REFLEXIONES
Reflexión No. 1
La alarmante situación económica de México -resultado de una deshumanizada política neoliberal aunada a una irresponsable administración-, es a la vez el reflejo proporcional del saqueo y corrupción inmisericorde de que ha sido víctima durante toda la vida, por parte de políticos y funcionarios públicos de todos los niveles, quienes hoy a diferencia de antaño no se conforman con pertenecer a la élite más rica de México, sino a la del mundo entero.
Para su investigación
Contaba a mi madre doña Julia, la señora que le ayudaba en los quehaceres del hogar, que cierto día su cuñado, bombero de profesión, se encontraba de vacaciones aburrido en casa, cuando avisó a su esposa que iría al trabajo a visitar a sus compañeros, platicaba con ellos cuando sonó la alarma avisando que en algún sitio de la ciudad estallaba un incendio; respondiendo a sus heroicos reflejos se vistió al igual que quienes se encontraban de guardia, partiendo en uno de los primeros camiones que salieron hacia el lugar del siniestro. Caro pago su heroísmo, ya que el fuego le arrebató la vida. Su esposa al día siguiente al ver que no volvía, salió a buscarlo. Preguntó por él, no lo habían visto, lo buscó por mar y tierra, habló con los jefes, con los amigos, nadie le daba razón. Finalmente, después de varios días de angustia se le acercó una persona contándole lo antes mencionado.
También le dijo que los jefes, para evitarse los gastos de indemnización y demás prestaciones, era que negaban todo, y que ellos, los compañeros, estaban amenazados con perder el trabajo si contaban lo sucedido.
La América Indígena
En Montreal Canadá, conocí a Mateo Pablo, indígena chuj guatemalteco, quien por 14 años estuviera viviendo en los campamentos para refugiados en el estado de Chiapas.
El 14 de julio de 1982, a la edad de 24 años, Mateo fue mudo testigo del arrasamiento de su comunidad. Escondido vio como el Ejército de su país masacraba a su pueblo. Aquel día entre las 78 personas asesinadas se encontraban su esposa, sus dos pequeños hijos, sus padres, sus abuelos y una hermana.
El lugar de la masacre: comunidad de Petanac, municipio de San Mateo Ixtatán, departamento de Huehuetenango.
La Realidad
Simbólico nombre el de una pequeña y hoy mundialmente conocida comunidad tojolabal enclavada en la Selva Lacandona, cuyos temerosos pobladores, niños en su mayoria, son constantemente asediados por la Fuerza Aérea y el Ejército mexicano, ya que es en este sitio donde el Subcomandante Marcos recibe a los visitantes.
En febrero de 1998, como parte de una campaña gubernamental contra la presencia de observadores internacionales en Chiapas -acusándolos de inmiscuirse en política interna-, cierto día bajó a la modesta escuela de ese poblado, un helicóptero del Gobierno chiapaneco transportando a un equipo noticioso de televisión. Al tocar tierra se dedicaron a filmar a los internacionalistas que se encontraban en el Campamento Civil por la Paz. Tras haber medio logrado su propósito, ya que no se les permitió bajar del aparato, en el momento en que despegaban, el viento provocado por las aspas levantó las láminas de la escuela golpeando y cortando a dos niños que se encontraban ahí.
Días después alguien reflexionaba: Si el helicóptero que descendió en la escuela de La Realidad buscaba gente señalada de inmiscuirse en política interna, entonces debió haber descendido en la escuela militar de Las Américas.
Del Sistema
La persona que viajaba al frente de ese equipo televisivo, era la señora Dolores de la Vega, conductora del programa “Hablemos Claro”, esposa del ex-diputado priísta y líder sindical de radio y televisión, Netzahualcóyotl de la Vega.
Dato
Según una investigación realizada por el señor Brian Wilson -ex-combatiente de la guerra de Vietnam-, México fue el país que en el año de 1998 tuvo el mayor número de militares recibiendo instrucción en la escuela de Las Américas.
Satisfacción
En agosto de 1996, durante el Primer Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo celebrado en La Realidad, Chiapas, escuché en vivo y en plena Selva Lacandona, a Daniel Viglietti. Hacía años también había escuchado en la Selva de Asfalto de la ciudad de México a otro gran uruguayo, Alfredo Zitarrosa.
Glup
En julio de 1996, cuando mi esposa y yo nos encontrábamos en las oficinas del Centro Don Bosco en San Cristóbal de Las Casas, Chis., apoyando en la acreditación de los delegados internacionales que participarían en el Primer Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo convocado por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, un hombre llamó a la puerta, franqueándole el paso le pregunté qué deseaba -busco a la señora Paulina Fernández- contestó, ¿De parte de quién? -de Eduardo Galeano-.
Eduardo Galeano
Las Venas Abiertas de América Latina, El Libro de los Abrazos, Ser como Ellos y la trilogía de Memoria del Fuego, son obras que nos hacen reflexionar y amar aún más a nuestra América Latina.
El México Indígena
México cuenta con 95 millones de habitantes, de los cuales más del diez por ciento son indígenas.
Humanismo
La señora Danielle Miterrand y la señora Hebe de Bonafini, junto con los señores Eduardo Galeano y Daniel Viglietti del Uruguay, el poeta argentino Juan Gelman, el cineasta norteamericano Oliver Stone, el actor chicano Edward James Olmos, el escritor francés Regie Debray, el premio nobel de literatura José Saramago, la escritora estadounidense Susan Sontag, así como el escritor español Manuel Vázquez Montalbán, son algunos de los personajes que desde 1994 han viajado a La Realidad, Chis., para entrevistarse con el Subcomandante Marcos.
El México Indígena
En las comunidades indígenas de México, el hambre no se combate con programas alimenticios o de desarrollo, se combate con armamento.
Lenguas autóctonas de México
Aguacateco, amuzgo, cahita, cakchiquel, cochimi, cora, cucapa, cuicateco, chatino, chichimeca, chicomucelteco, chinanteco, chocho, chol, chontal, huasteco, huave, huichol, izcateco, ixil, jacalteco, kanjobal, ketchi, kikapu, kiliwa, kumiai, lacandón, mame, matlazinca, maya, mayo, mazahua, mazateco, mixe, mixteco, motocintleco, nahuatl, ocuilteco, opata, otomí, paipai, pame, papabuco, pima, popoluca, purepecha, quiche, seri, solteco, tarahuamara, teco, tepehua, tepehuan, tlapaneco, tojolabal, totonaca, triqui, tzeltal, tzotzil, yaqui, yuma, zapoteco y zoque.
La América Indígena
En el Continente Americano, tanto en el desarrollado como en el del tercer mundo, existe todavía otro tercer mundo, el olvidado mundo indígena.
Los pueblos indígenas de México y su ubicación territorial
Amuzgos, sureste de Guerrero y oeste de Oaxaca. Cochimies, norte de Baja California. Coras, norte de Nayarit. Cucapás, norte de Baja California, frontera con Sonora. Cuicatecos, noroeste de Oaxaca. Chatinos, suroeste de Oaxaca. Chichimecas, Guanajuato. Chinantecos, noroeste de Oaxaca. Chochos, norte de Oaxaca, en la Mixteca Alta. Chontales, Tabasco. Chujes, Chiapas, zona fronteriza con Guatemala. Guarijíos, sureste de Sonora y oeste de Chihuahua. Huastecos, San Luis Potosí, Veracruz, Hidalgo y Tamaulipas. Huaves, Oaxaca. Huicholes, norte de Jalisco y este de Nayarit Ixcatecos, Santa María Ixcatlán, Oaxaca. Jacaltecos, Chiapas, zona fronteriza con Guatemala. Kiliwas, norte de Baja California, municipio de Ensenada. Lacandones, Chiapas. Mames, Chiapas, zona fronteriza con Guatemala. Matlazincas, San Francisco Oxtotilpán, estado de México. Mayas, Yucatán, Campeche y Quintana Roo. Mayos, sur de Sonora y norte de Sinaloa. Mazahuas, norte, centro y oeste del estado de México y en varios pueblos de Michoacán. Mazatecos, noroeste de Oaxaca y Veracruz. Mixes, noroeste de Oaxaca. Mixtecos, norte y oeste de Oaxaca y en regiones colindantes de los estados de Guerrero y Puebla. Motozintlecos, Chiapas, zona fronteriza con Guatemala. Nahuas, Puebla, Veracruz, Hidalgo, Guerrero, San Luis Potosí, Distrito Federal, Tlaxcala, Morelos, estado de México, Oaxaca, Jalisco y Michoacán. Ocuiltecos, estado de México con los límites de Morelos. Otomíes, noroeste del estado de México, parte central de Hidalgo y pequeñas zonas de Veracruz, Querétaro, Puebla, Michoacán, Tlaxcala, Guanajuato y Morelos. Paipai, norte de la Península de Baja California, municipio de Ensenada. Pames, centro y sur de San Luis Potosí y Querétaro. Pápagos, Sonora. Pimas, este de Sonora y suroeste de Chihuahua. Popolocas, sur de Puebla y algunos pueblos de Oaxaca. Popolucas, sureste de Veracruz. Purépechas, norte de Michoacán. Seris, Sonora y Hermosillo. Tarahumaras, suroeste de Chihuahua. Tepehuanes, suroeste de Chihuahua, sur de Durango y Nayarit. Tequistlatecos (chontales de Oaxaca), suroeste de dicho estado. Tlapanecos, sureste de Guerrero. Tojolabales, sureste de Chiapas. Totonacas, Puebla y Veracruz. Triques, oeste de Oaxaca. Tzeltales, centro y norte de Chiapas. Tzotziles, centro de Chiapas. Yaquis, sureste de Sonora. Zapotecos, Oaxaca. Zoques, noroeste de Chiapas.
La América Indígena
“Núnca más un México sin Nosotros”
Economía
Al inicio del gobierno del señor Ernesto Zedillo, una antigua y hasta entonces mediocre cadena comercial mueblera, abrió de la noche a la mañana, un lujoso almacén en la zona norte del estado de México. El día de su inauguración, bajo grandes bombos y platillos cual palenque de famosa feria, presentaron de manera “supuestamente gratuita” a un popular grupo musical norteño. Con el tiempo caro pagaríamos estos pequeños lujos ¿o abusos? Durante 1998, el señor Zedillo con el fin de salvar de la quiebra a los banqueros y sus sucios negocios -como lo fue el irresponsable financiamiento de esta lujosa tienda-, inyectó por medio del Fondo Bancario de Protección al Ahorrador, la cantidad de 552 mil millones de pesos, monto que más tarde sería endosado al pueblo de México.
La televisión
El señor Emilio Azcárraga, accionista mayoritario de Televisa -una de las cadenas televisivas más importantes en América Latina-, declaró cierto día que la televisión “es” para los jodidos, cuanta razón tenía, así nos hicieron.
La Mexicana Alegría
Gracias a la televisión, el pueblo de México es especialista en futbol, telenovelas y bebidas alcohólicas.
Otros tiempos
Todavía no hace mucho tiempo, cuando a México llegaba la época de vacaciones, los mexicanos solían darse el lujo de salir a algunas playas a disfrutar de su descanso; esto se acabó. Cada día son más quienes apurados por los gastos ven pasar sus vacaciones encerrados en sus casas.
La Edad de Oro
Los ancianos jubilados de México, trabajaron toda su vida para poder tener una vejez decorosa y al final de cuentas no obtuvieron nada.
Manuel Scorza
Redoble por Rancas, Garabombo el Invisible, El Jinete Insomne, Cantar de Agapito Robles y La tumba del Relámpago, son los títulos que conforman lo que el escritor peruano llamó “La Guerra Silenciosa”, colección andina que ejemplifica el sufrimiento que han padecido los indígenas americanos.
Fernando Benítez †
Que mejor que su obra para enterarnos sobre “Los Indios de México”.
Resultado
El gran mal que tantos estragos ha causado a millones de latinoamericanos es el otro SIDA, el Síndrome de Indiferencia Dócilmente Asumida.
Por eso estamos como estamos
Cuando en Montreal Canadá solicitábamos, tras la masacre de Acteal, ayuda a la comunidad mexicana para organizar un evento y sacar fondos para enviarlos al estado de Chiapas, un vecino a manera de negativa me decía: ”Lo siento paisano, pero primero mi familia, después mis dientes y que chinguen a su madre mis parientes”.
Elecciones Presidenciales
En 1988, cuando se le enteró al pueblo de México que (tras un gran fraude electoral donde supuestamente se cayó el sistema de cómputo) el señor Carlos Salinas de Gortari, candidato del Partido Revolucionario Institucional era quien había ganado las elecciones para la presidencia de la República, llamé al programa radiofónico del señor Francisco Huerta “Voz Pública”, para protestar por el despojo de su triunfo al panista ingeniero Manuel Clouthier. Esta llamada la realicé desde las oficinas de la empresa donde trabajaba, tras proporcionar algunos datos, entre mis enojos señalé a Salinas de Gortari como un gran impostor. Al día siguiente apareció a las afueras de la empresa un automóvil con una persona a bordo, esta situación inquietó mucho al personal, ya que a partir de ese día siempre estuvieron vigiladas las oficinas a tal punto, que el dueño alarmado acudió a la policía para que investigara esta situación. Cuando se comunicaron de la caseta policíaca, le informaron que no se preocupara, que eran agentes de Gobernación que estaban vigilando a un sospechoso. Un lunes antes de que el señor Salinas tomara posesión de su nuevo cargo, al presentarnos a laborar, descubrimos que el zaguán de la empresa estaba pintarrajeado con consignas de un sindicato independiente donde entre otras cosas se leía: ¡Mueran Patrones Hambreadores! Cuando por fin el señor Salinas lució en su pecho la banda presidencial, esto se acabó.
