1996, la sociedad civil organizó una gran campaña nacional por la paz y contra el hambre llamada “Un grano para mi hermano”. A continuación carta de agradecimiento por parte del EZLN a los participantes de dicha campaña</div> <bR> <div> Hermanos y hermanas:</div> <bR> <div> Queremos aprovechar que están reunidos para mandarles un saludo y nuestro reconocimiento por la inquietud que los convoca y organiza.</div> <div> Hace unas semanas, ante la campaña gubernamental que escondía, detrás de una supuesta campaña contra el narcotráfico, su interés de reanudar los combates, nuestros jefes indios del CCRI-CG del EZLN decidieron responder con la campaña <B>“Para los pueblos indios: Soldados y guerra NO. Maíz y paz SI”</B>.<B> </B>Desde 1994, a cada iniciativa de guerra por parte del gobierno, el EZLN ha respondido con iniciativas de paz. Ustedes las conocen. Los pueblos zapatistas se han pronunciado una y otra vez por una paz digna, el gobierno por una paz que es sinónimo de muerte o rendición. Por eso no nos ponemos de acuerdo. Los indígenas rebeldes hemos decidido resistir, no hacer la guerra pero tampoco rendirnos. Pensamos que nuestra actitud es comprendida por muchos mexicanos y personas honestas de otros países. Sabemos también que no somos los únicos que resistimos y que somos rebeldes. Por todo el territorio de la Nación mexicana existen puntos de resistencia y rebeldía que no se conforman con la oposición, sino anhelan construir algo nuevo y mejor. Acá, en las montañas del Sureste Mexicano, miles de familias tzeltales, choles, tzotziles, tojolabales, zoques y mames, resisten como han resistido por cientos de años: con paciencia y esperanza. Ustedes, con su esfuerzo, hacen posible que las dos, que la paciencia y la esperanza se hagan fuertes y sean alivio.</div> <div> Hay aquí una carrera entre el tiempo y la vida. “Este es tiempo de hambre. Y en el hambre, el tiempo trata de matar al hombre. Sólo la esperanza alivia al hombre de la herida del tiempo”, decía el Viejo Antonio cuando, en el amanecer de un junio hace 10 años, veía alzarse apenas el maíz en la milpa. “No hay maíz en la champa ni en la milpa. Es tiempo de hambre, de espera. Mira cómo el maíz empieza a pintar de verde la milpa, mira cómo la lluvia comienza a aliviar lo seco y duro. Los dos, maíz y lluvia, nos dicen que tenemos que esperar, que hay que resistir, que no hay que morir. Ya vendrá el tiempo en que el maíz llegue a la champa y a la mesa de los hombres y mujeres verdaderos, ya vendrá el tiempo en que la lluvia les lave el dolor del suelo duro. Pero mientras llega el tiempo del tiempo, muchos se mueren porque les gana el hambre y el dolor.” El Viejo Antonio acababa de enterrar a uno de sus hijos. “No se logró”, dijo el Viejo Antonio después de poner la cruz, amarrada con bejuco, que marcaba la tumba de una niña, de la niña que la Doña Juanita y él, el Viejo Antonio, habían hecho para que viviera.</div> <div> “Hambre y hombre. Hombre y hambre. Así fueron nombrados estos contrarios, así llamaron los más primeros dioses, los que nacieron el mundo, a la muerte y la vida. “Hambre” fue llamada la muerte. “vida” fue llamado el hombre. Por algo será...” dijo el Viejo Antonio después de mirar, desesperado, como el maíz apenas alzaba centímetros del suelo. Encendió la pipa y, ya caminando rumbo al cerro, me invitó a acompañarlo a buscar raíces para distraer a la muerte.</div> <div> Ya sé que este recuerdo del Viejo Antonio no viene al caso en su reunión, pero me vino a las manos cuando, en el cerro de allá enfrente, vi una milpa raboncita y tres helicópteros militares manchando el horizonte. Llevan soldados esos helicópteros, maíz no llevan. Prometen hambre y guerra, espantan la paz y la vida.</div> <div> <B>“Por la paz y contra el Hambre”</B>. ¿no se llama así su campaña?</div> <div> ¡Así se llama”, me dice el Viejo Antonio (que ya me lleva un buen trecho adelante, porque mi torpeza en subir cerros es ya una leyenda en las montañas del sureste mexicano). “O lo que es lo mismo: <B>“Por el Hombre y contra la Muerte”</B>, dice el Viejo Antonio mientras me espera como es ley, es decir, fumando. Y, es sabido, al Viejo Antonio no hay quien le gane cuando se trata de traducir luchas y esperanzas...</div> <div> Sí, ya sé que me salí del tema y que sólo debería limitarme a decirles que gracias y que acá los esperamos, pero ya ven ustedes que en las madrugadas de junio se aparecen la lluvia, la asfixia, el desvelo...y el Viejo Antonio, Bueno pues, sale:</div> <div> Gracias hermanos y hermanas. Acá los esperamos.</div> <div> Vale. Salud y que en la lucha del hombre contra el hambre, ganen los que deben de ganar, es decir, los niños.</div> <bR> <div> Desde las montañas del Sureste Mexicano.</div> <div> Subcomandante Insurgente Marcos.</div> <div> México, Junio de 1996.</div> <bR> <div> P.D.-Dice Durito que cuándo será que a alguien se le ocurre hacer una campaña que se llame “Un helado de nuez para mi escarabajo”. Yo le dije que no rima, pero Durito dijo que, frente a un helado de nuez, la métrica se puede permitir ciertas licencias. Le regalé tabaco. “No sabe igual”, se inconforma Durito, pero recarga y enciende su pipa y sigue escribiendo. “¿Qué escribes?”, le pregunto. “!Ah! Una sorpresa”, dice mientras se protege de la lluvia debajo de una hojita. </div> <bR> <bR> <bR> <div> Amedrentamiento</div> <bR> <div> A finales de 1995, compañeros de la Caravana Mexicana Para Todos Todo, instalaron en el Museo Nacional de Antropología e Historia de la ciudad de México, una exposición fotográfica sobre niños indígenas chiapanecos. El pago para poder visitar dicha exposición fue la donación de productos básicos alimenticios. Ya antes la Caravana había participado en una campaña universitaria llamada “Chiapatos”, la cual consistió en enviar una enorme cantidad de calzado plástico a esa región. También organizó otra campaña llamada “Agua pasa por mi casa, Chiapas de mi corazón”, y que sirvió para por medio de mangueras llevar el agua de un río a una comunidad campesina .</div> <div> Cierto día que los compañeros de la Caravana se encontraban atendiendo a las personas que veían las fotografias, llegó al salón del museo un grupo de militares, quienes sin dejar su donación correspondiente se dedicaron a retratar a los compañeros ahí presentes, así como las fotografías que estaban en exhibición</div> <bR> <bR> <bR> <div> Chiapas</div> <bR> <div> Latinoamericanamente militarizado.</div> <bR> <bR> <bR> <div>  La Paz</div> <bR> <div> El Gobierno mexicano “farol de la calle y obscuridad de su casa”, ha servido de anfitrión y como testigo de honor para los procesos de paz en Centroamérica y no puede solucionar de manera honesta la paz propia.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Valores que se van perdiendo</div> <bR> <div> Al inicio del conflicto, cuando la sociedad civil llegaba a brindar acompañamiento a las comunidades indígenas zapatistas, las autoridades de los pueblos no le permitían a ésta, que sus integrantes, hombres y mujeres, así llevaran traje de baño, se metieran juntos a bañar al río; hoy prostitutas y soldados hacen lo que quieren.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Fichaje</div> <bR> <div> En el segundo encuentro para las pláticas de paz entre el Ejército Zapatista de Lliberación Nacional con representantes del Gobierno Federal llevadas a cabo en San Andrés de los Pobres, Chis., durante el mes de mayo de 1995, una noche cuando mi esposa se encontraba haciendo su guardia dentro del cinturón de paz integrado por la sociedad civil, fue testigo, junto con otra compañera, de movimientos sospechosos por parte del Ejército mexicano al haber dejado descubierto un tramo importante del cordón de seguridad, así como del retiro de los arcos magnéticos utilizados para la protección de los integrantes del diálogo.</div> <div> Al mismo tiempo otros compañeros testificaban a los alrededores de San Andrés movimientos de vehículos militares y de soldados con toletes en la mano, así como un despliegue inusitado de tropas con armas de alto poder y en posición de combate, por lo que fue elaborado un escrito dirigido al periódico La Jornada (el cual fue publicado el domingo 21 de mayo), donde se protestaba por esta situación. Por tal motivo, mi esposa junto con la otra compañera y para apoyar dicho escrito, se dedicaron a recolectar firmas con las demás personas que integraban el cinturón. Cuando éste estuvo terminado le entregaron copia del mismo al jefe militar encargado de la zona, así como a los integrantes de la CONAI y el EZLN. La noche siguiente cuando María Elena hacía su guardia, se le acercó un soldado y a bocajarro la retrató, lo mismo hicieron con la otra compañera. Más tarde nos enteraríamos que el diálogo había estado a punto de romperse y a eso se habían debido los movimientos militares.