Fatalidad
Un año después de que le hubiera sido arrebatado el triunfo para la presidencia de la República, el ingeniero Manuel Clouthier falleció en un inexplicable accidente automovilístico.
El México indígena
Es una pena la vida del campesino mexicano, pero más la de los ancianos indígenas que por falta de tierras llegan a mendigar a las grandes ciudades.
Ciro Alegría
El Mundo es Ancho y Ajeno, primer premio en el Concurso de Novelas Latinoamericanas de 1941. Intensa y dramática novela que nos narra la vida del indígena peruano.
Lectura
Hay libros que duelen leerlos, que sus lecturas nos abren viejas heridas, tal es el caso de “Así me Nació la Conciencia”, de la Premio Nobel por la Paz, Rigoberta Menchú, o “Las Venas Abiertas de América Latina”, de Galeano.
Recordando
De un sinnúmero de entrañables e imborrables experiencias acumuladas a lo largo de cinco años dentro de mi apoyo al zapatismo, 1994 no lo considero ya que lo dediqué a Alianza Cívica, tres de ellas fueron las que cambiarían para siempre el curso de mi vida; experiencias vividas hace ya varios años, las cuales vinieron a darle sentido a ésta.
La primera, la noche del 24 de diciembre de 1994, cuando un pequeño grupo de la sociedad civil, muy pequeño para la enorme cantidad de mexicanos que habemos en el Distrito Federal, nos encontrábamos en el monumento al Angel de la Independencia participando en un ayuno y no cena de Navidad, para de alguna manera compartir el hambre y la angustia reinante en las comunidades indígenas de Chiapas. Recuerdo que en aquella ocasión, teniendo como fondo el canto de un grupo de concheros, llevamos a cabo una pequeña y emotiva ceremonia, en la que con vasos de agua efectuamos una oración por la paz, y lloramos, y nos hermanamos silenciosamente en ese llanto, y en medio de ese hermanamiento viajó nuestra mente a Chiapas, a las comunidades amenazadas, uniéndonos al dolor de tanta gente sitiada, de tantos niños a punto de ser masacrados. La segunda, la lectura de los comunicados del Subcomandante Marcos, comunicados llenos de amor y hermandad hacia quienes él representa, llamamientos que vinieron a sacudir mi dormida conciencia y por último, nuestras visitas y convivencia con la gente de La Realidad, relato con el cual termino mi libro.
La Niebla
(Eduardo Galeano)
La niebla es el pasamontañas que usa la selva. Así, ella oculta a sus hijos perseguidos. De la niebla salen, a la niebla vuelven. La gente de aquí viste ropas majestuosas, camina flotando, calla o habla de callada manera. Estos principes, condenados a la servidumbre, fueron los primeros y son los últimos. Les han arrancado la tierra, les han negado la palabra, les han prohibido la memoria. Pero ellos han sabido refugiarse en la niebla, en el misterio, y de allí han salido enmascarados para desenmascarar al poder que los humilla.
Los mayas, hijos de los dias estan hechos de tiempo: En el suelo del tiempo -dice Marcos- escribimos los garabatos que llamamos historia.
Marcos, el portavoz, llegó de afuera. Les habló, No lo entendieron. Entonces se metió en la niebla, aprendió a escuchar y fue capaz de hablar. Ahora habla desde ellos, es voz de voces.
El México que quieren los zapatistas
(Mensaje del Subcomandante Marcos dirigído al señor Primitivo Rodríguez Oseguera el 17 de julio de 1994, con respecto a una invitación para participar en un evento titulado “El México que queremos”)
Leí, apenas hoy, su atenta invitación aparecida en el Correo Ilustrado de La Jornada, para participar en los diálogos “El México que queremos”. Agradecemos la oportunidad que nos dan en ese espacio plural, de presentar un dibujo, a grandes rasgos, del México que queremos los zapatistas.
Heriberto (3 años, tojolabal hijo de tojolabales) sonríe sin dientes cuando consuela a su hermana Eva (5 años, tojolabal hija de tojolabales) que se despertó llorando porque soñó que el gato hacía ¡mau! y no “miau”. Heriberto le explica a Eva que fue el chuchito (“perrito” para los chiapanecos) el que lo corrió al gato y por eso dijo “mau”.
Su hermana duda, pero la sonrisa sin dientes de Heriberto le empieza a contar una historia bastante complicada sobre el chuchito que vino el otro día y traía, el chuchito, un dulce en la bolsa, y Heriberto, para que no haya duda, saca un dulce de la bolsa del pantalón y se lo ofrece a Eva, que, ante prueba tan racional, se sorbe las lágrimas, se deja convencer y prueba el dulce. Heriberto sigue hablando y la historia del chuchito ya va detrás de una hormiga que, dice, quiere llevarse el envoltorio del dulce y Heriberto y su hermana ya se olvidaron del chuchito y del gato que hace “mau” y no “miau” y, alternándose el dulce, observan a la hormiga que ya escogió una esquina de celofán. El gato del cuento de Heriberto es un gato pequeño, por decir “gatito” Heriberto dice “gatillo”. Un país donde “gatillo” quiera decir “gatito”, ÉSE ES EL MÉXICO QUE QUEREMOS.
Un ganadero declara que no puede haber igualdad, que siempre habrá ricos y pobres, sus congéneres aplauden a rabiar. “Esta tierra va muriendo” dice Fidel, el zapatista, mientras desmenuza entre las manos un terrón de una milpa maltrecha. En un restaurante de lujo, políticos de alto vuelo descubren que coinciden en que lo que se necesita en este país es mano dura y un buen golpe para aplacar a tanto revoltoso, sonríen satisfechos mientras ordenan que el costo de la comida lo carguen a la cuenta de una secretaría de Estado. Una patrulla policiaca secuestra a una mujer que regresa sola, y de noche, a su casa. La patrulla enfila hacia un baldío. “La modernidad debe llegar a todas partes”, sonríe con cara de entendido el funcionario, “El acarreo y el robo de urnas son la prehistoria”, se arregla la corbata, “Es más moderno usar el padrón electoral, así el “trabajo sucio sigue siéndolo, pero mucho más higiénico.” PRONASOL, es un programa gubernamental moderno, no se trata de remediar la pobreza, sino de optimizarla, de maquillarla para que sea aceptable a los ojos de un mercado que, con el nombre mexicano de NAFTA amenaza los cielos entre el Bravo y el Suchiate. La optimización de la pobreza muestra su efectividad en el campo mexicano: los indígenas mueren, como hace siglos, de enfermedades curables que el blanco trajo, junto a cruces y espadas para “civilizar” a estos salvajes que piensan, ingenuamente, que es razón y derecho de las gentes gobernar y gobernarse. En las montañas del sureste mexicano es más barato morirse que curarse, una a una se van cerrando todas las puertas.
Oyendo el llanto de los suyos, los muertos de siempre regresan para hablar palabras de guerra, escuchan a los ancianos y van traduciendo a los jóvenes la misión que trae el viento de abajo. Un país donde todo esto sea sólo una pesadilla y no una realidad, ése es EL MEXICO QUE QUEREMOS.
Al amanecer de un año, un ejército formado por indígenas declara la guerra al gobierno, luchan por “utopías”, es decir, por democracia, libertad y justicia en EL MEXICO QUE QUEREMOS. En un muro de una presidencia municipal chiapaneca, palacio de caciques, queda pintado un “!YA BASTA!” de rojo apagado, de sangre seca. Los empleados tratarán inútilmente de borrarlo. Sólo tirando el muro, dicen y se dicen los empleados. Alguien, en cualquier lugar del país, empieza a entender... EN EL MEXICO QUE QUEREMOS.
Heriberto sólo lleva por ropa, un paliacate rojo. A los tres años el paliacate tapa el ombligo y el dedito del sexo. Cuando Heriberto se cae en el lodo, rápidamente voltea a ver si alguien lo observa o se ríe, si no hay nadie a su vista, se incorpora de nuevo y va al arroyo a bañarse, a su mamá le dirá que se bañó porque fue a pescar. Si alguien lo burla cuando se tropieza, Heriberto va por un machete de su tamaño y empuñándolo, arremete contra todo lo que esté a su alrededor. Llora Heriberto no porque le duela la caída. Porque duele más la burla, por eso llora Heriberto.
En EL MEXICO QUE QUEREMOS, Heriberto tendrá zapatos buenos para el lodo, un pantalón para los raspones, una camisa para que no se escapen las esperanzas que suelen anidar en el pecho, un paliacate rojo será sólo un paliacate rojo, y no un símbolo de rebeldía. Tendrá el estómago satisfecho y limpio y habrá en su pensamiento mucha hambre de aprender. Llorar y reír serán sólo eso, y Heriberto no tendrá que hacerse adulto tan de temprano.
Una mañana después de una noche larga, llena de pesadillas y tierno dolor, amanecerá EL MEXICO QUE QUEREMOS. Habrán de despertar los mexicanos sin palabras que callar, sin máscaras para vestir sus penas, habrá en los pies esa inquieta urgencia de bailar y en las manos la comezón de estrechar, amigas, otras manos. Ese día, ser mexicanos dejará de ser una vergüenza. Ese día EL MEXICO QUE QUEREMOS será una realidad y no apenas un tema para coloquios de sueños y utopías.
Vale señores, Salud y más sueños de esos que pueden parir realidades.
Desde las montañas del Sureste Mexicano
Subcomandante Insurgente Marcos
17 de julio de 1994
Vernissage
El 5 de diciembre de 1997, a escasos 17 días de la masacre de Acteal, con el fin de denunciar la violencia y fuerte militarización en el estado de Chiapas, se llevó a cabo una toma del Consulado General de México en Montreal, la cual consistió en el montaje e inauguración de una exposición fotográfica sobre la presencia del Ejército mexicano en dicho estado. A esa pacifica y multitudinaria toma de las oficinas representativas del Gobierno de México, fueron invitados diversos medios de comunicación, habiendo sobresalido la presencia de un importante canal televisivo. Como parte de dicho acto, dos compañeras canadienses vestidas de meseras estuvieron ofreciendo botanas acompañadas de copas de vino las cuales contenían vinagre. El titulo de dicha exposición fue “Sabor a México, sabor amargo”, nunca nos imaginamos que a los pocos días esta situación se amargaría aún más .
Así las cosas
No a los nueve meses como es costumbre, sino cada seis años, México da a luz nuevos millonarios. Antes cuando México era otro, estos partos no dolían o no nos dábamos cuenta, cual cuerno de la abundancia siempre parió México fortunas malhabidas. Hoy no, México ya no es el de antes, hoy cada alumbramiento viene acompañado de enorme deuda externa, de pérdida de soberania, de autoritarismo, de impotencia.
Pero así como existen este tipo de alumbramientos, hay otros que por desgracia abortan manchando de sangre el suelo patrio. Tal es el caso del nacimiento de la justicia en el estado de Chiapas. Este embarazo y parto malogrado, resultado de violaciones múltiples, ha venido acompañado de lágrimas, humillaciones, masacres y nuevamente de impotencia.
¿Y qué haces?
A mediados de los años setenta, cuando joven, tuve la desdicha de que impactara su automóvil contra el mío -y contra el de otra persona-, el hermano de todo un personaje conocido en el medio motociclístico con el sobrenombre de Tim Mc Coy (agente motorizado miembro del equipo acrobático del Departamento de Tránsito del Distrito Federal), quien en los años cincuenta había ganado cierta popularidad al haber trabajado en la película “A Toda Máquina” con el actor y cantante Pedro Infante.
Y mala fortuna, digo, porque el tal Tim Mc Coy por medio de su añeja popularidad y empolvada fama, pero más que nada por el importante puesto que seguía desempeñando -el de motociclista de tránsito-, había logrado que su hermano (el inculpado), declarara (su versión), antes que nosotros (los afectados), razón por la cual, mientras él salía libre, yo recuperaba de mi primer automóvil que en aquellos tiempos me había costado 33 mil pesos y que a raíz del encontronazo era pérdida total, la fabulosa cantidad de 5 mil pesos, cantidad que amablemente me ofreció un periodista de pacotilla junto con la siguiente frase: ¡Y hágale como quiera!
Lo de siempre
En junio de 1998, el diputado federal Gilberto López y Rivas del Partido de La Revolución Democrática (PRD), solicitó a la Comisión Permanente del Congreso de la Unión que efectuara las investigaciones pertinentes para esclarecer el probable involucramiento y en su caso, el nivel de participación militar de Estados Unidos en el conflicto de Chiapas, según denuncia documentada en un estudio realizado por el estadounidense, luchador social y veterano de la guerra de Vietnam, señor Brian Wilson.
Gobernador en rebeldía
En agosto de 1994, cuando el señor Amado Avendaño realizaba su campaña electoral como candidato del Partido de la Revolución Democrática a la gobernatura del estado de Chiapas, fue víctima de un atentado vehícular que casi le cuesta la vida.
Atentado que mató a tres de sus acompañantes.
Corrupción en México (1)
El agente de tránsito, el policía de a pie, el patrullero, el motociclista, el agente del Ministerio Público, el perito; todos están cortados por la misma tijera.
Corrupción en México (2)
(De a) Como no joven.
Narcotráfico
Los helicópteros Condor que la administración Clinton vendió al Gobierno mexicano con la condición de que éstos serían utlilizados “exclusivamente” para el combate al narcotráfico, fueron utilizados de igual manera durante los combates librados contra el Ejército Zapatista de Liberación Nacional en enero de 1994.
Corrupción en México (3)
Los trabajadores del Departamento de Limpia, los inspectores de la Secretaría de Salubridad, de Hacienda, de Comercio, del Seguro Social, de Tránsito; todos están cortados por la misma tijera.
Corrupción en México (4)
¡Una lana ($) y nos arreglamos!
San Andrés Larráinzar
Cabecera municipal ubicada en Los Altos de Chiapas, hoy mejor conocida como San Andrés Sacamch´en de los Pobres, fue la sede de los diálogos de paz entre el Gobierno mexicano y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Plan
Mientras se llevaban a cabo las pláticas de paz en San Andrés de los Pobres, el Gobierno mexicano preparaba su plan de contrainsurgencia.
Corrupción en México (5)
¡Ay le doy p´al refresco!
Los Diálogos de San Andrés
En 1995, al inicio de las pláticas de paz entre el Gobierno mexicano y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, cuando los representantes gubernamentales apresuraban a sus homólogos del EZLN con respecto a la lentitud con que se estaban llevando a cabo los encuentros, el Comandante Tacho, en base al principio de mandar obedeciendo, respondía sobre la necesidad de hacer la consulta a todos sus pueblos, así como del tiempo que les llevaba el trasladarse de una comunidad a otra. De igual manera señalaba que si los indígenas tenían cientos de años esperando mejorara su situación, no entendía el por qué ahora tal apresuramiento, que comprendieran que el tiempo indígena se manejaba diferente al del hombre blanco. Cuando terminó su exposición, uno de los representantes gubernamentales haciendo uso del papel que siempre los caracterizaría, contestó socarronamente ¡Pues yo no veo que tu tiempo sea diferente al mío, tu reloj también es japonés!
Estrategia
Para minimizar el conflicto indígena chiapaneco, el Gobierno mexicano ha recurrido a todo, desde haber organizado los diálogos de paz en una sencilla cancha de basquetbol, hasta haber declarado a nivel internacional que la masacre de Acteal se debió a un problema intercomunitario.
Aflicción
Un medio día del mes de diciembre de 1994, cuando formando parte de un grupo de la sociedad civil nos encontrábamos en el monumento al Angel de la Independencia celebrando una ceremonia religiosa para la paz en Chiapas, llegó a ese sitio un afligido sacerdote a comentar lo que días antes había escuchado desde su parroquia. Resulta que la iglesia de este sacerdote está ubicada cerca del antiguo Colegio Militar, en Popotla.
Cierta mañana que se encontraba en oración llegaron a sus oídos unos cantos, cantos que en un principio no creía, cantos que herían su sistema auditivo y su corazón. Cuando salió a la calle para escuchar mejor, comprendió que sus oídos no lo engañaban. Los cantos provenían del Heroico Colegio Militar; eran consignas interpretadas por los soldados mientras hacían sus ejercicios de rutina, consignas de odio y muerte contra los campesinos zapatistas.
Violación
La mañana del sábado 4 de junio de 1994, tres jóvenes tzeltales de la comunidad de Santa Rosita Sibaquil, acompañaban a su madre a la ciudad de Altamirano Chis., para vender el poco producto cosechado en la parcela rentada de la comunidad. Un vecino les había informado que más adelante en el retén ubicado a las afueras de Altamirano los militares las esperaban. No tenían miedo, como huérfanas que eran habían aprendido a desafiar los peligros para ganarse la vida. Tras Caminar por varias horas bajo los agobiantes rayos del sol, por fin vieron la entrada a la ciudad, pero aún les faltaba atravesar el retén. Tras casi seis meses de militarización ya estaban acostumbradas a las revisiones, a los interrogatorios, a los vehículos militares, a las burlas, a los piropos obscenos, pero ese día todo sería distinto.
“A la entrada nos aventaron. Se cayeron nuestras cosas, tiraron todo al suelo. Eran varios”, relató la mayor de las jovenes a la periodista Sara Lovera. “Yo les dije a mis hermanas que no hicieran caso. Levantamos todo. Pensé que teníamos que regresar con algo para comer en la semana. No nos dijeron nada. Había otras muchas personas que revisar. Nada más se empezaron a reír”.
Salieron del retén y en unos cuantos minutos estuvieron en Altamirano. Después de haber estado ofreciendo casa por casa sus verduras, al igual que todos los sábados, se encaminaron de regreso a su hogar. Fue en esos momentos cuando se acordaron del incidente en el retén y de los cuatro mil pesos que les habían quitado los militares.
A continuación parte de la entrevista que por medio de un intérprete realizó la señora Sara Lovera a estas jóvenes, violadas multitudinariamente (“Las Alzadas”, Centro de Información de la Mujer, A.C., Convergencia Socialista, Agrupación Política Nacional, 1997).
“Si se quedan una noche, se salvan”, dijeron a las tzeltales.
“!Ustedes fueron las que tomaron Altamirano! ¡Ustedes son zapatistas! ¡Ustedes hicieron todo ese daño!”, gritaba el militar una y otra vez. “Ustedes tienen un grave problema y las vamos a mandar a Cerro Hueco o las vamos a matar”, agregó.
El interrogatorio empezó apenas llegaron las jóvenes al retén militar, la tarde del 4 de junio. Lo realizaron el sargento y otros militares. Eran como las dos y media de la tarde y la zona del retén estaba sin gente civil.
Las aventaron, las jalaron, las patearon. A la madre quien reclamaba, le tiraron la canasta, le torcieron el brazo hacia atrás. A las hijas se las llevaron hacia la orilla del camino, donde está el cuarto de descanso de los integrantes del retén. Hubo unos minutos de esperanza. Llegó gente. Amenazantes los militares, 10 o 15, las obligaron por un momento a callar y a sentarse. Había llegado un vehículo de paso y algunos indígenas y vecinos. Hasta la caseta del retén se oían los alegatos. ¡Que hicimos!, se pregunta una de las tres chicas, la de 18 años, que todavía se asusta del recuerdo.
Apenas se sintieron seguros los militares las volvieron a jalonear y se las llevaron a un cuarto. Ahí empezó todo: “Se tienen que quedar una noche con nosotros” para no darle el parte a la autoridad. “Confiesen, digan dónde están sus capuchas, sus armas. Si se quedan se salvan. No tiene nada de malo que se queden, no van a tener familia, no les pasará nada”.
.La joven mayor se defendió. “Qué es ser zapatista, si tú me preguntas yo creo que es porque traigo zapatos. No tengo ningún saber de lo que preguntas...” Una bofetada la calló.
La discusión fue prolongada. La madre quería defenderse, tomó un garrote, quiso pegarle a un militar, forcejeó mientras se llevaban a sus hijas. Recuerda, “Gritaba, sentía que me desmayaba, estaba toda entumida. Luego no quise oir ni ver más, sólo escuchaba sus gritos, pensaba en mis hijas”. La tenían encañonada, con el brazo hacia atrás, siempre inmovilizada.
Los militares empezaron a distribuirse por el campo del retén. Se burlaban, afirma la madre, le hablaban en tzeltal. “Luego los vi entrar y salir y el militar que empezó el interrogatorio parecía un jefe”.
Adentro del cuarto la joven mayor vio picos y palas y quiso tomarlos para defenderse. La aventaron sobre una de las camas de madera. Todos oían y veían lo que estaba pasando. En el retén los militares eran como 30, algunos quedaron en sus puestos, otros se hicieron bolita, algunos veían de lejos. Un grupo estaba con ellas.
En el cuarto de descanso del retén había más de 10 militares, entre ellos empezó una discusión ”como si se pelearan”. Sacaron a varios de ellos y cerraron la puerta. Volvieron las amenazas y las patadas, uno insistió: “deben quedarse una noche, nada va a pasar”.
El traductor trastabillea, las dos jovencitas que casi no hablan, se incorporan, agachan la cabeza, las tres lindas, con ojos grandes. Su cabellera les da a los hombros y muestran un rostro moreno y suave, de vez en vez. La más grande habla. “Yo les decía que por qué, que no tenían derecho”. Le dieron algunas bofetadas. “Hablen en castilla”, les exigían y hubo más y más discusión “hasta que se nos echaron encima”.
Afuera había gente, otro detenido. Oímos a algunas mujeres preguntar qué pasaba, luego no se oyó más.
La más pequeña perdió el sentido. Se quedaron aisladas.
No se sabe cuanto tiempo pasó hasta que entró el comandante -así lo llamaron- y los regañó: “!Qué pendejada hicieron!”.
Hubo otro hombre que presenció esa última discusión. Luego se supo que era Vicente López Luna, un vecino de Altamirano que fue detenido ese 4 de junio por los militares, aparentemente porque fue encontrado un hombre muerto en su casa. Este es uno de los testigos del que habla el boletín No. 38 de la Secretaría de la Defensa Nacional; según la institución, López Luna aseguró no haber visto ni oído nada anormal. En el pueblo de Altamirano se sabe que el hombre está en el penal de Cerro Hueco.
En la conversación se evitaron los detalles. La violación fue tumultuaria según el relato de las jovencitas. En el ataque participaron entre 6 y 7 militares. El resto “dejó” hacer. Las 3 jóvenes enmudecen por espacios cíclicos. La pena las embarga.
El comandante las liberó, no sin antes recomendarles no hablar, no contar a nadie lo que había sucedido, no hacer ninguna denuncia. Así fueron amenazadas de muerte. Aproximadamente a las 6 de la tarde salieron del retén. Ninguna tiene idea de cómo y a qué hora llegaron a su casita de Santa Rosita Sibaquil.
Veintiocho días después, la Defensa Nacional negó los hechos.
Auténticos Coletos
Nombre con el se hacen llamar los habitantes originarios de San Cristóbal de las Casas, Chis., en recuerdo de la coleta que portaban los españoles en el tiempo de la Colonia.
Contra el hambre
En junio de 1996, la sociedad civil organizó una gran campaña nacional por la paz y contra el hambre llamada “Un grano para mi hermano”. A continuación carta de agradecimiento por parte del EZLN a los participantes de dicha campaña
Hermanos y hermanas:
Queremos aprovechar que están reunidos para mandarles un saludo y nuestro reconocimiento por la inquietud que los convoca y organiza.
Hace unas semanas, ante la campaña gubernamental que escondía, detrás de una supuesta campaña contra el narcotráfico, su interés de reanudar los combates, nuestros jefes indios del CCRI-CG del EZLN decidieron responder con la campaña “Para los pueblos indios: Soldados y guerra NO. Maíz y paz SI”. Desde 1994, a cada iniciativa de guerra por parte del gobierno, el EZLN ha respondido con iniciativas de paz. Ustedes las conocen. Los pueblos zapatistas se han pronunciado una y otra vez por una paz digna, el gobierno por una paz que es sinónimo de muerte o rendición. Por eso no nos ponemos de acuerdo. Los indígenas rebeldes hemos decidido resistir, no hacer la guerra pero tampoco rendirnos. Pensamos que nuestra actitud es comprendida por muchos mexicanos y personas honestas de otros países. Sabemos también que no somos los únicos que resistimos y que somos rebeldes. Por todo el territorio de la Nación mexicana existen puntos de resistencia y rebeldía que no se conforman con la oposición, sino anhelan construir algo nuevo y mejor. Acá, en las montañas del Sureste Mexicano, miles de familias tzeltales, choles, tzotziles, tojolabales, zoques y mames, resisten como han resistido por cientos de años: con paciencia y esperanza. Ustedes, con su esfuerzo, hacen posible que las dos, que la paciencia y la esperanza se hagan fuertes y sean alivio.
Hay aquí una carrera entre el tiempo y la vida. “Este es tiempo de hambre. Y en el hambre, el tiempo trata de matar al hombre. Sólo la esperanza alivia al hombre de la herida del tiempo”, decía el Viejo Antonio cuando, en el amanecer de un junio hace 10 años, veía alzarse apenas el maíz en la milpa. “No hay maíz en la champa ni en la milpa. Es tiempo de hambre, de espera. Mira cómo el maíz empieza a pintar de verde la milpa, mira cómo la lluvia comienza a aliviar lo seco y duro. Los dos, maíz y lluvia, nos dicen que tenemos que esperar, que hay que resistir, que no hay que morir. Ya vendrá el tiempo en que el maíz llegue a la champa y a la mesa de los hombres y mujeres verdaderos, ya vendrá el tiempo en que la lluvia les lave el dolor del suelo duro. Pero mientras llega el tiempo del tiempo, muchos se mueren porque les gana el hambre y el dolor.” El Viejo Antonio acababa de enterrar a uno de sus hijos. “No se logró”, dijo el Viejo Antonio después de poner la cruz, amarrada con bejuco, que marcaba la tumba de una niña, de la niña que la Doña Juanita y él, el Viejo Antonio, habían hecho para que viviera.
“Hambre y hombre. Hombre y hambre. Así fueron nombrados estos contrarios, así llamaron los más primeros dioses, los que nacieron el mundo, a la muerte y la vida. “Hambre” fue llamada la muerte. “vida” fue llamado el hombre. Por algo será...” dijo el Viejo Antonio después de mirar, desesperado, como el maíz apenas alzaba centímetros del suelo. Encendió la pipa y, ya caminando rumbo al cerro, me invitó a acompañarlo a buscar raíces para distraer a la muerte.
Ya sé que este recuerdo del Viejo Antonio no viene al caso en su reunión, pero me vino a las manos cuando, en el cerro de allá enfrente, vi una milpa raboncita y tres helicópteros militares manchando el horizonte. Llevan soldados esos helicópteros, maíz no llevan. Prometen hambre y guerra, espantan la paz y la vida.