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Siglo XXI</div> <bR> <div> El hombre a pesar de su tiempo, de su impostergable evolución, no ha alcanzado la madurez sufuciente para vivir una vida plena. Ha obtenido tantos logros y se ha dado tan enormes satisfacciones, que aún hoy que estamos iniciando un nuevo siglo, muchos de estos logros y muchas de estas satisfacciones nos son incomprensibles. Ha sido tan acelerado el proceso tecnológico y hemos estado tan acostumbrados a él, que en estos últimos años hemos perdido toda proporción de asombro con respecto a lo que es humanamente posible, tanto en lo positivo como en lo negativo. Ha hecho grandes descubrimientos, ha alcanzado la excelencia en varias ramas, ha logrado casi todo cuanto se ha propuesto, hasta lo inimaginable. Pero a pesar de todos estos alcances, de todas estas maravillas; el hombre, el ser supremo, el creador, no ha aprendido a convivir con los seres que lo rodean. No ha entendido a pesar de su grandeza, que es mejor crecer dando que crecer despojando, que también es necesario crecer espiritualmente. Logra alcances positivos como alcances negativos, alcances que lo engrandecen pero que también lo empequeñecen. Conquista la luna lo mismo que conquista pueblos, envía naves sofisticadas a otros planetas y ataca con sofisticadas naves a otros países, hace juguetes tecnológicos y con esta misma tecnología hace la guerra, produce potentes medicamentos junto a potentes armas bacteriológicas, gasta millones de dólares en armamento, cuando hay millones de seres humanos muriendo de hambre, en fin, cual terrenal dios da la vida pero también la quita. El día que la humanidad aprenda a vivir en armonía, cuando salga de esta etapa adolescente, cuando madure, cuando aprenda a amar a sus semejantes y a todo aquello que lo rodea, entonces el mundo será mejor.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Buen corazón</div> <bR> <div> Ana Colchero, guapa actriz mexicana a quien tuve oportunidad de conocer en el Encuentro Continental Americano por la Humanidad y contra el Neoliberalismo celebrado en La Realidad, Chis., con su continua presencia en esa zona me enseñó, que su belleza no únicamente es externa, que ésta se queda pequeña, al lado de su gran belleza interior.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Así las cosas</div> <bR> <div> Cuando uno viaja a Chiapas y ve tal cantidad de equipo bélico, da la impresión de que se va a atacar a la “Hermana República de Chiapas” y no a mexicanos mismos.</div> <div>  </div> <bR> <bR> <div> Maldad</div> <bR> <div> En la sitiada comunidad de La Garrucha -pueblo tzeltal perteneciente al municipio de Ocosingo, Chis.-, cierto día uno de sus pobladores vio como desde un helicóptero le arrojaban un enorme saco. Al investigar el contenido de dicho saco, sorprendido descubrió que éste estaba lleno de vivoras.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Así es la vida</div> <div> (Alimento para gatos con sabor a ratón)</div> <bR> <div> En Canadá los animales domésticos comen mejor que muchos niños de América Latina, basta con ir a la tienda de la esquina para encontrar alimentos enlatados para gatos y perros de la mejor calidad.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Movimientos Gubernamentales en el Tablero Chiapaneco (1994-1999)</div> <bR> <div> Seis Secretarios de Gobernación: Patrocinio González Garrido, Jorge Carpizo, Esteban Moctezuma Barragán, Emilio Chuayffet Chemor, Francisco Labastida Ochoa y Diódoro Carrasco.</div> <div> Cinco Comisionados para la Paz: Manuel Camacho Solís, Jorge Madrazo Cuéllar, Marco Antonio Bernal, Pedro Joaquín Codwell y Emilio Rabasa.</div> <div> Seis Gobernadores: Patrocinio González Garrido, Elmar Zetzer Marsellé, Javier López Moreno, Eduardo Robledo Rincón, Julio César Ruíz Ferro y Roberto Albores Guillén.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Reflexión No. 2 </div> <bR> <div> México al igual que América Latina padece una pobreza espantosa. Como resultado de un capitalismo salvaje, la economía familiar de millones de mexicanos se ha ido a la quiebra. Más del 60 por ciento de un total de 95 millones de mexicanos viven en la pobreza y la mitad de éstos en pobreza extrema. Durante años nuestros gobiernos con todo su poder de convencimiento se dedicaron a hablarnos maravillas sobre el sistema capitalista impuesto por Estados Unidos; de igual manera con este mismo poder se dedicaron a combatir y a hablarnos horrores sobre las desventajas que nos deparaba el comunismo, que éste, ogro feroz, terminaría despojándonos nuestras escasas pertenencias. Hoy al paso de los años, cuando millones de latinoamericanos se encuentran en esta situación alarmante de pobreza y desesperanza ¿Dónde están aquellas maravillas prometidas? ¿Dónde aquel bienestar para la familia? ¿Dónde ese futuro de prosperidad? Y no lo digo porque sea comunista, lo digo como latinoamericano consciente, porque finalmente si fracasó el comunismo, el neoliberalismo no tendrá mejor futuro. Un mundo cada vez más deshumanizado e individualista, regido por un consumismo voraz de dinero plastificado, donde se están perdiendo los valores, el nacionalismo, la cultura, la integridad familiar, no puede ni podrá ser la mejor opción. Hoy con el correr de los años, con nuestras economías resquebrajadas, vemos que lo que supuestamente nos iba a despojar el comunismo nos lo ha quitado la política neoliberal. Latinoamérica toda a excepción de Cuba está perdiendo su soberanía, todo latinoamericano ha perdido su nivel de vida. La imposición de este sistema capitalista por el que se han mancillado tantos pueblos y se han sacrificado tantas vidas, no tuvo finalmente el resultado prometido.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Profesionales de la violencia</div> <bR> <div> Pero si el gobierno mexicano usó todo su poder de convencimiento para hablarnos maravillas del sistema capitalista, hoy nuevamente lo está haciendo para tratar de convencernos de lo que no son los zapatistas.</div> <bR> <bR> <bR> <div>  Reflexión No. 3</div> <bR> <div> Si así está México ¿Cómo estará Centroamérica?</div> <bR> <bR> <bR> <div> América Latina</div> <bR> <div> Oscar Rivera, compañero hondureño de la Red Internacional por los Derechos Humanos, quien en diciembre de 1998, debido a la tragedia del huracán Mitch tuviera necesidad de viajar a Centroamérica, comentaba a su regreso: Cerca del 70 por ciento de la población hondureña y nicaraguense vive en la pobreza extrema. En las comunidades rurales hasta el 90 por ciento de la gente sobrevive con menos de dos dólares diarios por persona. La mayoría no tienen estudios secundarios ni acceso a los servicios de salud, es por esto que cuando alguien enferma raramente puede consultar a un médico, ya que no estaría en posibilidad de comprar las medicinas prescritas. La mayoría de los centroamericanos son vegetarianos, sólo comen carne una vez por semana y no porque no lo deseen, sino porque simplemente no tienen los medios económicos para comprarla.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Extrema pobreza</div> <bR> <div> En América Latina ¡Son tan pocos los que tienen todo y son tantos los que no tienen nada!</div> <bR> <bR> <bR> <div> Extrema riqueza</div> <bR> <div> Según la revista Forbes (1998), México cuenta con siete multimillonarios considerados entre los 200 hombres más ricos del mundo, cuyas fortunas oscilan entre los 2 mil millones de dólares y los 7 mil 200 millones.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Neoliberalismo</div> <bR> <div> Mientras unos consumen, otros se consumen.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Lección</div> <bR> <div> En los años ochenta, cuando iniciaba la caótica situación económica de México, la industria de la construcción al igual que muchas otras se fue a la quiebra, dejando sin su fuente de ingresos a quienes trabajaban en esa rama. Sin embargo, tal situación sirvió para que muchos profesionistas redescubrieran nuevas aptitudes -no es raro ver en las grandes ciudades a profesores trabajando de taxistas o a gente con estudios ganándose la vida  como vendedores ambulantes-. Quien le iba a decir a un arquitecto amigo mío, acérrimo defensor del sistema político de nuestra país, que tras haber estudiado durante años y habiendo conseguido una vida holgada, su futuro estaría en las ventas. Al quedarse sin empleo entró a trabajar a una inmobiliaria como vendedor de casas, más tarde como agente de seguros. Cuando se le terminaron los amigos que estaban en posibilidad de adquirirle un seguro, comenzó por vender su televisión, su equipo de sonido, después vendió su automóvil y finalmente vendió su casa. Hoy vive en un modesto departamento en la Colonia del Valle.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Reflexión No. 4</div> <bR> <div> Quien le iba a decir a los economistas mexicanos titulados en el extranjero que su futuro también estaría en las ventas, regresaron como tecnócratas, se instalaron en el gobierno y remataron el país.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Doctor Salvador Nava</div> <bR> <div> Frente Cívico Potosino, monumento a la democracia y a la defensa de los derechos fundamentales de todo pueblo.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Mundos Opuestos</div> <bR> <div> Mientras que en América del Norte viven los niños Disneylandia luciendo sus enormes orejas de ratón, en América Latina sobreviven los niños de la calle sufriendo su desamparo.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Así las cosas</div> <bR> <div> El Angel de la Independencia, bello monumento ubicado en el Paseo de la Reforma de la ciudad de México, es y ha sido entre otras cosas, el punto de partida para los miles de manifestantes que continuamente marchan al Palacio Nacional, para protestar por el cada vez mayor autoritarismo que padece el pueblo de México. De igual manera fue el sitio donde la sociedad civil, en diciembre de 94 instaló un campamento para efectuar un ayuno en apoyo a don Samuel Ruiz -obispo de San Cristóbal de Las Casas-, para que éste fuera reconocido por el Gobierno mexicano como intermediario para el proceso de paz con el EZLN. También es el punto de reunión para las personas que acostumbran festejar los triunfos de nuestra mediocre selección de futbol.</div> <bR> <bR> <bR> <div> De que los habemos, lo sabemos</div> <bR> <div> Durante uno de los grandes acopios de ayuda humanitaria que la sociedad civil llegó a organizar en el monumento al Angel de la Independencia a principios de 1995, cierta tarde ya muy tarde de un domingo, cuando tomaba un descanso tras haber estado ayudando a cargar los enormes camiones que transportarían la ayuda a Chiapas, se me acercó un extranjero elegantemente vestido a preguntarme a qué se debía tanto movimiento, ya que mientras nosotros clasificábamos, empaquetábamos y cargábamos las donaciones, diversos grupos musicales ofrecían un concierto al pie de dicho monumento. </div> <div> Después de haberle explicado la situación en que se hallaban las comunidades indígenas y tras haber intercambiado opiniones y puntos de vista, procedí a presentarme: Benjamín Ortíz, agente de seguros, para servir a usted. Cuando me confió su nombre, Ives Saint Laurent...¿Como?, quedé sorprendido. ¿Es usted el famoso diseñador de ropa? -le pregunté-, sí, me contestó con la sencilles de quien se sabe señor de mundo. Pero, ¡Como es posible  -le dije-, que un personaje tan importante como usted ande a estas horas y tan solitario por nuestra ciudad!, -a lo que me explicó-, lo que sucede es que hoy fui con unos amigos a la corrida de toros, después venimos a comer a la Zona Rosa y aburrido de la conversación salí a caminar, la música me trajo hasta aquí. </div> <div> Hablamos de Chiapas, de política, de su vida, de la vida del jet set, de sus millonarias amistades -una de ellas, Emilio Azcárraga, de quien sin saber que eran amigos, momentos antes le había dado mi opinión-, de su amistad con Miguel Alemán y señora -con quienes dijo a veces iba a los toros-, de su amistad con Luciano Pavarotti, con Plácido Domingo. Después de haberme dado por mi lado con respecto a mi labor preguntándome como íba en mis ventas, me solicitó una tarjeta para supuestamente asegurarle sus establecimientos. </div> <div> Emocionado de tan increíble encuentro llamé a María Elena, no podía ser que únicamente yo conociera a tan encumbrado personaje. Ya a los dos nos platicó que había nacido a bordo de un barco, que su padre era francés y su madre española, que no le gustaba acaparar reflectores, que una vez estando en la plaza México con Miguel Alemán y Christiane Martell habían salido retratrados en un periódico y que el fotógrafo jamás se enteró quien era él. En fin, después de haber estado platicando por largo rato, se marchó, diciéndome que al volver de Europa me hablaría. Por cierto, una señora que había estado escuchando nuestra conversación, me sugirió le hubíera solicitado unos trajes para después venderlos y así sacar más ayuda para Chiapas.</div> <div> Al otro día emocionado llegué a contar a mis compañeros de trabajo mi tan increíble encuentro, ¡Ya me imaginaba ocupando el primer lugar en ventas en mi promotoría! </div> <div> Pasó febrero, marzo, abril, agosto y nunca llamó. </div> <div> Cierto día que me encontraba en casa, me habla una compañera de trabajo para decirme que había un programa de modas en la televisión y que estaban entrevistando al señor Saint Laurent, volando corrí a encender el televisor y cual sería mi sorpresa al ver que el tal Ives Saint Laurent que había conocido meses atrás, no era el mismo.  </div> <bR> <bR> <bR> <div> Por la democracia</div> <bR> <div> En octubre de 1914, jefes revolucionarios carrancistas, villistas y zapatistas se dieron cita en el estado de Aguascalientes, para participar en una Soberana Convención Revolucionaria, pronto esta Soberana Convención haría suyo el zapatista Plan de Ayala. Ochenta años después, en recuerdo de aquella histórica Convención, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional construiría en el poblado de Guadalupe Tepeyac, un foro, el cual sería bautizado con el nombre de Aguascalientes, sitio donde en agosto de 1994 se llevó a cabo la Convención Nacional Democrática.</div> <div> Seis meses después, en febrero de 1995, este Aguascalientes sería ocupado y destruido por el Ejército Federal.</div> <div> En respuesta a la destrucción de aquel Aguascalientes, en diciembre de 1995 fueron inaugurados cinco nuevos Aguascalientes, lugares en donde se llevaron a cabo las mesas de trabajo correspondientes al Primer Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo celebrado en julio de 1996, y que en la actualidad sirven para realizar todo tipo de eventos políticos y culturales con la sociedad civil. </div> <div> Junto con el Aguascalientes de Guadalupe Tepeyac, fue destruida una bibliotéca donada por el pueblo de México.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Reflexión No. 5 </div> <bR> <div> Cumpliendo con las supuestas responsabilidades que debiera tener todo ciudadano para con su patria, existen muchos jóvenes mexicanos que tuvieron la responsabilidad no únicamente de haberse titulado, sino de haber logrado una maestría y sin embargo hoy no encuentran trabajo. Cientos de estos desesperados jóvenes estan abandonando el país en busca de las oportunidades que no les brinda México. Pero, ¿Dónde está la responsabilidad gubernamental hacia su pueblo?, ¿Dónde la responsabilidad del pueblo hacia su Gobierno, que con su enorme apatía política no únicamente solapó, sino además ayudó a que México se encontrara en la situación económica en que hoy se encuentra? No toda la culpa es del Gobierno, no, gran culpa de esta situación la tiene el mismo pueblo, pero de nada nos servirá el aceptarlo mientras no cambiemos nuestro proceder. Es cierto que cada día aumenta la población, que estamos endeudados hasta el copete, que padecemos una corrupción espantosa, pero ¿No es cierto que muchos de nosotros vivimos siempre con la esperanza de trabajar dentro del presupuesto gubernamental?, ¿No es verdad que siempre estuvimos a la espera de que algún familiar o amigo obtuviera un buen puesto, al cual hasta le llamábamos hueso, y nos echara la mano?. ¿No es verdad que la gran mayoría de quienes logran trabajar en el Gobierno se dedican a obtener mayores ingresos en proporción al trabajo que desempeñan? y ¿No es cierto que quienes nunca pensamos así jamás hicimos nada por remediarlo?, ¿No es verdad que ya es normal que la mayoría de quienes nos gobiernan, sean los hombres más ricos de México?, ¿No fue normal que en el sexenio de Carlos Salinas aparecieran de la noche a la mañana 24 multimillonarios considerados entre los hombres más ricos del mundo?, ¿No es cierto que mientras algunos nos conformábamos con cubetas, tortibonos o mandiles otros progresaban enormemente? y ¿Cuántas veces no comódamente nos dijimos, yo para qué voto si siempre ganan los mismos? Muchos mexicanos tienen o se dan tiempo para asistir a su iglesia, para practicar algún deporte o para disfrutar de su programa o vicio favorito, pero no les hablemos de eventos políticos porque entonces no tienen tiempo para nada. ¿Apatía, ignorancia, conformismo, comodidad? ¿Por qué esperar tocar fondo como fue el caso de Ruta 100 o de El Barzón, para reaccionar y darle la importancia debida a esto que nos atañe a todos? ¿Por qué esperar a que nuestros hijos por falta de oportunidades tengan que abandonar el país algún día, como hoy lo hacen estos jóvenes que están llegando a Montreal, porque finalmente quienes nos gobernaron no supieron como hacerlo?</div> <div> No podemos debido a nuestra irresponsabilidad echar por tierra el México que a través de la historia han forjado millones de mexicanos. No podemos debido a nuestra pasividad seguir ignorando la situación de nuestro país. ¡O reaccionamos y cambiamos el curso de México o nos arrepentiremos toda la vida!</div> <bR> <bR> <bR> <div> Así  las cosas</div> <bR> <div> Un argentino que reside en la ciudad de Otawa me aseguró cierto día que los mexicanos somos unos flojos. Al preguntarle el por qué tal opinión, me contestó que hacía tiempo había estado en mi “lindo país”, que había conocido varios de sus estados y que no era posible que con toda su riqueza, con todos sus litorales, con su clima, México estuviera atravesando por esa situación de miseria. En un principio molesto le contesté que estaba en un error, que mi lindo país no había salido adelante por otros motivos; cuando comenzaba a expresarle mi punto de vista, comprendí que tenía razón, que aunque esta situación se estaba acabando, sí éramos unos flojos, más bien perezosos. Padecemos pereza política. Nos da pereza votar, nos da pereza vigilar los procesos electorales, nos da pereza defender nuestro voto, nos da pereza apoyar a quienes sí lo hacen. En fin, siempre hemos permitido que otros sean quienes decidan por nosotros y ¡eh ahí el resultado! </div> <bR> <div> <B> </B></div> <bR> <div> América Latina</div> <bR> <div> Del mismo argentino: Ustedes los mexicanos descienden de los aztecas, los peruanos de los incas y nosotros de los barcos.