“Por la paz y contra el Hambre”. ¿no se llama así su campaña?
¡Así se llama”, me dice el Viejo Antonio (que ya me lleva un buen trecho adelante, porque mi torpeza en subir cerros es ya una leyenda en las montañas del sureste mexicano). “O lo que es lo mismo: “Por el Hombre y contra la Muerte”, dice el Viejo Antonio mientras me espera como es ley, es decir, fumando. Y, es sabido, al Viejo Antonio no hay quien le gane cuando se trata de traducir luchas y esperanzas...
Sí, ya sé que me salí del tema y que sólo debería limitarme a decirles que gracias y que acá los esperamos, pero ya ven ustedes que en las madrugadas de junio se aparecen la lluvia, la asfixia, el desvelo...y el Viejo Antonio, Bueno pues, sale:
Gracias hermanos y hermanas. Acá los esperamos.
Vale. Salud y que en la lucha del hombre contra el hambre, ganen los que deben de ganar, es decir, los niños.
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Junio de 1996.
P.D.-Dice Durito que cuándo será que a alguien se le ocurre hacer una campaña que se llame “Un helado de nuez para mi escarabajo”. Yo le dije que no rima, pero Durito dijo que, frente a un helado de nuez, la métrica se puede permitir ciertas licencias. Le regalé tabaco. “No sabe igual”, se inconforma Durito, pero recarga y enciende su pipa y sigue escribiendo. “¿Qué escribes?”, le pregunto. “!Ah! Una sorpresa”, dice mientras se protege de la lluvia debajo de una hojita.
Amedrentamiento
A finales de 1995, compañeros de la Caravana Mexicana Para Todos Todo, instalaron en el Museo Nacional de Antropología e Historia de la ciudad de México, una exposición fotográfica sobre niños indígenas chiapanecos. El pago para poder visitar dicha exposición fue la donación de productos básicos alimenticios. Ya antes la Caravana había participado en una campaña universitaria llamada “Chiapatos”, la cual consistió en enviar una enorme cantidad de calzado plástico a esa región. También organizó otra campaña llamada “Agua pasa por mi casa, Chiapas de mi corazón”, y que sirvió para por medio de mangueras llevar el agua de un río a una comunidad campesina .
Cierto día que los compañeros de la Caravana se encontraban atendiendo a las personas que veían las fotografias, llegó al salón del museo un grupo de militares, quienes sin dejar su donación correspondiente se dedicaron a retratar a los compañeros ahí presentes, así como las fotografías que estaban en exhibición
Chiapas
Latinoamericanamente militarizado.
La Paz
El Gobierno mexicano “farol de la calle y obscuridad de su casa”, ha servido de anfitrión y como testigo de honor para los procesos de paz en Centroamérica y no puede solucionar de manera honesta la paz propia.
Valores que se van perdiendo
Al inicio del conflicto, cuando la sociedad civil llegaba a brindar acompañamiento a las comunidades indígenas zapatistas, las autoridades de los pueblos no le permitían a ésta, que sus integrantes, hombres y mujeres, así llevaran traje de baño, se metieran juntos a bañar al río; hoy prostitutas y soldados hacen lo que quieren.
Fichaje
En el segundo encuentro para las pláticas de paz entre el Ejército Zapatista de Lliberación Nacional con representantes del Gobierno Federal llevadas a cabo en San Andrés de los Pobres, Chis., durante el mes de mayo de 1995, una noche cuando mi esposa se encontraba haciendo su guardia dentro del cinturón de paz integrado por la sociedad civil, fue testigo, junto con otra compañera, de movimientos sospechosos por parte del Ejército mexicano al haber dejado descubierto un tramo importante del cordón de seguridad, así como del retiro de los arcos magnéticos utilizados para la protección de los integrantes del diálogo.
Al mismo tiempo otros compañeros testificaban a los alrededores de San Andrés movimientos de vehículos militares y de soldados con toletes en la mano, así como un despliegue inusitado de tropas con armas de alto poder y en posición de combate, por lo que fue elaborado un escrito dirigido al periódico La Jornada (el cual fue publicado el domingo 21 de mayo), donde se protestaba por esta situación. Por tal motivo, mi esposa junto con la otra compañera y para apoyar dicho escrito, se dedicaron a recolectar firmas con las demás personas que integraban el cinturón. Cuando éste estuvo terminado le entregaron copia del mismo al jefe militar encargado de la zona, así como a los integrantes de la CONAI y el EZLN. La noche siguiente cuando María Elena hacía su guardia, se le acercó un soldado y a bocajarro la retrató, lo mismo hicieron con la otra compañera. Más tarde nos enteraríamos que el diálogo había estado a punto de romperse y a eso se habían debido los movimientos militares.
Siglo XXI
El hombre a pesar de su tiempo, de su impostergable evolución, no ha alcanzado la madurez sufuciente para vivir una vida plena. Ha obtenido tantos logros y se ha dado tan enormes satisfacciones, que aún hoy que estamos iniciando un nuevo siglo, muchos de estos logros y muchas de estas satisfacciones nos son incomprensibles. Ha sido tan acelerado el proceso tecnológico y hemos estado tan acostumbrados a él, que en estos últimos años hemos perdido toda proporción de asombro con respecto a lo que es humanamente posible, tanto en lo positivo como en lo negativo. Ha hecho grandes descubrimientos, ha alcanzado la excelencia en varias ramas, ha logrado casi todo cuanto se ha propuesto, hasta lo inimaginable. Pero a pesar de todos estos alcances, de todas estas maravillas; el hombre, el ser supremo, el creador, no ha aprendido a convivir con los seres que lo rodean. No ha entendido a pesar de su grandeza, que es mejor crecer dando que crecer despojando, que también es necesario crecer espiritualmente. Logra alcances positivos como alcances negativos, alcances que lo engrandecen pero que también lo empequeñecen. Conquista la luna lo mismo que conquista pueblos, envía naves sofisticadas a otros planetas y ataca con sofisticadas naves a otros países, hace juguetes tecnológicos y con esta misma tecnología hace la guerra, produce potentes medicamentos junto a potentes armas bacteriológicas, gasta millones de dólares en armamento, cuando hay millones de seres humanos muriendo de hambre, en fin, cual terrenal dios da la vida pero también la quita. El día que la humanidad aprenda a vivir en armonía, cuando salga de esta etapa adolescente, cuando madure, cuando aprenda a amar a sus semejantes y a todo aquello que lo rodea, entonces el mundo será mejor.
Buen corazón
Ana Colchero, guapa actriz mexicana a quien tuve oportunidad de conocer en el Encuentro Continental Americano por la Humanidad y contra el Neoliberalismo celebrado en La Realidad, Chis., con su continua presencia en esa zona me enseñó, que su belleza no únicamente es externa, que ésta se queda pequeña, al lado de su gran belleza interior.
Así las cosas
Cuando uno viaja a Chiapas y ve tal cantidad de equipo bélico, da la impresión de que se va a atacar a la “Hermana República de Chiapas” y no a mexicanos mismos.
Maldad
En la sitiada comunidad de La Garrucha -pueblo tzeltal perteneciente al municipio de Ocosingo, Chis.-, cierto día uno de sus pobladores vio como desde un helicóptero le arrojaban un enorme saco. Al investigar el contenido de dicho saco, sorprendido descubrió que éste estaba lleno de vivoras.
Así es la vida
(Alimento para gatos con sabor a ratón)
En Canadá los animales domésticos comen mejor que muchos niños de América Latina, basta con ir a la tienda de la esquina para encontrar alimentos enlatados para gatos y perros de la mejor calidad.
Movimientos Gubernamentales en el Tablero Chiapaneco (1994-1999)
Seis Secretarios de Gobernación: Patrocinio González Garrido, Jorge Carpizo, Esteban Moctezuma Barragán, Emilio Chuayffet Chemor, Francisco Labastida Ochoa y Diódoro Carrasco.
Cinco Comisionados para la Paz: Manuel Camacho Solís, Jorge Madrazo Cuéllar, Marco Antonio Bernal, Pedro Joaquín Codwell y Emilio Rabasa.
Seis Gobernadores: Patrocinio González Garrido, Elmar Zetzer Marsellé, Javier López Moreno, Eduardo Robledo Rincón, Julio César Ruíz Ferro y Roberto Albores Guillén.
Reflexión No. 2
México al igual que América Latina padece una pobreza espantosa. Como resultado de un capitalismo salvaje, la economía familiar de millones de mexicanos se ha ido a la quiebra. Más del 60 por ciento de un total de 95 millones de mexicanos viven en la pobreza y la mitad de éstos en pobreza extrema. Durante años nuestros gobiernos con todo su poder de convencimiento se dedicaron a hablarnos maravillas sobre el sistema capitalista impuesto por Estados Unidos; de igual manera con este mismo poder se dedicaron a combatir y a hablarnos horrores sobre las desventajas que nos deparaba el comunismo, que éste, ogro feroz, terminaría despojándonos nuestras escasas pertenencias. Hoy al paso de los años, cuando millones de latinoamericanos se encuentran en esta situación alarmante de pobreza y desesperanza ¿Dónde están aquellas maravillas prometidas? ¿Dónde aquel bienestar para la familia? ¿Dónde ese futuro de prosperidad? Y no lo digo porque sea comunista, lo digo como latinoamericano consciente, porque finalmente si fracasó el comunismo, el neoliberalismo no tendrá mejor futuro. Un mundo cada vez más deshumanizado e individualista, regido por un consumismo voraz de dinero plastificado, donde se están perdiendo los valores, el nacionalismo, la cultura, la integridad familiar, no puede ni podrá ser la mejor opción. Hoy con el correr de los años, con nuestras economías resquebrajadas, vemos que lo que supuestamente nos iba a despojar el comunismo nos lo ha quitado la política neoliberal. Latinoamérica toda a excepción de Cuba está perdiendo su soberanía, todo latinoamericano ha perdido su nivel de vida. La imposición de este sistema capitalista por el que se han mancillado tantos pueblos y se han sacrificado tantas vidas, no tuvo finalmente el resultado prometido.
Profesionales de la violencia
Pero si el gobierno mexicano usó todo su poder de convencimiento para hablarnos maravillas del sistema capitalista, hoy nuevamente lo está haciendo para tratar de convencernos de lo que no son los zapatistas.
Reflexión No. 3
Si así está México ¿Cómo estará Centroamérica?
América Latina
Oscar Rivera, compañero hondureño de la Red Internacional por los Derechos Humanos, quien en diciembre de 1998, debido a la tragedia del huracán Mitch tuviera necesidad de viajar a Centroamérica, comentaba a su regreso: Cerca del 70 por ciento de la población hondureña y nicaraguense vive en la pobreza extrema. En las comunidades rurales hasta el 90 por ciento de la gente sobrevive con menos de dos dólares diarios por persona. La mayoría no tienen estudios secundarios ni acceso a los servicios de salud, es por esto que cuando alguien enferma raramente puede consultar a un médico, ya que no estaría en posibilidad de comprar las medicinas prescritas. La mayoría de los centroamericanos son vegetarianos, sólo comen carne una vez por semana y no porque no lo deseen, sino porque simplemente no tienen los medios económicos para comprarla.
Extrema pobreza
En América Latina ¡Son tan pocos los que tienen todo y son tantos los que no tienen nada!
Extrema riqueza
Según la revista Forbes (1998), México cuenta con siete multimillonarios considerados entre los 200 hombres más ricos del mundo, cuyas fortunas oscilan entre los 2 mil millones de dólares y los 7 mil 200 millones.
Neoliberalismo
Mientras unos consumen, otros se consumen.
Lección
En los años ochenta, cuando iniciaba la caótica situación económica de México, la industria de la construcción al igual que muchas otras se fue a la quiebra, dejando sin su fuente de ingresos a quienes trabajaban en esa rama. Sin embargo, tal situación sirvió para que muchos profesionistas redescubrieran nuevas aptitudes -no es raro ver en las grandes ciudades a profesores trabajando de taxistas o a gente con estudios ganándose la vida como vendedores ambulantes-. Quien le iba a decir a un arquitecto amigo mío, acérrimo defensor del sistema político de nuestra país, que tras haber estudiado durante años y habiendo conseguido una vida holgada, su futuro estaría en las ventas. Al quedarse sin empleo entró a trabajar a una inmobiliaria como vendedor de casas, más tarde como agente de seguros. Cuando se le terminaron los amigos que estaban en posibilidad de adquirirle un seguro, comenzó por vender su televisión, su equipo de sonido, después vendió su automóvil y finalmente vendió su casa. Hoy vive en un modesto departamento en la Colonia del Valle.
Reflexión No. 4
Quien le iba a decir a los economistas mexicanos titulados en el extranjero que su futuro también estaría en las ventas, regresaron como tecnócratas, se instalaron en el gobierno y remataron el país.
Doctor Salvador Nava
Frente Cívico Potosino, monumento a la democracia y a la defensa de los derechos fundamentales de todo pueblo.
Mundos Opuestos
Mientras que en América del Norte viven los niños Disneylandia luciendo sus enormes orejas de ratón, en América Latina sobreviven los niños de la calle sufriendo su desamparo.
Así las cosas
El Angel de la Independencia, bello monumento ubicado en el Paseo de la Reforma de la ciudad de México, es y ha sido entre otras cosas, el punto de partida para los miles de manifestantes que continuamente marchan al Palacio Nacional, para protestar por el cada vez mayor autoritarismo que padece el pueblo de México. De igual manera fue el sitio donde la sociedad civil, en diciembre de 94 instaló un campamento para efectuar un ayuno en apoyo a don Samuel Ruiz -obispo de San Cristóbal de Las Casas-, para que éste fuera reconocido por el Gobierno mexicano como intermediario para el proceso de paz con el EZLN. También es el punto de reunión para las personas que acostumbran festejar los triunfos de nuestra mediocre selección de futbol.