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Conclusión</div> <bR> <div> Pero entre la situación económica de México y la situación económica de Argentina, ¿Existe alguna diferencia?</div> <bR> <bR> <bR> <div> ¿                 ?         </div> <bR> <div> Tras la caída de la gran Tenochtitlán, una vez conquistado México, Hernán Cortés decretó la esclavitud para los aztecas y sus partidarios; no así para quienes pelearon a su lado. </div> <div> A medida que pasaba el tiempo y conforme se afianzaba el dominio español, estas distinciones acabaron; a cambio de ciertas consideraciones, los caciques gobernantes terminaron entregando el pueblo a los nuevos amos.</div> <div> Las costumbres de aquel tiempo, donde las comunidades vecinas prestaban sus servicios de manera gratuita a la clase noble, fueron utilizadas para implementar los nuevos sistemas de explotación. Durante el primer cuarto del siglo XVII, cuando ya había sido suprimida la explotación por medio de la encomienda y el servicio personal -en el cual los indígenas eran obligados a prestar sus servicios de manera gratuita cierta vez al año-, los poderosos de aquel tiempo encontraron una nueva forma para continuar con ella, el peonaje.</div> <div> Esta nueva forma de esclavitud consistía en prestarles dinero y tenerlos endeudados de tal manera que nunca pudieran liberarse de sus deudas, las cuales debían ser pagadas con trabajo y a la vez transmitidas de padres a hijos. Hoy los habitantes de América Latina nos hallamos en parecida situación. ¿Qué les sucedió a nuestros gobernantes, que cual caciques de aquel tiempo comprometieron nuestro futuro?</div> <bR> <bR> <bR> <div> De calvicies</div> <bR> <div> Si en 1810, la historia de México se encargó de darle el título de “Padre de la Patria” a un célebre personaje calvo, en 1988 la misma historia se encargará de darle el título de “padre de la descomposición de la Patria” a otro célebre personaje también calvo.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Tenga el final que tenga</div> <bR> <div> Cartel alusivo al enjuiciamiento de Pinochet portado durante una marcha en la ciudad de Montreal, ¡Gracias Augusto por darnos este gusto!</div> <bR> <bR> <bR> <div> Diálogos de Paz</div> <bR> <div> Para lograr los Acuerdos de Paz de Nicaragua y El Salvador, el gobierno mexicano facilitó a sus homólogos de estos países las cómodas instalaciones del Centro Vacacional La Trinidad así como el hermoso Castillo de Chapultepec: A los indígenas chiapanecos lo más que les pudo ofrecer fue una pueblerina cancha de basquetbol.  </div> <bR> <bR> <bR> <div> Un Nuevo Siglo para un Nuevo Mundo</div> <bR> <div> En este nuevo siglo que estamos iniciando, América Latina no podrá seguir siendo lo que fue hasta el siglo XX, ese Nuevo Mundo saqueado y burlado por propios y extraños.</div> <bR> <bR> <bR> <div>  Resultado</div> <bR> <div> Gran culpable de la situación económica por la que atraviesa México, lo ha sido sin duda alguna la televisión. Al paso de los años y sin que el pueblo lo percibiera, lo hicieron especialista en futbol, telenovelas y bebidas alcohólicas, unas telenovelas, por cierto, con temas cada vez más alejados de la realidad que vive el mexicano común. Y con respecto al futbol no se diga, habría que ir al Angel de la Independencia a ver como se pone aquello cuando con trabajos logra algún triunfo nuestra ratonera selección, en fin, cada quien es vivales o patriotero de acuerdo a su idiosincracia o a sus intereses personales, mientras unos duermen felices con un uno a cero, otros lo hacen con un uno y muchos ceros a la derecha.</div> <div> Y es que mientras el pueblo mexicano ha estado inmerso en el fantástico mundo de Televisa, quienes nos han gobernado se han dedicado a hacer los grandes negocios a expensas del país. Programas tan de moda y con tanto arraigo como lo son la lucha libre, la quebradita, los noticieros de nota roja o los ahora llamados talks shows, han sido creados aparte de para lograr mucho dinero, para tenernos sumergidos en ese mundo televisivo.</div> <div> Cuando un medio de comunicación tan importante como lo es el de la televisión -pública o privada-, que tiene la facilidad de entrar a tantos hogares, si además de producir altas ganancias -que es para lo que finalmente fue creado-, no cumple con las responsabilidades y los compromisos morales que debiera tener para con quienes y de quienes vive, no funciona. Si se informa a medias o a conveniencia, no funciona. Si se manipulan las entrevistas, si es antidemocrático, si no es cultural, si solo sirve para entretener jodidos, no funciona -perdón por la palabrita-. De nada sirve una televisión de primer mundo en un país de tercer mundo.</div> <bR> <bR> <bR> <div> ¿Qué nos faltará?</div> <bR> <div> En México hemos visto de todo. Desde a un anciano de 90 años dirigir hasta el día de su muerte la Confederación de Trabajadores de México (la central sindicalista más importante del país), hasta la caída de un sistema de cómputo que irremediablemente anunciaba el triunfo de la oposición (l988). Desde la masacre de Tlatelolco en el Distrito Federal con más de 300 muertos (l968), pasando por la de Aguas Blancas en el estado de Guerrero donde fueron asesinados 17 campesinos (l995), hasta la masacre de Acteal en el estado de Chiapas, con 45 indígenas sacrificados (1997).</div> <bR> <div>  </div> <bR> <div> Neoliberalismo</div> <bR> <div> Si durante la segunda guerra mundial atentó Hitler contra la humanidad representada en aquellos tiempos por los judíos, hoy esos mismos países que ayudaron a los judíos, y aún estos, están atentando contra la humanidad representada por los más pobres. El problema es ¿quién ayudará ahora a esta humanidad?</div> <bR> <bR> <bR> <div> Carne de cañón</div> <bR> <div> Soldados indígenas, indígenas paramilitares.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Puntos de vista</div> <bR> <div> El 11 de febrero de 1998, el señor Ernesto Zedillo declaró a los periodistas Sam Dillon y Julia Preston del New York Times: “Usted debería de ver al Ejército (federal) allá en Chiapas. Son ejemplares, son insultados, golpeados. Mandan a niños y mujeres a insultarlos y golpearlos y ellos soportan todas estas provocaciones porque están muy conscientes de la situación. Los mexicanos tenemos mucha suerte en contar con un Ejército que es totalmente diferente y lo digo con todo respeto, totalmente diferente de otros Ejércitos en países de América Latina. Tenemos mucha suerte”.</div> <div> Cuando en el mismo mes de febrero junto con la Red de Solidaridad con México proyectamos en la Oficina Nacional del Filme y en la Cinemateca Quebequense de la ciudad de Montreal -gracias al apoyo de la cineasta Mary Ellen Davis-, el video titulado “La Ocupación Militar de X´oyep”, comprendí el verdadero sentido de estas declaraciones. En este video realizado por el cineasta independiente Carlos Martínez, se observa como una comunidad tzotzil desplazada -mujeres y niños en su mayoría-, se enfrenta a un grupo de militares que con el pretexto de brindar ayuda social, llegan a posesionarse del ojo de agua. Ya de por sí la diferencia de sexos da mucho que decir. Fue impactante ver a estas pequeñas mujeres (muchas de ellas con sus niños a la espalda), enfrentarse primero a la tropa y después a la policía militar sin más armas que su propio cuerpo y su palabra. Y es que el Gobierno mexicano dentro de su plan de contrainsurgencia se ha dedicado a brindar una labor social que los indígenas chiapanecos rechazan, una labor que si fuera honesta, muchas organizaciones no gubernamentales o la misma sociedad civil estarían dispuestas en llevar a cabo.</div> <div> Cuando terminó el filme un amigo canadiense se acercó y me dijo: “también el Gobierno mexicano debería estar muy orgulloso del Ejército Zapatista, ya quisieran muchos gobiernos de América Latina tener una guerrilla como ésta.”</div> <bR> <bR> <bR> <div> Desalojos</div> <bR> <div> Una de las primeras palabras que aprende el niño indígena es “ejércitos”. Y es que en México, desde siempre los desalojos de tierra han ido acompañados de sangre, de quema de casas y de Ejército.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Razonamiento</div> <bR> <div> No, si no estamos luchando por la ayuda de una despensa con un poco de azúcar, algo de frijol, jabón y aceite, no, esto se acaba pronto y luego qué vamos a hacer ¿continuar con más de lo mismo? Lo que queremos es que nos cambie la vida, luchamos por trabajo, tierra, techo, alimentación, salud, educación, independencia, libertad, democracia, justicia y paz.