De que los habemos, lo sabemos
Durante uno de los grandes acopios de ayuda humanitaria que la sociedad civil llegó a organizar en el monumento al Angel de la Independencia a principios de 1995, cierta tarde ya muy tarde de un domingo, cuando tomaba un descanso tras haber estado ayudando a cargar los enormes camiones que transportarían la ayuda a Chiapas, se me acercó un extranjero elegantemente vestido a preguntarme a qué se debía tanto movimiento, ya que mientras nosotros clasificábamos, empaquetábamos y cargábamos las donaciones, diversos grupos musicales ofrecían un concierto al pie de dicho monumento.
Después de haberle explicado la situación en que se hallaban las comunidades indígenas y tras haber intercambiado opiniones y puntos de vista, procedí a presentarme: Benjamín Ortíz, agente de seguros, para servir a usted. Cuando me confió su nombre, Ives Saint Laurent...¿Como?, quedé sorprendido. ¿Es usted el famoso diseñador de ropa? -le pregunté-, sí, me contestó con la sencilles de quien se sabe señor de mundo. Pero, ¡Como es posible -le dije-, que un personaje tan importante como usted ande a estas horas y tan solitario por nuestra ciudad!, -a lo que me explicó-, lo que sucede es que hoy fui con unos amigos a la corrida de toros, después venimos a comer a la Zona Rosa y aburrido de la conversación salí a caminar, la música me trajo hasta aquí.
Hablamos de Chiapas, de política, de su vida, de la vida del jet set, de sus millonarias amistades -una de ellas, Emilio Azcárraga, de quien sin saber que eran amigos, momentos antes le había dado mi opinión-, de su amistad con Miguel Alemán y señora -con quienes dijo a veces iba a los toros-, de su amistad con Luciano Pavarotti, con Plácido Domingo. Después de haberme dado por mi lado con respecto a mi labor preguntándome como íba en mis ventas, me solicitó una tarjeta para supuestamente asegurarle sus establecimientos.
Emocionado de tan increíble encuentro llamé a María Elena, no podía ser que únicamente yo conociera a tan encumbrado personaje. Ya a los dos nos platicó que había nacido a bordo de un barco, que su padre era francés y su madre española, que no le gustaba acaparar reflectores, que una vez estando en la plaza México con Miguel Alemán y Christiane Martell habían salido retratrados en un periódico y que el fotógrafo jamás se enteró quien era él. En fin, después de haber estado platicando por largo rato, se marchó, diciéndome que al volver de Europa me hablaría. Por cierto, una señora que había estado escuchando nuestra conversación, me sugirió le hubíera solicitado unos trajes para después venderlos y así sacar más ayuda para Chiapas.
Al otro día emocionado llegué a contar a mis compañeros de trabajo mi tan increíble encuentro, ¡Ya me imaginaba ocupando el primer lugar en ventas en mi promotoría!
Pasó febrero, marzo, abril, agosto y nunca llamó.
Cierto día que me encontraba en casa, me habla una compañera de trabajo para decirme que había un programa de modas en la televisión y que estaban entrevistando al señor Saint Laurent, volando corrí a encender el televisor y cual sería mi sorpresa al ver que el tal Ives Saint Laurent que había conocido meses atrás, no era el mismo.
Por la democracia
En octubre de 1914, jefes revolucionarios carrancistas, villistas y zapatistas se dieron cita en el estado de Aguascalientes, para participar en una Soberana Convención Revolucionaria, pronto esta Soberana Convención haría suyo el zapatista Plan de Ayala. Ochenta años después, en recuerdo de aquella histórica Convención, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional construiría en el poblado de Guadalupe Tepeyac, un foro, el cual sería bautizado con el nombre de Aguascalientes, sitio donde en agosto de 1994 se llevó a cabo la Convención Nacional Democrática.
Seis meses después, en febrero de 1995, este Aguascalientes sería ocupado y destruido por el Ejército Federal.
En respuesta a la destrucción de aquel Aguascalientes, en diciembre de 1995 fueron inaugurados cinco nuevos Aguascalientes, lugares en donde se llevaron a cabo las mesas de trabajo correspondientes al Primer Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo celebrado en julio de 1996, y que en la actualidad sirven para realizar todo tipo de eventos políticos y culturales con la sociedad civil.
Junto con el Aguascalientes de Guadalupe Tepeyac, fue destruida una bibliotéca donada por el pueblo de México.
Reflexión No. 5
Cumpliendo con las supuestas responsabilidades que debiera tener todo ciudadano para con su patria, existen muchos jóvenes mexicanos que tuvieron la responsabilidad no únicamente de haberse titulado, sino de haber logrado una maestría y sin embargo hoy no encuentran trabajo. Cientos de estos desesperados jóvenes estan abandonando el país en busca de las oportunidades que no les brinda México. Pero, ¿Dónde está la responsabilidad gubernamental hacia su pueblo?, ¿Dónde la responsabilidad del pueblo hacia su Gobierno, que con su enorme apatía política no únicamente solapó, sino además ayudó a que México se encontrara en la situación económica en que hoy se encuentra? No toda la culpa es del Gobierno, no, gran culpa de esta situación la tiene el mismo pueblo, pero de nada nos servirá el aceptarlo mientras no cambiemos nuestro proceder. Es cierto que cada día aumenta la población, que estamos endeudados hasta el copete, que padecemos una corrupción espantosa, pero ¿No es cierto que muchos de nosotros vivimos siempre con la esperanza de trabajar dentro del presupuesto gubernamental?, ¿No es verdad que siempre estuvimos a la espera de que algún familiar o amigo obtuviera un buen puesto, al cual hasta le llamábamos hueso, y nos echara la mano?. ¿No es verdad que la gran mayoría de quienes logran trabajar en el Gobierno se dedican a obtener mayores ingresos en proporción al trabajo que desempeñan? y ¿No es cierto que quienes nunca pensamos así jamás hicimos nada por remediarlo?, ¿No es verdad que ya es normal que la mayoría de quienes nos gobiernan, sean los hombres más ricos de México?, ¿No fue normal que en el sexenio de Carlos Salinas aparecieran de la noche a la mañana 24 multimillonarios considerados entre los hombres más ricos del mundo?, ¿No es cierto que mientras algunos nos conformábamos con cubetas, tortibonos o mandiles otros progresaban enormemente? y ¿Cuántas veces no comódamente nos dijimos, yo para qué voto si siempre ganan los mismos? Muchos mexicanos tienen o se dan tiempo para asistir a su iglesia, para practicar algún deporte o para disfrutar de su programa o vicio favorito, pero no les hablemos de eventos políticos porque entonces no tienen tiempo para nada. ¿Apatía, ignorancia, conformismo, comodidad? ¿Por qué esperar tocar fondo como fue el caso de Ruta 100 o de El Barzón, para reaccionar y darle la importancia debida a esto que nos atañe a todos? ¿Por qué esperar a que nuestros hijos por falta de oportunidades tengan que abandonar el país algún día, como hoy lo hacen estos jóvenes que están llegando a Montreal, porque finalmente quienes nos gobernaron no supieron como hacerlo?
No podemos debido a nuestra irresponsabilidad echar por tierra el México que a través de la historia han forjado millones de mexicanos. No podemos debido a nuestra pasividad seguir ignorando la situación de nuestro país. ¡O reaccionamos y cambiamos el curso de México o nos arrepentiremos toda la vida!
Así las cosas
Un argentino que reside en la ciudad de Otawa me aseguró cierto día que los mexicanos somos unos flojos. Al preguntarle el por qué tal opinión, me contestó que hacía tiempo había estado en mi “lindo país”, que había conocido varios de sus estados y que no era posible que con toda su riqueza, con todos sus litorales, con su clima, México estuviera atravesando por esa situación de miseria. En un principio molesto le contesté que estaba en un error, que mi lindo país no había salido adelante por otros motivos; cuando comenzaba a expresarle mi punto de vista, comprendí que tenía razón, que aunque esta situación se estaba acabando, sí éramos unos flojos, más bien perezosos. Padecemos pereza política. Nos da pereza votar, nos da pereza vigilar los procesos electorales, nos da pereza defender nuestro voto, nos da pereza apoyar a quienes sí lo hacen. En fin, siempre hemos permitido que otros sean quienes decidan por nosotros y ¡eh ahí el resultado!
América Latina
Del mismo argentino: Ustedes los mexicanos descienden de los aztecas, los peruanos de los incas y nosotros de los barcos.
Conclusión
Pero entre la situación económica de México y la situación económica de Argentina, ¿Existe alguna diferencia?
¿ ?
Tras la caída de la gran Tenochtitlán, una vez conquistado México, Hernán Cortés decretó la esclavitud para los aztecas y sus partidarios; no así para quienes pelearon a su lado.
A medida que pasaba el tiempo y conforme se afianzaba el dominio español, estas distinciones acabaron; a cambio de ciertas consideraciones, los caciques gobernantes terminaron entregando el pueblo a los nuevos amos.
Las costumbres de aquel tiempo, donde las comunidades vecinas prestaban sus servicios de manera gratuita a la clase noble, fueron utilizadas para implementar los nuevos sistemas de explotación. Durante el primer cuarto del siglo XVII, cuando ya había sido suprimida la explotación por medio de la encomienda y el servicio personal -en el cual los indígenas eran obligados a prestar sus servicios de manera gratuita cierta vez al año-, los poderosos de aquel tiempo encontraron una nueva forma para continuar con ella, el peonaje.
Esta nueva forma de esclavitud consistía en prestarles dinero y tenerlos endeudados de tal manera que nunca pudieran liberarse de sus deudas, las cuales debían ser pagadas con trabajo y a la vez transmitidas de padres a hijos. Hoy los habitantes de América Latina nos hallamos en parecida situación. ¿Qué les sucedió a nuestros gobernantes, que cual caciques de aquel tiempo comprometieron nuestro futuro?
De calvicies
Si en 1810, la historia de México se encargó de darle el título de “Padre de la Patria” a un célebre personaje calvo, en 1988 la misma historia se encargará de darle el título de “padre de la descomposición de la Patria” a otro célebre personaje también calvo.
Tenga el final que tenga
Cartel alusivo al enjuiciamiento de Pinochet portado durante una marcha en la ciudad de Montreal, ¡Gracias Augusto por darnos este gusto!
Diálogos de Paz
Para lograr los Acuerdos de Paz de Nicaragua y El Salvador, el gobierno mexicano facilitó a sus homólogos de estos países las cómodas instalaciones del Centro Vacacional La Trinidad así como el hermoso Castillo de Chapultepec: A los indígenas chiapanecos lo más que les pudo ofrecer fue una pueblerina cancha de basquetbol.
Un Nuevo Siglo para un Nuevo Mundo
En este nuevo siglo que estamos iniciando, América Latina no podrá seguir siendo lo que fue hasta el siglo XX, ese Nuevo Mundo saqueado y burlado por propios y extraños.
Resultado
Gran culpable de la situación económica por la que atraviesa México, lo ha sido sin duda alguna la televisión. Al paso de los años y sin que el pueblo lo percibiera, lo hicieron especialista en futbol, telenovelas y bebidas alcohólicas, unas telenovelas, por cierto, con temas cada vez más alejados de la realidad que vive el mexicano común. Y con respecto al futbol no se diga, habría que ir al Angel de la Independencia a ver como se pone aquello cuando con trabajos logra algún triunfo nuestra ratonera selección, en fin, cada quien es vivales o patriotero de acuerdo a su idiosincracia o a sus intereses personales, mientras unos duermen felices con un uno a cero, otros lo hacen con un uno y muchos ceros a la derecha.
Y es que mientras el pueblo mexicano ha estado inmerso en el fantástico mundo de Televisa, quienes nos han gobernado se han dedicado a hacer los grandes negocios a expensas del país. Programas tan de moda y con tanto arraigo como lo son la lucha libre, la quebradita, los noticieros de nota roja o los ahora llamados talks shows, han sido creados aparte de para lograr mucho dinero, para tenernos sumergidos en ese mundo televisivo.
Cuando un medio de comunicación tan importante como lo es el de la televisión -pública o privada-, que tiene la facilidad de entrar a tantos hogares, si además de producir altas ganancias -que es para lo que finalmente fue creado-, no cumple con las responsabilidades y los compromisos morales que debiera tener para con quienes y de quienes vive, no funciona. Si se informa a medias o a conveniencia, no funciona. Si se manipulan las entrevistas, si es antidemocrático, si no es cultural, si solo sirve para entretener jodidos, no funciona -perdón por la palabrita-. De nada sirve una televisión de primer mundo en un país de tercer mundo.
¿Qué nos faltará?
En México hemos visto de todo. Desde a un anciano de 90 años dirigir hasta el día de su muerte la Confederación de Trabajadores de México (la central sindicalista más importante del país), hasta la caída de un sistema de cómputo que irremediablemente anunciaba el triunfo de la oposición (l988). Desde la masacre de Tlatelolco en el Distrito Federal con más de 300 muertos (l968), pasando por la de Aguas Blancas en el estado de Guerrero donde fueron asesinados 17 campesinos (l995), hasta la masacre de Acteal en el estado de Chiapas, con 45 indígenas sacrificados (1997).
Neoliberalismo
Si durante la segunda guerra mundial atentó Hitler contra la humanidad representada en aquellos tiempos por los judíos, hoy esos mismos países que ayudaron a los judíos, y aún estos, están atentando contra la humanidad representada por los más pobres. El problema es ¿quién ayudará ahora a esta humanidad?
Carne de cañón
Soldados indígenas, indígenas paramilitares.
Puntos de vista
El 11 de febrero de 1998, el señor Ernesto Zedillo declaró a los periodistas Sam Dillon y Julia Preston del New York Times: “Usted debería de ver al Ejército (federal) allá en Chiapas. Son ejemplares, son insultados, golpeados. Mandan a niños y mujeres a insultarlos y golpearlos y ellos soportan todas estas provocaciones porque están muy conscientes de la situación. Los mexicanos tenemos mucha suerte en contar con un Ejército que es totalmente diferente y lo digo con todo respeto, totalmente diferente de otros Ejércitos en países de América Latina. Tenemos mucha suerte”.
Cuando en el mismo mes de febrero junto con la Red de Solidaridad con México proyectamos en la Oficina Nacional del Filme y en la Cinemateca Quebequense de la ciudad de Montreal -gracias al apoyo de la cineasta Mary Ellen Davis-, el video titulado “La Ocupación Militar de X´oyep”, comprendí el verdadero sentido de estas declaraciones. En este video realizado por el cineasta independiente Carlos Martínez, se observa como una comunidad tzotzil desplazada -mujeres y niños en su mayoría-, se enfrenta a un grupo de militares que con el pretexto de brindar ayuda social, llegan a posesionarse del ojo de agua. Ya de por sí la diferencia de sexos da mucho que decir. Fue impactante ver a estas pequeñas mujeres (muchas de ellas con sus niños a la espalda), enfrentarse primero a la tropa y después a la policía militar sin más armas que su propio cuerpo y su palabra. Y es que el Gobierno mexicano dentro de su plan de contrainsurgencia se ha dedicado a brindar una labor social que los indígenas chiapanecos rechazan, una labor que si fuera honesta, muchas organizaciones no gubernamentales o la misma sociedad civil estarían dispuestas en llevar a cabo.
Cuando terminó el filme un amigo canadiense se acercó y me dijo: “también el Gobierno mexicano debería estar muy orgulloso del Ejército Zapatista, ya quisieran muchos gobiernos de América Latina tener una guerrilla como ésta.”
Desalojos
Una de las primeras palabras que aprende el niño indígena es “ejércitos”. Y es que en México, desde siempre los desalojos de tierra han ido acompañados de sangre, de quema de casas y de Ejército.
Razonamiento
No, si no estamos luchando por la ayuda de una despensa con un poco de azúcar, algo de frijol, jabón y aceite, no, esto se acaba pronto y luego qué vamos a hacer ¿continuar con más de lo mismo? Lo que queremos es que nos cambie la vida, luchamos por trabajo, tierra, techo, alimentación, salud, educación, independencia, libertad, democracia, justicia y paz.
El México Indígena
Dicho popular mexicano “Con la mano dando y con el mazo golpeando”. Vuelos rasantes por parte de la Fuerza Aérea Mexicana. Maniobras de ataque. Patrullajes terrestres. Fichajes fílmicos y fotográficos. Enormes campamentos militares, Construcción de cuarteles, de helipuertos. Supuesta ayuda social. Priístas de todos los niveles. Medios de comunicación. Asesores militares extranjeros. Policía Judicial Estatal, Policía Judicial Federal, Seguridad Pública, Grupos Paramilitares. ¡Toda la fuerza del Estado, contra la dignidad indígena!
A saña
El 9 de febrero de 1995, día en que el señor Ernesto Zedillo giró órdenes de aprehensión en contra de la comandancia del EZLN, el Ejército mexicano entró a las comunidades indígenas chiapanecas cuya población se encontraba escondida en la montaña, tras destrozarles sus medios de sobrevivencia defecaron en fogones y utensilios de cocina.
Bajo sus tierras
Chiapas cuenta con la segunda reserva más importante de petróleo y gas natural después de la de Venezuela. Nueve yacimientos se localizan en territorios ocupados por el EZLN. El paquete de ayuda por 50 millones de dólares que el gobierno mexicano solicitara a Estados Unidas durante el colapso de 1994-95, fue respaldado por dichos yacimientos.
Pregunta
¿Y de qué le sirvió al pueblo de México tanto petróleo?
Rarámuris
En el estado de Chihuahua, al norte del país, sobrevive bajo condiciones cada vez más alarmantes, una de las comunidades más conocidas e ignoradas por el pueblo y Gobierno mexicano, la comunidad tarahumara. Estos indígenas sin futuro, hambrientos al igual que tantos otros, habitantes de las altas montañas y de lo que alguna vez fue una región de grandes bosques, sobreviven a los helados inviernos gracias a la generosidad foránea.
Ya es normal para quienes vivimos en las grandes ciudades enterarnos año con año sobre el número de muertes que conllevan a esa región el hambre y la naturaleza. Y sin embargo, sexenios van, sexenios vienen y su situación es exactamente la misma. Pero no es necesario trasladarnos hasta Chihuahua para darnos cuenta de la inhumana vida que padece el indígena mexicano, ya es costumbre para los citadinos, cuando por el hambre y la necesidad se ven obligados a emigrar a las grandes ciudades, verlos realizar los trabajos más denigrantes y peor remunerados, sin ningún tipo de prestaciones o seguridad social.
Y es que en un país racista como lo es México, el indígena siempre ha sido considerado como un ser inferior, menor de edad. Cuando la mujer trabaja de sirvienta no tiene derecho de sentarse a la mesa, tenga la edad que tenga se le tutea, se le explota, lo mismo pasa con el hombre. Ya es común ver a la mayoría de ellos viviendo de limosnas o vendiendo su mercancía sobre la banqueta ante la más completa indiferencia del transeunte.
Cuando el Encuentro Continental Americano por la Humanidad y contra el Neoliberalismo celebrado en La Realidad, Chis. durante el mes de marzo de 1996, un jefe indio procedente de Estados Unidos declaraba: Basta que los indígenas de mi nación tengamos una pequeña proporción de sangre india para considerarnos indios, no comprendo esta situación del indígena mexicano, cuando por las venas de todo México corre un cincuenta por ciento de sangre india.
Reflexión No. 6
A muchos mexicanos es atole lo que les corre por las venas.
De transas y trenzas o de banquetes y banquetas
Mientras una mujer mazahua expuesta a los abusos diarios de los inspectores y las camionetas del Departamento del Distrito Federal, alimenta a su familia con el magro producto obtenido por la venta de su humilde mercancia. Los funcionarios gubernamentales José Angel Gurría y Oscar Espinosa Villareal, cual vida de reyes, recibían una insultante pensión por parte de Nacional Financiera de 161 mil pesos mensuales, un anciano que trabajó y cotizó toda su vida, recibe una miserable pensión de 1,040 pesos al mes.
Petición
No permitamos que las comunidades choles, tzotziles, tojolabales o tantas y tantas otras aún existentes en América, sean para futuras generaciones lo que los Apaches y los Pieles Rojas fueron para nosotros, personajes en el papel de salvajes, a quienes únicamente conocimos a través de los roles que les asignaron en el cine.
¿De un salvaje?
(Carta del Gran Jefe piel roja Seattle, dirigida en 1855 al presidente de los Estados Unidos, Franklin Pierce, con respecto a la oferta de compra de las tierras Suwamishs. Mismas que hoy conforman el estado de Washington).
El Gran Jefe de Washington manda decir que desea comprar nuestras tierras. El Gran Jefe también nos envía palabras de amistad y buena voluntad. Apreciamos esta gentileza porque sabemos que poca falta le hace, en cambio, nuestra amistad. Vamos a considerar su oferta, pues sabemos, que de no hacerlo, el hombre blanco podrá venir con sus armas de fuego y tomarse nuestras tierras.
El Gran Jefe de Washington podrá confiar en lo que dice el jefe Seattle con la misma certeza que nuestros hermanos blancos podrán confiar en el cambio de las estaciones. Mis palabras son inmutables como las estrellas.
Pero ¿cómo podéis comprar o vender el cielo, o el calor de la tierra? Esta idea nos parece extraña. No somos dueños de la frescura del aire ni del centelleo del agua. ¿Cómo podéis comprarnos a nosotros? Habéis de saber que cada partícula de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada hoja resplandeciente, cada playa arenosa, cada neblina en el obscuro bosque, cada claro y cada insecto con su zumbido son sagrados en la memoria y la experiencia de mi pueblo. La savia que circula en los árboles porta las memorias del hombre de piel roja.
Los muertos del hombre blanco se olvidan de su tierrra natal cuando se van a caminar por entre las estrellas. Nuestros muertos jamás olvidan esta hermosa tierra porque ella es madre del hombre de piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las fragantes flores son nuestras hermanas; el venado, el caballo, el águila majestuosa son nuestros hermanos. Las crestas rocosas, las savias de las praderas, el calor corporal del potrillo y el hombre, todos pertenecen a la misma familia. Los ríos son nuestros hermanos. Ellos calman nuestra sed. Los ríos llevan nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si os vendemos nuestras tierras, deberéis en adelante dar a los ríos el trato bondadoso que darías a cualquier hermano.
Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestra forma de ser, le da lo mismo un pedazo de tierra que el otro porque él es un extraño que llega en la noche a sacar de la tierra lo que necesita. La tierra no es su hermano sino su enemigo. Cuando la ha conquistado la abandona y sigue su camino. Deja detrás de él las sepulturas de sus padres sin que le importe. Despoja de la tierra a sus hijos sin que le importe. Olvida la sepultura de su padre y los derechos de sus hijos. Trata a su madre la tierra, y a su hermano el cielo, como si fuesen cosas que se pueden comprar, saquear y vender, como si fuesen corderos y cuentas de vidrio. Su insaciable apetito devorará la tierra y dejará tras de sí solo un desierto,. No lo comprendo, nuestra manera de ser es diferente a la vuestra.
No hay ningún lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco, ningún lugar en donde pueda escucharse el desplegarse de las hojas en primavera o el rozar de las alas de un insecto. Pero quizás sea así porque soy un salvaje y no puedo comprender las cosas. El ruido de la ciudad parece insultar los oídos.
Y, ¿qué clase de vida es cuando el hombre no es capaz de escuchar el solitario grito de la garza o la discusión nocturna de las ramas alrededor de la laguna? Los indios preferimos el suave sonido del viento que acaricia la cala del lago y el olor del mismo viento purificado por la lluvia del mediodía o perfumado por la fragancia de los pinos. El aire es algo precioso para el hombre de piel roja, porque todas las cosas comparten el mismo aliento: el animal, el árbol y el hombre. El hombre blanco puede no sentir el aire que respira. Al igual que un hombre muchos días agonizante, se ha vuelto insensible al hedor.
Más si os vendemos nuestras tierras, debéis recordar que el aire es precioso para nosotros; que el aire comparte su espíritu con toda la vida que sustenta. Debéis enseñar a vuestros hijos lo que nosotros hemos enseñado a los nuestros; que la tierra es nuestra madre. Todo lo que afecta a la tierra afecta a los hijos de la tierra. Cuando los hombres escupen en el suelo, se escupen a sí mismos. El hombre no ha tejido la red de la vida; es sólo una hebra de ella. Todo lo que haga a la red se hará a sí mismo. Todas las cosas están relacionadas como la sangre que une a la familia. Aún el hombre blanco, cuyo Dios se pasea con él -de amigo a amigo-, no puede estar exento del destino común. Quizás seamos hermanos después de todo. Sabemos algo que el hombre blanco descubrirá algún día, que nuestro Dios es su Dios. Ahora pensais quizás que sois dueños de nuestras tierras, pero no podréis serlo. Él es Dios de la humanidad y su compasión es igual para el hombre de piel roja que para el hombre blanco. Esta tierra es preciosa para Él y el causarle daño significa mostrar desprecio hacia su Creador.
Los hombres blancos también pasarán, tal vez antes que las demás tribus. Si contamináis vuestra cama, moriréis alguna noche sofocado por vuestros propios desperdicios. Pero aún en vuestra hora final os sentiréis iluminados por la idea que Dios os trajo a estas tierras y os dió el dominio sobre ellas y sobre el hombre de piel roja con algún propósito especial.
Tal destino es un misterio para nosotros porque ni comprendemos lo que será cuando los búfalos hayan sido exterminados, cuando los caballos salvajes hayan sido domados, cuando los recónditos rincones de los bosques exhalen el olor a muchos hombres y cuando la vista hacia las verdes colinas esté cerrada en un enjambre de alambres parlantes.
Mestizos
El mismo trato que les damos a los indígenas en nuestros diferentes países, lo venimos a recibir los latinoamericanos que por necesidad llegamos a vivir a Norteamérica. A pesar de que muchos canadienses a diferencia de los estadounidenses son amables y nos respetan como inmigrantes, para los demás sencillamente no existimos. El no hablar o escribir su mismo idioma nos hace analfabetas, desempeñándonos en los trabajos más duros. Se nos relega, se nos discrimina. Así nos preparemos, estudiemos y obtengamos un título, siempre estaremos etiquetados con la marca de latinoamericanos subdesarrollados. Ojalá y esto sea valorizado por quienes vivimos esta situación y nos haga cambiar nuestro proceder hacia el indígena.