</div> <div>  </div> <bR> <bR> <div> El México Indígena</div> <bR> <div> Dicho popular mexicano “Con la mano dando y con el mazo golpeando”. Vuelos rasantes por parte de la Fuerza Aérea Mexicana. Maniobras de ataque. Patrullajes terrestres. Fichajes fílmicos y fotográficos. Enormes campamentos militares, Construcción de cuarteles, de helipuertos. Supuesta ayuda social. Priístas de todos los niveles. Medios de comunicación. Asesores militares extranjeros. Policía Judicial Estatal, Policía Judicial Federal, Seguridad Pública, Grupos Paramilitares. ¡Toda la fuerza del Estado, contra la dignidad indígena!</div> <bR> <bR> <bR> <div> A saña </div> <bR> <div> El 9 de febrero de 1995, día en que el señor Ernesto Zedillo giró órdenes de aprehensión en contra de la comandancia del EZLN, el Ejército mexicano entró a las comunidades indígenas chiapanecas cuya población se encontraba escondida en la montaña, tras destrozarles sus medios de sobrevivencia defecaron en fogones y utensilios de cocina.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Bajo sus tierras</div> <bR> <div> Chiapas cuenta con la segunda reserva más importante de petróleo y gas natural después de la de Venezuela. Nueve yacimientos se localizan en territorios ocupados por el EZLN. El paquete de ayuda por 50 millones de dólares que el gobierno mexicano solicitara a Estados Unidas durante el colapso de 1994-95, fue respaldado por dichos yacimientos.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Pregunta</div> <bR> <div> ¿Y de qué le sirvió al pueblo de México tanto petróleo?</div> <bR> <bR> <bR> <div> Rarámuris</div> <bR> <div> En el estado de Chihuahua, al norte del país, sobrevive bajo condiciones cada vez más alarmantes, una de las comunidades más conocidas e ignoradas por el pueblo y Gobierno mexicano, la comunidad tarahumara. Estos indígenas sin futuro, hambrientos al igual que tantos otros, habitantes de las altas montañas y de lo que alguna vez fue una región de grandes bosques, sobreviven a los helados inviernos gracias a la generosidad foránea. </div> <div> Ya es normal para quienes vivimos en las grandes ciudades enterarnos año con año sobre el número de muertes que conllevan a esa región el hambre y la naturaleza. Y sin embargo, sexenios van, sexenios vienen y su situación es exactamente la misma. Pero no es necesario trasladarnos hasta Chihuahua para darnos cuenta de la inhumana vida que padece el indígena mexicano, ya es costumbre para los citadinos, cuando por el hambre y la necesidad se ven obligados a emigrar a las grandes ciudades, verlos realizar los trabajos más denigrantes y peor remunerados, sin ningún tipo de prestaciones o seguridad social.</div> <div> Y es que en un país racista como lo es México, el indígena siempre ha sido considerado como un ser inferior, menor de edad. Cuando la mujer trabaja de sirvienta no tiene derecho de sentarse a la mesa, tenga la edad que tenga se le tutea, se le explota, lo mismo pasa con el hombre. Ya es común ver a la mayoría de ellos viviendo de limosnas o vendiendo su mercancía sobre la banqueta ante la más completa indiferencia del transeunte. </div> <div> Cuando el Encuentro Continental Americano por la Humanidad y contra el Neoliberalismo celebrado en La Realidad, Chis. durante el mes de marzo de 1996, un jefe indio procedente de Estados Unidos declaraba: Basta que los indígenas de mi nación tengamos una pequeña proporción de sangre india para considerarnos indios, no comprendo esta situación del indígena mexicano, cuando por las venas de todo México corre un cincuenta por ciento de sangre india. </div> <bR> <bR> <bR> <div> Reflexión No. 6</div> <bR> <div> A muchos mexicanos es atole lo que les corre por las venas.</div> <bR> <bR> <bR> <div> De transas y trenzas o de banquetes y banquetas</div> <bR> <div> Mientras una mujer mazahua expuesta a los abusos diarios de los inspectores y las camionetas del Departamento del Distrito Federal, alimenta a su familia con el magro producto obtenido por la venta de su humilde mercancia. Los funcionarios gubernamentales José Angel Gurría y Oscar Espinosa Villareal, cual vida de reyes, recibían una insultante pensión por parte de Nacional Financiera de 161 mil pesos mensuales, un anciano que trabajó y cotizó toda su vida, recibe una miserable pensión de 1,040 pesos al mes.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Petición</div> <bR> <div> No permitamos que las comunidades choles, tzotziles, tojolabales o tantas y tantas otras aún existentes en América, sean para futuras generaciones lo que los Apaches y los Pieles Rojas fueron para nosotros, personajes en el papel de salvajes, a quienes únicamente conocimos a través de los roles que les asignaron en el cine.</div> <bR> <bR> <bR> <div> ¿De un salvaje?</div> <div> (Carta del Gran Jefe piel roja Seattle, dirigida en 1855 al presidente de los Estados Unidos, Franklin Pierce, con respecto a la oferta de compra de las tierras Suwamishs. Mismas que   hoy conforman el estado de Washington).</div> <bR> <div> El Gran Jefe de Washington manda decir que desea comprar nuestras tierras. El Gran Jefe también nos envía palabras de amistad y buena voluntad. Apreciamos esta gentileza porque sabemos que poca falta le hace, en cambio, nuestra amistad. Vamos a considerar su oferta, pues sabemos, que de no hacerlo, el hombre blanco podrá venir con sus armas de fuego y tomarse nuestras tierras.</div> <div> El Gran Jefe de Washington podrá confiar en lo que dice el jefe Seattle con la misma certeza que nuestros hermanos blancos podrán confiar en el cambio de las estaciones. Mis palabras son inmutables como las estrellas.</div> <div> Pero ¿cómo podéis comprar o vender el cielo, o el calor de la tierra? Esta idea nos parece extraña. No somos dueños de la frescura del aire ni del centelleo del agua. ¿Cómo podéis comprarnos a nosotros? Habéis de saber que cada partícula de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada hoja resplandeciente, cada playa arenosa, cada neblina en el obscuro bosque, cada claro y cada insecto con su zumbido son sagrados en la memoria y la experiencia de mi pueblo. La savia que circula en los árboles porta las memorias del hombre de piel roja.</div> <div> Los muertos del hombre blanco se olvidan de su tierrra natal cuando se van a caminar por entre las estrellas. Nuestros muertos jamás olvidan esta hermosa tierra porque ella es madre del hombre de piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las fragantes flores son nuestras hermanas; el venado, el caballo, el águila majestuosa son nuestros hermanos. Las crestas rocosas, las savias de las praderas, el calor corporal del potrillo y el hombre, todos pertenecen a la misma familia. Los ríos son nuestros hermanos. Ellos calman nuestra sed. Los ríos llevan nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si os vendemos nuestras tierras, deberéis en adelante dar a los ríos el trato bondadoso que darías a cualquier hermano.</div> <div> Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestra forma de ser, le da lo mismo un pedazo de tierra que el otro porque él es un extraño que llega en la noche a sacar de la tierra lo que necesita. La tierra no es su hermano sino su enemigo. Cuando la ha conquistado la abandona y sigue su camino. Deja detrás de él las sepulturas de sus padres sin que le importe. Despoja de la tierra a sus hijos sin que le importe. Olvida la sepultura de su padre y los derechos de sus hijos. Trata a su madre la tierra, y a su hermano el cielo, como si fuesen cosas que se pueden comprar, saquear y vender, como si fuesen corderos y cuentas de vidrio. Su insaciable apetito devorará la tierra y dejará tras de sí solo un desierto,. No lo comprendo, nuestra manera de ser es diferente a la vuestra.</div> <div> No hay ningún lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco, ningún lugar en donde pueda escucharse el desplegarse de las hojas en primavera o el rozar de las alas de un insecto. Pero quizás sea así porque soy un salvaje y no puedo comprender las cosas. El ruido de la ciudad parece insultar los oídos.</div> <div> Y, ¿qué clase de vida es cuando el hombre no es capaz de escuchar el solitario grito de la garza o la discusión nocturna de las ramas alrededor de la laguna? Los indios preferimos el suave sonido del viento que acaricia la cala del lago y el olor del mismo viento purificado por la lluvia del mediodía o perfumado por la fragancia de los pinos. El aire es algo precioso para el hombre de piel roja, porque todas las cosas comparten el mismo aliento: el animal, el árbol y el hombre. El hombre blanco puede no sentir el aire que respira. Al igual que un hombre muchos días agonizante, se ha vuelto insensible al hedor.</div> <div> Más si os vendemos nuestras tierras, debéis recordar que el aire es precioso para nosotros; que el aire comparte su espíritu con toda la vida que sustenta. Debéis enseñar a vuestros hijos lo que nosotros hemos enseñado a los nuestros; que la tierra es nuestra madre. Todo lo que afecta a la tierra afecta a los hijos de la tierra. Cuando los hombres escupen en el suelo, se  escupen a sí mismos. El hombre no ha tejido la red de la vida; es sólo una hebra de ella. Todo lo que haga a la red se hará a sí mismo. Todas las cosas están relacionadas como la sangre que une a la familia. Aún el hombre blanco, cuyo Dios se pasea con él -de amigo a amigo-, no puede estar exento del destino común. Quizás seamos hermanos después de todo. Sabemos algo que el hombre blanco descubrirá algún día, que nuestro Dios es su Dios. Ahora pensais quizás que sois dueños de nuestras tierras, pero no podréis serlo. Él es Dios de la humanidad y su compasión es igual para el hombre de piel roja que para el hombre blanco. Esta tierra es preciosa para Él y el causarle daño significa mostrar desprecio hacia su Creador. </div> <div> Los hombres blancos también pasarán, tal vez antes que las demás tribus. Si contamináis vuestra cama, moriréis alguna noche sofocado por vuestros propios desperdicios. Pero aún en vuestra hora final os sentiréis iluminados por la idea que Dios os trajo a estas tierras y os dió el dominio sobre ellas y sobre el hombre de piel roja con algún propósito especial.</div> <div> Tal destino es un misterio para nosotros porque ni comprendemos lo que será cuando los búfalos hayan sido exterminados, cuando los caballos salvajes hayan sido domados, cuando los recónditos rincones de los bosques exhalen el olor a muchos hombres y cuando la vista hacia las verdes colinas esté cerrada en un enjambre de alambres parlantes.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Mestizos</div> <bR> <div> El mismo trato que les damos a los indígenas en nuestros diferentes países, lo venimos a recibir los latinoamericanos que por necesidad llegamos a vivir a Norteamérica. A pesar de que muchos canadienses a diferencia de los estadounidenses son amables y nos respetan como inmigrantes, para los demás sencillamente no existimos. El no hablar o escribir su mismo idioma nos hace analfabetas, desempeñándonos en los trabajos más duros. Se nos relega, se nos discrimina. Así nos preparemos, estudiemos y obtengamos un título, siempre estaremos etiquetados con la marca de latinoamericanos subdesarrollados. Ojalá y esto sea valorizado por quienes vivimos esta situación y nos haga cambiar nuestro proceder hacia el indígena.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Satisfacción</div> <bR> <div> Hace ya muchos años. Cierta mañana que esperaba mi camión a las afueras del metro Insurgentes de la ciudad de México, llegó a instalarse en la acera de enfrente una pequeña banda de músicos indígenas y comenzó a tocar una conocida marcha. Las desafinadas notas que producían sus viejos instrumentos le daban a esa calle de la colonia Roma un ambiente pueblerino. Al tiempo que tocaban miraban a lo alto de los edificios esperando que algún piadoso les arrojara algunas monedas. Pantalones roídos, huaraches de llanta, camisas remendadas. ¿Habrían probado alimento? seguramente no. Dos ancianos ayudándose de sus sombreros pedían dinero a quienes pasaban a su lado. De pronto, de uno de los edificios salió un señor muy molesto; a gritos les dijo que eso era un consultorio, que tenía muchos pacientes, que se fueran con su música a otra parte, y sin más ni menos los echó de ahí -por lo regular esta gente interpreta únicamente una pieza para después continúar su recorrido-. Al ver esto, busqué algún letrero que indicara que ese edificio era un hospital o que estuviera prohibido hacer ruido pero no observé nada. Cuando vi que los músicos obedientemente se retriraban, disgustado por la forma en que los habían tratado les di alcance y les pregunté por qué permitían que les hablaran de esa manera, con trabajos lograron responderme -no hablaban bien el español-. Les di diez pesos para que tocaran la misma pieza y les dije que pasara lo que pasara no pararan de tocar. Momentos después cuando bajó la misma persona a callarlos le dije que estaban tocando para mí. Le reclamé por qué los trataba así, que quien se creía, que me mostrara donde estaba el letrero que prohibía hacer ruido.</div> <div> Me grito, ¡le grité! Me insultó, ¡lo insulté! Me ofendió ¡lo ofendí! Cuando furioso se metió al edificio amenazando con que iba a llamar a la policía y para no hacer más grande el lío, les di las gracias a los sorprendidos músicos pidiéndoles se retiraran. Mientras tanto, satisfecho cual Subcomandante Marcos de ese tiempo, volví de nueva cuenta a la espera de mi camión.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Pozol</div> <bR> <div> La vez que regresábamos del Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo celebrado en los Aguascalientes zapatistas en agosto de 1996, al pasar por la ciudad de Tuxtla Gutierrez, tuvimos oportunidad de probar el tan socorrido y famoso pozol que tanto habíamos visto tomar a los indígenas de ese estado. </div> <div> Servido con mucho hielo en una especie de calabaza saboreámos esta exquisita y reconfortante bebida, la cual está elaborada a base de maíz, cacao, canela y azúcar.</div> <div> El pozol que toma el indígena -base de su alimentación- está hecho únicamente con maíz en forma de masa. Esta masa la cargan dentro de su pequeño morral envuelta en una bolsa de plástico, cuando tienen hambre, toman una parte de ella y la ponen con agua en una  bandeja, y así mientras están platicando, la están deshaciendo con sus manos; la cogen, la aprietan, la vuelven a coger a apretar y así continúan hasta que la diluyen para después tomarla.</div> <bR> <bR> <bR> <div>  Obispo</div> <bR> <div> Tatic, que en lengua tzeltal significa “gran padre”, es como llaman los indígenas chiapanecos a su querído obispo don Samuel Ruíz.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Y se hizo la luz</div> <bR> <div> Grande fue nuestra sorpresa el llegar de nueva cuenta en el mes de agosto de 1996 al poblado de La Realidad  y verlo electrificado. Lo que el Gobierno mexicano no pudo hacer en más de 60 años, los miembros del Sindicato Mexicano de Electricistas llegados del Distrito Federal, junto con los músicos integrantes de la organización Serpiente sobre Ruedas, lo habían hecho en tan sólo unos días.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Una pena</div> <bR> <div> En mayo de 1997, cuando teníamos poco tiempo de haber llegado a Canadá y aún no crecíamos socialmente, conocimos María Elena y yo a José Noé Torres, campesino purépecha miembro del Congreso Nacional Indígena, quien junto con otros mexicanos había llegado a la ciudad de Montreal para participar en un evento organizado por la Red de Solidaridad con México y Alternativas.</div> <div> El día que platicamos con Noé, nos preguntó si podríamos apoyarlo para trasladarse a vivir a Canadá, ya que estaba amenazado de muerte y temía por su seguridad y la de su familia. Al día siguiente regresó a México, no volvimos a saber de él. </div> <div> Desafortunadamente nada pudímos hacer; en el mes de septiembre de ese mismo año, José Noé Torres falleció, junto con otro compañero, en un accidente automovilístico, cuando después de haber dado acompañamiento a los 1,111 zapatistas que habían llegado a la ciudad de México, se trasladaban al interior del país.</div> <bR> <bR> <div>  </div> <div> Escarmiento</div> <bR> <div> En el mes de febrero de 1998, tras una breve visita a México, volvió a Canadá Claude Rioux, coordinador del Comité chrétien pour les droits humains en Amérique Latine (Comité cristiano para los derechos humanos en América Latina), e integrante de la Comisión Civil Internacional de Observación de los Derechos Humanos en Chiapas; comisión que en ese mismo mes, con el fin de recabar información sobre las violaciones a los derechos humanos en las comunidades indígenas, viajara a ese estado.</div> <div> Apenado, en conferencia de prensa comentó Claude, que cuando el joven chol José Tila López regresó a su pueblo, horas después después de haber entregado a dicha Comisión una serie de denuncias sobre las violaciones a los derechos humanos ocurridas en su comunidad, fue asesinado, a machetazos, por integrantes de un grupo paramilitar.</div> <bR> <bR> <bR> <div> A río revuelto</div> <bR> <div> Los mexicanos nunca podremos pagar el gran apoyo que la solidaridad internacional está brindando al pueblo de México. Miles de personas, muchas de ellas más que mismos mexicanos, han trabajado tan incansable y comprometidamente con el único fin de ver cumplido junto a nosotros, el sueño que anhelamos millones de mexicanos, el arribo de la justicia a nuestro país. Gente de todas las edades trabajando en todos los niveles; participando en marchas y mítines ante embajadas y consulados mexicanos, organizando fiestas, imprimiendo volantes, proyectando películas, haciendo colectas, elaborando páginas web, viajando a Chiapas o navegando por internet. Miles de artistas y grupos musicales donando conciertos, libros o pinturas. Cientos de organismos de derechos humanos enviando acciones urgentes a través de grandes redes de comunicación. En fin, miles de extranjeros preocupados más por la paz en México, que muchos mexicanos y como muestra basta un botón. El 24 de diciembre de 1997, dos días después de la masacre de Acteal -la noticia llegó a Quebec el día 23-, un grupo de indígenas mohawk de la comunidad de Kahnawake nos invitó a algunos miembros de nuestro comité -Comite pour les droits humains au Mexique-, a participar en una colecta casa por casa con el fin de juntar dinero y enviarlo a los sobrevivientes de la masacre de Acteal, por tal motivo cuando llegamos a su reserva, ya nos esperaba un grupo de 15 personas con volantes y recortes de un periódico de habla inglesa, el cual informaba sobre dicha situación. Ese día se realizó la colecta con la nieve hasta las rodillas y bajo una temperatura de menos 18 grados, habiéndose juntado más de tres mil dólares en cosa de cinco horas -en total recolectaron 5,000 dólares canadienses-.