Satisfacción
Hace ya muchos años. Cierta mañana que esperaba mi camión a las afueras del metro Insurgentes de la ciudad de México, llegó a instalarse en la acera de enfrente una pequeña banda de músicos indígenas y comenzó a tocar una conocida marcha. Las desafinadas notas que producían sus viejos instrumentos le daban a esa calle de la colonia Roma un ambiente pueblerino. Al tiempo que tocaban miraban a lo alto de los edificios esperando que algún piadoso les arrojara algunas monedas. Pantalones roídos, huaraches de llanta, camisas remendadas. ¿Habrían probado alimento? seguramente no. Dos ancianos ayudándose de sus sombreros pedían dinero a quienes pasaban a su lado. De pronto, de uno de los edificios salió un señor muy molesto; a gritos les dijo que eso era un consultorio, que tenía muchos pacientes, que se fueran con su música a otra parte, y sin más ni menos los echó de ahí -por lo regular esta gente interpreta únicamente una pieza para después continúar su recorrido-. Al ver esto, busqué algún letrero que indicara que ese edificio era un hospital o que estuviera prohibido hacer ruido pero no observé nada. Cuando vi que los músicos obedientemente se retriraban, disgustado por la forma en que los habían tratado les di alcance y les pregunté por qué permitían que les hablaran de esa manera, con trabajos lograron responderme -no hablaban bien el español-. Les di diez pesos para que tocaran la misma pieza y les dije que pasara lo que pasara no pararan de tocar. Momentos después cuando bajó la misma persona a callarlos le dije que estaban tocando para mí. Le reclamé por qué los trataba así, que quien se creía, que me mostrara donde estaba el letrero que prohibía hacer ruido.
Me grito, ¡le grité! Me insultó, ¡lo insulté! Me ofendió ¡lo ofendí! Cuando furioso se metió al edificio amenazando con que iba a llamar a la policía y para no hacer más grande el lío, les di las gracias a los sorprendidos músicos pidiéndoles se retiraran. Mientras tanto, satisfecho cual Subcomandante Marcos de ese tiempo, volví de nueva cuenta a la espera de mi camión.
Pozol
La vez que regresábamos del Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo celebrado en los Aguascalientes zapatistas en agosto de 1996, al pasar por la ciudad de Tuxtla Gutierrez, tuvimos oportunidad de probar el tan socorrido y famoso pozol que tanto habíamos visto tomar a los indígenas de ese estado.
Servido con mucho hielo en una especie de calabaza saboreámos esta exquisita y reconfortante bebida, la cual está elaborada a base de maíz, cacao, canela y azúcar.
El pozol que toma el indígena -base de su alimentación- está hecho únicamente con maíz en forma de masa. Esta masa la cargan dentro de su pequeño morral envuelta en una bolsa de plástico, cuando tienen hambre, toman una parte de ella y la ponen con agua en una bandeja, y así mientras están platicando, la están deshaciendo con sus manos; la cogen, la aprietan, la vuelven a coger a apretar y así continúan hasta que la diluyen para después tomarla.
Obispo
Tatic, que en lengua tzeltal significa “gran padre”, es como llaman los indígenas chiapanecos a su querído obispo don Samuel Ruíz.
Y se hizo la luz
Grande fue nuestra sorpresa el llegar de nueva cuenta en el mes de agosto de 1996 al poblado de La Realidad y verlo electrificado. Lo que el Gobierno mexicano no pudo hacer en más de 60 años, los miembros del Sindicato Mexicano de Electricistas llegados del Distrito Federal, junto con los músicos integrantes de la organización Serpiente sobre Ruedas, lo habían hecho en tan sólo unos días.
Una pena
En mayo de 1997, cuando teníamos poco tiempo de haber llegado a Canadá y aún no crecíamos socialmente, conocimos María Elena y yo a José Noé Torres, campesino purépecha miembro del Congreso Nacional Indígena, quien junto con otros mexicanos había llegado a la ciudad de Montreal para participar en un evento organizado por la Red de Solidaridad con México y Alternativas.
El día que platicamos con Noé, nos preguntó si podríamos apoyarlo para trasladarse a vivir a Canadá, ya que estaba amenazado de muerte y temía por su seguridad y la de su familia. Al día siguiente regresó a México, no volvimos a saber de él.
Desafortunadamente nada pudímos hacer; en el mes de septiembre de ese mismo año, José Noé Torres falleció, junto con otro compañero, en un accidente automovilístico, cuando después de haber dado acompañamiento a los 1,111 zapatistas que habían llegado a la ciudad de México, se trasladaban al interior del país.
Escarmiento
En el mes de febrero de 1998, tras una breve visita a México, volvió a Canadá Claude Rioux, coordinador del Comité chrétien pour les droits humains en Amérique Latine (Comité cristiano para los derechos humanos en América Latina), e integrante de la Comisión Civil Internacional de Observación de los Derechos Humanos en Chiapas; comisión que en ese mismo mes, con el fin de recabar información sobre las violaciones a los derechos humanos en las comunidades indígenas, viajara a ese estado.
Apenado, en conferencia de prensa comentó Claude, que cuando el joven chol José Tila López regresó a su pueblo, horas después después de haber entregado a dicha Comisión una serie de denuncias sobre las violaciones a los derechos humanos ocurridas en su comunidad, fue asesinado, a machetazos, por integrantes de un grupo paramilitar.
A río revuelto
Los mexicanos nunca podremos pagar el gran apoyo que la solidaridad internacional está brindando al pueblo de México. Miles de personas, muchas de ellas más que mismos mexicanos, han trabajado tan incansable y comprometidamente con el único fin de ver cumplido junto a nosotros, el sueño que anhelamos millones de mexicanos, el arribo de la justicia a nuestro país. Gente de todas las edades trabajando en todos los niveles; participando en marchas y mítines ante embajadas y consulados mexicanos, organizando fiestas, imprimiendo volantes, proyectando películas, haciendo colectas, elaborando páginas web, viajando a Chiapas o navegando por internet. Miles de artistas y grupos musicales donando conciertos, libros o pinturas. Cientos de organismos de derechos humanos enviando acciones urgentes a través de grandes redes de comunicación. En fin, miles de extranjeros preocupados más por la paz en México, que muchos mexicanos y como muestra basta un botón. El 24 de diciembre de 1997, dos días después de la masacre de Acteal -la noticia llegó a Quebec el día 23-, un grupo de indígenas mohawk de la comunidad de Kahnawake nos invitó a algunos miembros de nuestro comité -Comite pour les droits humains au Mexique-, a participar en una colecta casa por casa con el fin de juntar dinero y enviarlo a los sobrevivientes de la masacre de Acteal, por tal motivo cuando llegamos a su reserva, ya nos esperaba un grupo de 15 personas con volantes y recortes de un periódico de habla inglesa, el cual informaba sobre dicha situación. Ese día se realizó la colecta con la nieve hasta las rodillas y bajo una temperatura de menos 18 grados, habiéndose juntado más de tres mil dólares en cosa de cinco horas -en total recolectaron 5,000 dólares canadienses-.
Pero así como está presente la ayuda internacional, también lo está la otra cara de la moneda, por lo menos en lo que a Canadá respecta. Cada día es mayor el número de mexicanos de clase media, que solicitando refugio político llegan a este país. Muchos -la mayoría-, llegan por su supuesta militancia en el zapatismo, aunque lo extrañamente contradictorio es que, cuando los hemos invitado a seguir colaborando desde aquí, no volvemos a saber de ellos, y quienes en alguna ocasión se nos han acercado, ha sido únicamente para conseguir documentos o sacar datos de lo que está ocurriendo en Chiapas. Otros ni eso, leámos.
Un día nos llamó por teléfono una familia mexicana a la que finalmente, tras haberle estado insistiendo por un buen tiempo le íbamos a proyectar un video sobre Chiapas, para decirnos que estábamos invitados a una fiesta en casa de unos paisanos recién llegados, que por qué mejor no veíamos la pelicula allá y así servía que matábamos varios pájaros de una pedrada. Molesto por su desinterés -no era la primera vez que nos cambiaban la fecha-, les respondí que si no había de otra y lo consideraban conveniente, por nosotros no había problema; motivo por el cual me proporcionaron la dirección y el teléfono de su amigo. Cuando llegó el día de la reunión, antes de salir de casa llamé a esta persona para preguntarle por el rumbo en que vivía. Cuando contesté a su pregunta con respecto al tema de la película que íbamos a ver, me dijo que lo disculpara, pero que no estaba interesado en el problema de Chiapas y que no íba a hacer de la celebración de su cumpleaños un mitin político, pero que, por el contrario, si gustaba ir a tomarme una cerveza, con mucho gusto me esperaba. Andábamos en canales diferentes.
Otro día unos compañeros se comunicaron con nosotros porque había una joven mexicana que estaba por ser devuelta y angustiada les solicitaba su apoyo -no le habían otorgado el refugio-. Cuando por fin la entrevistamos nos quedamos perplejos -si, leáse bien, perplejos-. Es estudiante de periodismo, entre otras cosas comentó que durante 1996, junto con varios compañeros se dedicaron a proyectar videos caseros sobre el conflicto -porque no había de otros, según ella-, en Coacalco estado de México, con el fin de recolectar víveres y llevarlos a Chiapas, dijo no estar enterada de la existencia de las caravanas que se encargan de llevar los alimentos a ese estado, que éstos los transportaban ellos directamente en un volkswagen a un pueblo llamado San Cristóbal de Las Casas y de ahí, tras ocho horas de viaje por la Selva Lacandona llegaban a un pueblo llamado San Andrés Larráinzar. Desconcertados al observar que todos los datos los sacaba de una pequeña libreta, otro compañero mexicano le preguntó si sabía el por qué se había hecho famoso ese pueblo y con qué otro nombre se le conocía, lo ignoraba.
Cuando finalmente como estudiante de periodismo se le pidió su opinión sobre el conflicto, comprendimos que no sabía de lo que estaba hablando, nada de lo que nos había dicho coincidía con la realidad. Desafortunadamente no se le pudo brindar el tipo de apoyo que solicitaba.
Y es que, con el paso del tiempo he logrado observar que en Canadá, por decirlo de alguna manera, existen cuatro tipos de mexicanos. Aquellos que ya llevan muchos años fuera del país, a quienes no les afecta directamente lo que sucede en México, y que, por el contrario, lo único que los une a su patria es su consulado, dedicándose, y con sobrada razón, a hacer vida social y a participar o a disfrutar de los eventos que éste organiza (este grupo brindó ayuda a México durante el terremoto de 1985, aunque también muchos de estos mexicanos son indiferentes a todo).
Por otro lado están los jóvenes de buena posición económica, que llegan a hacer sus estudios de postgrado o a aprender algún idioma, y que al igual que los anteriores, no son afectados por la política neoliberal, sino más bien son los que han salido beneficiados de ella.
El tercer grupo está conformado por jóvenes de clase media, que por intercambio o becados, también llegan a hacer sus estudios y que son quienes algunas veces nos acompañan a los eventos de solidaridad.
Y por último, está la mayoría de mexicanos a los que me refiero anteriormente, los cuales, a pesar de que llegan como refugiados políticos, una vez aceptados, no quieren saber nada de su país, únicamente el crecer y mejorar su situación económica ante la más desconcertante de las indiferencias.
El 22 de diciembre de 1997, llegó a casa de una de estas familias un camión de bomberos de la ciudad de Montreal a entregar un arcón navideño; mientras esta gente recibía ese presente por su calidad de refugiada, moría la gente en Acteal. En fin, allá ellos y su moral.
Amedrentamiento
Violaciones. Miedo de salir a sembrar, de ir por su leña, o por su agua. Quema y robo de casas, de animales, de cosechas. Golpizas. Asesinatos. Provocaciones. Masacres. Hambre. Muerte por enfermedades y por desnutrición.
Este es el precio que están pagando las comunidades indígenas chiapanecas al haber osado cambiar de vida.
El México indígena
Y resulta que estos mexicanos olvidados, excluidos, a quienes toda la vida ignoramos, nos vinieron a entregar a muchos la dignidad perdida.
Así las cosas
Chiapas gobernado por terratenientes ha sido administrado como una gran finca. Hoy México gobernado por tecnócratas es administrado como un gran botín.
Patriotismo
-¿Qué es eso?
-El nombre de una avenida.
Logró su propósito
En las diferentes marchas y protestas que se llegaron a efectuar en el consulado mexicano de Montreal durante el año de 1997, pero sobre todo en 1998, hubo un señor recien llegado de Veracruz que siempre mostró gran interes en participar en ellas, situación que me apenaba un poco ya que hubo ocasiones en que también lo hizo su esposa, quien padece el mal de Parkingson. Y digo me apenaba, porque muchas de estas marchas se hicieron en pleno invierno y bajo temperaturas a las cuales los mexicanos no estamos acostumbrados, ya que además de padecer el intenso frío, se corría el riesgo de sufrir una caída.
Aunado al enorme interes que tuvo este señor en participar en dichos eventos, también lo estuvo en conocer a todos los activistas y representantes de las diversas organizaciones que trabajan para México. Fue increíble la labor que llevó a cabo este señor para lograr su propósito, un poco pienso, para justificar su presencia en Canadá y otro tanto para relacionarse con la comunidad solidaria de Montreal. Finalmente, o algo no le gustó o ya no le fuímos indispensables, porque desde el día en que a petición de él se le dió acompañamiento fisico en su audiencia ante migración y fue aceptado como refugiado político, no volvimos a saber de él, ni se volvió a acordar de Chiapas.
No les convino
Y resulta que en México, sin mayores explicaciones, de la noche a la mañana fue suspendido el muy oficial y muy tradicional desfile del 1o. de mayo.
Don Samuel Ruíz
A finales de 1994 amanecieron pegados en postes y bardas de la ciudad de Tuxtla Gutierrez, Chis. y del Distrito Federal, letreros donde al lado de la fotografía del obispo de San Cristóbal se leía “Se busca por traición a la Patria”.