</div> <div> Pero así como está presente la ayuda internacional, también lo está la otra cara de la moneda, por lo menos en lo que a Canadá respecta. Cada día es mayor el número de mexicanos de clase media, que solicitando refugio político llegan a este país. Muchos -la mayoría-, llegan por su supuesta militancia en el zapatismo, aunque lo extrañamente contradictorio es que, cuando los hemos invitado a seguir colaborando desde aquí, no volvemos a saber de ellos, y quienes en alguna ocasión se nos han acercado, ha sido  únicamente para conseguir documentos o sacar datos de lo que está ocurriendo en Chiapas. Otros ni eso, leámos.</div> <div> Un día nos llamó por teléfono una familia mexicana a la que finalmente, tras haberle estado insistiendo por un buen tiempo le íbamos a proyectar un video sobre Chiapas, para decirnos que estábamos invitados a una fiesta en casa de unos paisanos recién llegados, que por qué mejor no veíamos la pelicula allá y así servía que matábamos varios pájaros de una pedrada. Molesto por su desinterés -no era la primera vez que nos cambiaban la fecha-, les respondí que si no había de otra y lo consideraban conveniente, por nosotros no había problema; motivo por el cual me proporcionaron la dirección y el teléfono de su amigo. Cuando llegó el día de la reunión, antes de salir de casa llamé a esta persona para preguntarle por el rumbo en que vivía. Cuando contesté a su pregunta con respecto al tema de la película que íbamos a ver, me dijo que lo disculpara, pero que no estaba interesado en el problema de Chiapas y que no íba a hacer de la celebración de su cumpleaños un mitin político, pero que, por el contrario, si gustaba ir a tomarme una cerveza, con mucho gusto me esperaba. Andábamos en canales diferentes.  </div> <div> Otro día unos compañeros se comunicaron con nosotros porque había una joven mexicana que estaba por ser devuelta y angustiada les solicitaba su apoyo -no le habían otorgado el refugio-. Cuando por fin la entrevistamos nos quedamos perplejos -si, leáse bien, perplejos-. Es estudiante de periodismo, entre otras cosas comentó que durante 1996, junto con varios compañeros se dedicaron a proyectar videos caseros sobre el conflicto -porque no había de otros, según ella-, en Coacalco estado de México, con el fin de recolectar víveres y llevarlos a Chiapas, dijo no estar enterada de la existencia de las caravanas que se encargan de llevar los alimentos a ese estado, que éstos los transportaban ellos directamente en un volkswagen a un pueblo llamado San Cristóbal de Las Casas y de ahí, tras ocho horas de viaje por la Selva Lacandona llegaban a un pueblo llamado San Andrés Larráinzar. Desconcertados al observar que todos los datos los sacaba de una pequeña libreta, otro compañero mexicano le preguntó si sabía el por qué se había hecho famoso ese pueblo y con qué otro nombre se le conocía, lo ignoraba.</div> <div> Cuando finalmente como estudiante de periodismo se le pidió su opinión sobre el conflicto, comprendimos que no sabía de lo que estaba hablando, nada de lo que nos había dicho coincidía con la realidad. Desafortunadamente no se le pudo brindar el tipo de apoyo que solicitaba.</div> <div> Y es que, con el paso del tiempo he logrado observar que en Canadá, por decirlo de alguna manera, existen cuatro tipos de mexicanos. Aquellos que ya llevan muchos años fuera del país, a quienes no les afecta directamente lo que sucede en México, y que, por el contrario, lo único que los une a su patria es su consulado, dedicándose, y con sobrada razón, a hacer vida social y a participar o a disfrutar de los eventos que éste organiza (este grupo brindó ayuda a México durante el terremoto de 1985, aunque también muchos de estos mexicanos son indiferentes a todo).  </div> <div> Por otro lado están los jóvenes de buena posición económica, que llegan a hacer sus estudios de postgrado o a aprender algún idioma, y que al igual que los anteriores, no son afectados por la política neoliberal, sino más bien son los que han salido beneficiados de ella.</div> <div> El tercer grupo está conformado por jóvenes de clase media, que por intercambio o becados, también llegan a hacer sus estudios y que son quienes algunas veces nos acompañan a los eventos de solidaridad. </div> <div> Y por último, está la mayoría de mexicanos a los que me refiero anteriormente, los cuales, a pesar de que llegan como refugiados políticos, una vez aceptados, no quieren saber nada de su país, únicamente el crecer y mejorar su situación económica ante la más desconcertante de las indiferencias.</div> <div> El 22 de diciembre de 1997, llegó a casa de una de estas familias un camión de bomberos de la ciudad de Montreal a entregar un arcón navideño; mientras esta gente recibía ese  presente por su calidad de refugiada, moría la gente en Acteal. En fin, allá ellos y su moral.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Amedrentamiento</div> <bR> <div> Violaciones. Miedo de salir a sembrar, de ir por su leña, o por su agua. Quema y robo de casas, de animales, de cosechas. Golpizas. Asesinatos. Provocaciones. Masacres. Hambre. Muerte por enfermedades y por desnutrición. </div> <div> Este es el precio que están pagando las comunidades indígenas chiapanecas al haber osado cambiar de vida.</div> <bR> <bR> <bR> <div> El México indígena</div> <bR> <div> Y resulta que estos mexicanos olvidados, excluidos, a quienes toda la vida ignoramos, nos vinieron a entregar a muchos la dignidad perdida.</div> <bR> <bR> <bR> <div>  Así las cosas</div> <bR> <div> Chiapas gobernado por terratenientes ha sido administrado como una gran finca. Hoy México gobernado por tecnócratas es administrado como un gran botín. </div> <bR> <div> <B> </B></div> <bR> <div> Patriotismo</div> <bR> <div> -¿Qué es eso?</div> <div> -El nombre de una avenida.</div> <bR> <bR> <bR> <div>  Logró su propósito</div> <bR> <div> En las diferentes marchas y protestas que se llegaron a efectuar en el consulado mexicano de Montreal durante el año de 1997, pero sobre todo en 1998,  hubo un señor recien llegado de Veracruz que siempre mostró gran interes en participar en ellas, situación que me apenaba un poco ya que hubo ocasiones en que también lo hizo su esposa, quien padece el mal de Parkingson. Y digo me apenaba, porque muchas de estas marchas se hicieron en pleno invierno y bajo temperaturas a las cuales los mexicanos no estamos acostumbrados, ya que además de padecer el intenso frío, se corría el riesgo de sufrir una caída. </div> <div> Aunado al enorme interes que tuvo este señor en participar en dichos eventos, también lo estuvo en conocer a todos los activistas y representantes de las diversas organizaciones que trabajan para México. Fue increíble la labor que llevó a cabo este señor para lograr su propósito, un poco pienso, para justificar su presencia en Canadá y otro tanto para relacionarse con la comunidad solidaria de Montreal. Finalmente, o algo no le gustó o ya no le fuímos indispensables, porque desde el día en que a petición de él se le dió acompañamiento fisico en su audiencia ante migración y fue aceptado como refugiado político, no volvimos a saber de él, ni se volvió a acordar de Chiapas.</div> <bR> <bR> <bR> <div> No les convino</div> <bR> <div> Y resulta que en México, sin mayores explicaciones, de la noche a la mañana fue suspendido el muy oficial y muy tradicional desfile del 1o. de mayo.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Don Samuel Ruíz</div> <bR> <div> A finales de 1994 amanecieron pegados en postes y bardas de la ciudad de Tuxtla Gutierrez, Chis. y del Distrito Federal, letreros donde al lado de la fotografía del obispo de San Cristóbal se leía “Se busca por traición a la Patria”.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Auténticos Coletos</div> <div> (Carta de los católicos de Chiapas dirigida al Papa Juan Pablo II)</div> <bR> <div>                                                                      San Cristóbal de Las Casas, enero de 1999</div> <bR> <div> Santísimo Padre</div> <bR> <div> ¡Bienvenido sea de nuevo a nuestro México que os aclama y os entrega la fidelidad que guardamos a Jesucristo Nuestro Señor, a la Santísima Virgen de Guadalupe y a la Iglesia Católica, Apostólica y Romana, a la que nos debemos por el santo bautismo y la confirmación! </div> <div> Le envíamos esta carta desde Chiapas, nuestra adolorida tierra que a siglos de abandono ha venido a sumar recientes tragedias causadas por desastres naturales, pero que sufre sobre todo, la violencia armada y la disolución social provocadas por una acción revolucionaria que ya hace años se predica desde la misma catedral de esta ciudad y que se lleva a cabo en nombre del Evangelio -que es palabra de Dios-, con grave daño para las vidas y para las almas del pueblo católico de esta región.</div> <div> Los católicos de Chiapas, descendientes de familias que por siglos hemos profesado la Fe de Jesucristo, no alcanzamos a comprender por qué la iglesia de Roma, a la que reconocemos como madre y maestra espiritual, desoye nuestra petición de que se sustituya al obispo Samuel Ruíz García por un pastor que enseñe la auténtica doctrina católica y se distinga por su virtud y afán de llevar almas a Dios.</div> <div> Prólijo sería Santísimo Padre, el relatorio de hechos abundantemente documentados sobre las convicciones marxistas del obispo Samuel Ruíz, sobre su pertinaz incitación a la lucha de clases y de razas por todo el continente, sobre su hostilidad contra sacerdotes, religiosos y feligresía que no secundan su actitud; sobre su proceder permanente contra la iglesia como institución y contra el gobierno legítimo de la República, sobre su alianza pública con guerrilleros y líderes comunistas de toda América y Europa, sobre sus campañas de recolección de fondos para el ilegal Ejército Zapatista de Liberación Nacional so pretexto de ayudar a los indígenas desprotegidos y sobre el activismo de los catequistas de sus diócesis dentro de una revuelta que se propone desmembrar a México e imponer un régimen totalitario. De todo ello fueron suficientemente informados monseñor Jerónimo Prigione, anterior Nuncio Apostólico, los arzobispos dirigentes de la Conferencia Episcopal Mexicana y los dicasterios competentes del Estado Vaticano, no obstante lo cual aún se le defiende dentro de la Iglesia como “protector de los indios”, lo que es un gran engaño.</div> <div> Los integrantes de la Federación Estatal de Propietarios Rurales, y del Frente Cívico Sancristobalense, felicitamos al Cardenal Juan Sandoval Iñiguez por haber ratificado en días pasados, ante la prensa, que el obispo Samuel Ruíz incurrió en “gravísimos errores doctrinales” al suscribir en Ecuador el documento denominado “Grito de Riobamba”, que consistió en un llamado a la revolución indígena contra el Estado muy similar al levantamiento armado que más tarde organizó y mantiene en Chiapas, con gran escándalo para toda la sociedad y descrédito para la Iglesia, cuyos organos de gobierno se resisten a condenarlo en los términos de Derecho Canónico.</div> <div> Dimos gracias a Dios por la designación de un obispo auxiliar que presuntamente vendría a rectificar caminos de apostolado equívoco, pero fue una gran decepción que no ocurriera así porque su presencia sólo ha servido para reforzar en la diócesis la línea de la herética teología de la liberación y el apoyo a la guerrilla armada.</div> <div> Millones de mexicanos, Santísimo Padre, lo mismo aborígenes que blancos y mestizos, sufren las carencias que causa la pobreza, igual que ocurre con más de la mitad del género humano, pero estamos conscientes de que no debe ser la acción eclesiástica directa mucho menos cuando es violenta, la vía para procurar la justicia social; como tampoco que  la situación de injusticia otorgue derechos a los representantes de cualquier religión para ambicionar posiciones de poder temporal, como también ocurre en Chiapas.</div> <div> De antemano nos acogemos, Santísimo Padre, a lo dispuesto por vuestra sabiduría y suprema autoridad al frente de la Iglesia, pero como vuestros hijos fieles y con plena conciencia de procurar el bien espiritual para nuestra comunidad católica os pedimos:</div> <div> 1o. -  Nombrar a la mayor brevedad posible, como obispo de San Cristóbal de Las Casas a un eclesiástico imbuido de profunda Fe católica, junto con las demás virtudes que caracterizan a un digno sucesor de los apóstoles, pues muy ardua será su labor de reconstrucción de nuestra resquebrajada comunidad católica.</div> <div> 2o. - Que consecuentemente se prive de toda autoridad eclesiástica al señor obispo Samuel Ruiz García dentro de la Diócesis de San Cristóbal de Las Casas de Chiapas porque en unión de otros sacerdotes que lo acompañan en su actitud ha generado gran violencia en las comunidades de Los Altos y Zona Norte del Estado, por ser responsable de falsear la doctrina católica en favor de la revolución contra las instituciones legítimas para la conquista del poder temporal y por haber puesto los organismos de lo diócesis en manos de teólogos de la liberación estrechamente ligados al movimiento armado.</div> <div> 3o. - Considerar que el adoctrinamiento y acción del referido obispo Ruíz García ha provocado una serie de despojos y daños causados principalmente a los pequeños propietarios rurales en su patrimonio, acrecentando el odio del indígena hacia el mestizo, lo que ha generado hechos de sangre que son conocidos, así como una mayor improductividad en el campo chiapaneco, mayor pobreza y pérdida de empleos entre la gente que se dedica al cultivo de la tierra.</div> <div> 4o.- Nos instruya vuestra sabia palabra acerca de la correcta participación de obispos, sacerdotes y laicos en actividades de repercusión política y nos esclarezca, conforme a las enseñanzas de vuestros predecesores y a la experiencia de vuestras heroicas luchas por la libertad del espiritu, sobre qué doctrinas o sistemas de gobierno debemos estar prevenidos los católicos.</div> <div> 5o.- Nos conceda a los católicos chiapanecos una bendición apostólica especial que acogeremos desde lo más profundo de nuestro corazón y de la Fe de nuestros padres y antepasados.</div> <div> Así lo imploramos con nuestra más profunda expresión de fidelidad a Dios Nuestro Señor y a su Santísima Iglesia.</div> <bR> <div> Firmas</div> <div> Por la Federación Estatal de Propietarios Rurales de Chiapas, el señor Fidel Enrique Culebro Trejo (presidente).</div> <div> Por el Frente Cívico Cristobalense, Sociedad Civil Chiapaneca, el señor Ricardo Díaz Martínez (presidente).</div> <div> Por los Comités de La Cañada, Zona de Conflicto, Ocosingo-Altamirano-Margaritas, el señor Jorge Manuel Pimienta Calvo. Así como el profesor Manuel Burgueta Estrada.</div> <bR> <bR> <bR> <div> De un audiocassete humorístico que circula en la ciudad de México</div> <bR> <div> ¿Saben ustedes por qué el Subcomandante Marcos lleva este nombre? Hay quienes aseguran lo hizo por “Los Evangelios según San Marcos”, quien practicaba el cristianismo al lado de los pobres, por eso los comunicados zapatistas suelen tener un significado filosófico y religioso; otros dicen fué en honor de un compañero caído en combate; aunque la mayoría afirma que Marcos formó su nombre de los lugares que tomó el EZLN el 1o. de enero de 1994: <B>M </B>de Margaritas, <B>A</B> de Altamirano, <B>R</B> de Rancho Nuevo, <B>C</B> de Comitán, <B>O</B> de Ocosingo y <B>S</B> de San Cristóbal.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Asi la democracia</div> <bR> <div> En el año de 1994, se echó a andar en México, a nivel nacional, una gran ONG llamada Alianza Cívica, organización no gubernamental creada con el propósito de vigilar la transparencia de los procesos electorales para la presidencia de la República a celebrarse el 21 de agosto de ese mismo año. María Elena y yo participamos en esta Alianza como organizadores y coordinadores en la zona norponiente del estado de México, la cual abarcó los municipios de Naucalpan de Juárez a Tepotzotlán. De igual manera participamos en los programas cívicos denominados “Juego Limpio”, los cuales consistieron en la promoción y concientización del derecho al voto. También lo hicimos en tres eventos posteriores, siendo el último de ellos la Consulta Nacional por la Paz y la Democracia convocada por el EZLN, la cual fue llevada a cabo el 27 de agosto de 1995.</div> <div> En todos estos eventos, efectuados en nuestra colonia, siempre fuimos vigilados e interrogados por la policía estatal con sede en la ciudad de Toluca, estado de México, la cual llegaba puntualmente a preguntar por el responsable de la mesa para después solicitarnos nuestros datos. Cuando les cuestionábamos el por qué tanto interés en nosotros, nos respondían que era para nuestra protección, para nuestra seguridad, y bueno, aunque en México la policía nunca aparece cuando en verdad se le necesita, ahora teníamos que darles nuestros nombres debido a una protección que nunca habíamos solicitado. En la Consulta por la Paz y la Democracia del 27 de agosto, no únicamente fuimos interrogados, también se nos retrató.</div> <div> Por este hecho envié el viernes 1o. de septiembre, una carta al Correo Ilustrado del periódico La Jornada, la cual fue publicada dos dias después.</div> <bR> <bR> <div>  </div> <div> Que siempre no</div> <bR> <div> Ahora resulta, según los auténticos coletos, que el Subcomandante Marcos formó su nombre de las siguientes palabras:  </div> <bR> <div> <B>M</B> ovimiento</div> <div> <B>A</B> rmado</div> <div> <B>R</B> evolucionario</div> <div> <B>C</B> omunista, del</div> <div> <B>O</B> bispo</div> <div> <B>S</B> amuel.</div> <bR> <bR> <bR> <div> Padre Michel Chanteau</div> <bR> <div> Quienes alguna vez hemos compartido momentos en una comunidad indígena, sabemos perfectamente la pena que acompaña