Auténticos Coletos
(Carta de los católicos de Chiapas dirigida al Papa Juan Pablo II)
San Cristóbal de Las Casas, enero de 1999
Santísimo Padre
¡Bienvenido sea de nuevo a nuestro México que os aclama y os entrega la fidelidad que guardamos a Jesucristo Nuestro Señor, a la Santísima Virgen de Guadalupe y a la Iglesia Católica, Apostólica y Romana, a la que nos debemos por el santo bautismo y la confirmación!
Le envíamos esta carta desde Chiapas, nuestra adolorida tierra que a siglos de abandono ha venido a sumar recientes tragedias causadas por desastres naturales, pero que sufre sobre todo, la violencia armada y la disolución social provocadas por una acción revolucionaria que ya hace años se predica desde la misma catedral de esta ciudad y que se lleva a cabo en nombre del Evangelio -que es palabra de Dios-, con grave daño para las vidas y para las almas del pueblo católico de esta región.
Los católicos de Chiapas, descendientes de familias que por siglos hemos profesado la Fe de Jesucristo, no alcanzamos a comprender por qué la iglesia de Roma, a la que reconocemos como madre y maestra espiritual, desoye nuestra petición de que se sustituya al obispo Samuel Ruíz García por un pastor que enseñe la auténtica doctrina católica y se distinga por su virtud y afán de llevar almas a Dios.
Prólijo sería Santísimo Padre, el relatorio de hechos abundantemente documentados sobre las convicciones marxistas del obispo Samuel Ruíz, sobre su pertinaz incitación a la lucha de clases y de razas por todo el continente, sobre su hostilidad contra sacerdotes, religiosos y feligresía que no secundan su actitud; sobre su proceder permanente contra la iglesia como institución y contra el gobierno legítimo de la República, sobre su alianza pública con guerrilleros y líderes comunistas de toda América y Europa, sobre sus campañas de recolección de fondos para el ilegal Ejército Zapatista de Liberación Nacional so pretexto de ayudar a los indígenas desprotegidos y sobre el activismo de los catequistas de sus diócesis dentro de una revuelta que se propone desmembrar a México e imponer un régimen totalitario. De todo ello fueron suficientemente informados monseñor Jerónimo Prigione, anterior Nuncio Apostólico, los arzobispos dirigentes de la Conferencia Episcopal Mexicana y los dicasterios competentes del Estado Vaticano, no obstante lo cual aún se le defiende dentro de la Iglesia como “protector de los indios”, lo que es un gran engaño.
Los integrantes de la Federación Estatal de Propietarios Rurales, y del Frente Cívico Sancristobalense, felicitamos al Cardenal Juan Sandoval Iñiguez por haber ratificado en días pasados, ante la prensa, que el obispo Samuel Ruíz incurrió en “gravísimos errores doctrinales” al suscribir en Ecuador el documento denominado “Grito de Riobamba”, que consistió en un llamado a la revolución indígena contra el Estado muy similar al levantamiento armado que más tarde organizó y mantiene en Chiapas, con gran escándalo para toda la sociedad y descrédito para la Iglesia, cuyos organos de gobierno se resisten a condenarlo en los términos de Derecho Canónico.
Dimos gracias a Dios por la designación de un obispo auxiliar que presuntamente vendría a rectificar caminos de apostolado equívoco, pero fue una gran decepción que no ocurriera así porque su presencia sólo ha servido para reforzar en la diócesis la línea de la herética teología de la liberación y el apoyo a la guerrilla armada.
Millones de mexicanos, Santísimo Padre, lo mismo aborígenes que blancos y mestizos, sufren las carencias que causa la pobreza, igual que ocurre con más de la mitad del género humano, pero estamos conscientes de que no debe ser la acción eclesiástica directa mucho menos cuando es violenta, la vía para procurar la justicia social; como tampoco que la situación de injusticia otorgue derechos a los representantes de cualquier religión para ambicionar posiciones de poder temporal, como también ocurre en Chiapas.
De antemano nos acogemos, Santísimo Padre, a lo dispuesto por vuestra sabiduría y suprema autoridad al frente de la Iglesia, pero como vuestros hijos fieles y con plena conciencia de procurar el bien espiritual para nuestra comunidad católica os pedimos:
1o. - Nombrar a la mayor brevedad posible, como obispo de San Cristóbal de Las Casas a un eclesiástico imbuido de profunda Fe católica, junto con las demás virtudes que caracterizan a un digno sucesor de los apóstoles, pues muy ardua será su labor de reconstrucción de nuestra resquebrajada comunidad católica.
2o. - Que consecuentemente se prive de toda autoridad eclesiástica al señor obispo Samuel Ruiz García dentro de la Diócesis de San Cristóbal de Las Casas de Chiapas porque en unión de otros sacerdotes que lo acompañan en su actitud ha generado gran violencia en las comunidades de Los Altos y Zona Norte del Estado, por ser responsable de falsear la doctrina católica en favor de la revolución contra las instituciones legítimas para la conquista del poder temporal y por haber puesto los organismos de lo diócesis en manos de teólogos de la liberación estrechamente ligados al movimiento armado.
3o. - Considerar que el adoctrinamiento y acción del referido obispo Ruíz García ha provocado una serie de despojos y daños causados principalmente a los pequeños propietarios rurales en su patrimonio, acrecentando el odio del indígena hacia el mestizo, lo que ha generado hechos de sangre que son conocidos, así como una mayor improductividad en el campo chiapaneco, mayor pobreza y pérdida de empleos entre la gente que se dedica al cultivo de la tierra.
4o.- Nos instruya vuestra sabia palabra acerca de la correcta participación de obispos, sacerdotes y laicos en actividades de repercusión política y nos esclarezca, conforme a las enseñanzas de vuestros predecesores y a la experiencia de vuestras heroicas luchas por la libertad del espiritu, sobre qué doctrinas o sistemas de gobierno debemos estar prevenidos los católicos.
5o.- Nos conceda a los católicos chiapanecos una bendición apostólica especial que acogeremos desde lo más profundo de nuestro corazón y de la Fe de nuestros padres y antepasados.
Así lo imploramos con nuestra más profunda expresión de fidelidad a Dios Nuestro Señor y a su Santísima Iglesia.
Firmas
Por la Federación Estatal de Propietarios Rurales de Chiapas, el señor Fidel Enrique Culebro Trejo (presidente).
Por el Frente Cívico Cristobalense, Sociedad Civil Chiapaneca, el señor Ricardo Díaz Martínez (presidente).
Por los Comités de La Cañada, Zona de Conflicto, Ocosingo-Altamirano-Margaritas, el señor Jorge Manuel Pimienta Calvo. Así como el profesor Manuel Burgueta Estrada.
De un audiocassete humorístico que circula en la ciudad de México
¿Saben ustedes por qué el Subcomandante Marcos lleva este nombre? Hay quienes aseguran lo hizo por “Los Evangelios según San Marcos”, quien practicaba el cristianismo al lado de los pobres, por eso los comunicados zapatistas suelen tener un significado filosófico y religioso; otros dicen fué en honor de un compañero caído en combate; aunque la mayoría afirma que Marcos formó su nombre de los lugares que tomó el EZLN el 1o. de enero de 1994: M de Margaritas, A de Altamirano, R de Rancho Nuevo, C de Comitán, O de Ocosingo y S de San Cristóbal.
Asi la democracia
En el año de 1994, se echó a andar en México, a nivel nacional, una gran ONG llamada Alianza Cívica, organización no gubernamental creada con el propósito de vigilar la transparencia de los procesos electorales para la presidencia de la República a celebrarse el 21 de agosto de ese mismo año. María Elena y yo participamos en esta Alianza como organizadores y coordinadores en la zona norponiente del estado de México, la cual abarcó los municipios de Naucalpan de Juárez a Tepotzotlán. De igual manera participamos en los programas cívicos denominados “Juego Limpio”, los cuales consistieron en la promoción y concientización del derecho al voto. También lo hicimos en tres eventos posteriores, siendo el último de ellos la Consulta Nacional por la Paz y la Democracia convocada por el EZLN, la cual fue llevada a cabo el 27 de agosto de 1995.
En todos estos eventos, efectuados en nuestra colonia, siempre fuimos vigilados e interrogados por la policía estatal con sede en la ciudad de Toluca, estado de México, la cual llegaba puntualmente a preguntar por el responsable de la mesa para después solicitarnos nuestros datos. Cuando les cuestionábamos el por qué tanto interés en nosotros, nos respondían que era para nuestra protección, para nuestra seguridad, y bueno, aunque en México la policía nunca aparece cuando en verdad se le necesita, ahora teníamos que darles nuestros nombres debido a una protección que nunca habíamos solicitado. En la Consulta por la Paz y la Democracia del 27 de agosto, no únicamente fuimos interrogados, también se nos retrató.
Por este hecho envié el viernes 1o. de septiembre, una carta al Correo Ilustrado del periódico La Jornada, la cual fue publicada dos dias después.
Que siempre no
Ahora resulta, según los auténticos coletos, que el Subcomandante Marcos formó su nombre de las siguientes palabras:
M ovimiento
A rmado
R evolucionario
C omunista, del
O bispo
S amuel.
Padre Michel Chanteau
Quienes alguna vez hemos compartido momentos en una comunidad indígena, sabemos perfectamente la pena que acompaña al padre Michel Chanteau, al haber sido expulsado de México el 27 de febrero de 1998. Treinta y tres años tenía este sacerdote conviviendo con sus feligreses como párroco de San Pedro Chenalhó. Por esta razón, consciente del problema en que se metería; cuando la señora “Lolita” de la Vega -la misma que iba a bordo del helicóptero que descendió en La Realidad- lo entrevistó después de la masacre de Acteal, no tuvo empacho en señalar a los verdaderos culpables de la matanza.
Y es que este dolido sacerdote con tantos años al frente de su iglesia, había bautizado y convivido con los asesinados.
Por cierto, cuando el padre Michel Chanteau volaba rumbo a Francia, su país de origen, el Gobierno mexicano en otra más de sus acostumbradas acciones, presentó ante los medios de comunicación a un impostor, quien haciéndose pasar por el padre Chanteau, hizo declaraciones falsas.
Expulsión
(Carta del señor Tom Hansen, publicada en el periódico La Jornada el 7 de marzo de 1998.)
Señora directora. Le agradecería que publique la carta abierta que envío a continuación, en la sección del Correo Ilustrado.
El 19 de febrero me arrancaron el corazón en una pista aérea. Fui expulsado de un país que amo, quizás más que al mio. Siento una pérdida tan profunda que las palabras no la pueden describir. Quizás núnca me dejen regresar a México, y pensar en esto, aún el simple hecho de escribirlo me deja vacío.
Durante los últimos cinco años he dado lo mejor de mí mismo a México. Quizás no fue lo suficiente. Tal vez en mis años como director de Pastores por la Paz, y ahora como miembro del Proyecto Juvenil de medios para Chiapas, no ayudé a entregar bastantes alimentos, medicinas y equipo escolar a las comunidades indígenas. Y por estos pecados, quizás algún oficial en el gobierno mexicano me odia tanto como para expulsarme de su hermosa patria.
O quizás lo he interpretado mal. Tal vez no es a mi en lo personal que se me odia. Cada acción envía un mensaje. Mi expulsión les dice a otros trabajadores internacionalistas de ayuda humanitaria, que la ayuda dirigida a las comunidades indígenas no es bienvenida. Les dice a los observadores internacionales de derechos humanos que deben mantener la boca cerrada y los ojos viendo hacia otros horizontes. Si este mensaje logra tener su intencionado impacto, las comunidades indígenas de Chiapas sufrirán una ponbreza y un aislamiento aún más severo. Quizás esas comunidades indígenas son el blanco al que se dirige el odio.
A ese oficial del gobierno del que emana ese odio lo invito a que viaje conmigo a Chiapas. Me gustaría presentarle a mis amigos indígenas; a los niños y a las niñas de seis años y a las abuelitas de 60, quienes siempre han sido el motivo de mi trabajo y quienes han capturado totalmente mi corazón. Estoy convencido de que aún el corazón más endurecido se ablandará al ver la sonrisa de una jovencita. Sentarse a comer una tortilla recén preparada con una abuelita, no puede más que cambiar su odio en amor. Puede parecer el colmo de la arrogancia que un extranjero como yo, lo invite a conocer a alguien en su propio país, pero lo hago porque no logro entender su odio. La única explicación posible es que nunca ha compartido la vida en una comunidad indígena.
Si no logro tocar su corazón, permítame apelar a su sentido de justicia. Fui expulsado de México no por alguna violación a la ley durante mi estancia en este año, sino por acontecimientos de hace dos años. Usted me dice que mi participación como observador en las pláticas de San Andrés Larrainzar violó mi estatus migratrorio, sin embargo, como observador fui acreditado por la Cocopa, una comisión gubernamental, y fueron miembros certificados de esa comisión quienes revisaron mi pasaporte y mi documento migratorio antes de extenderme la acreditación. Usted mantiene que mi participación, en otra visita, en una conferencia sobre cultura y economía fue una violación de mi estatus migratorio. Sin embargo usted permite que miles de académicos e investigadores extranjeros participen en conferencias en México amparados con la misma forma migratoria FMT, conocida como visa de turista.
Quince horas antes de mi expulsión un amparo fue extendido a mi favor, lo que hizo que mi detención y mi subsecuente expulsión fueran ilegales. Por 24 horas estuve detenido e incomunicado, se me negó el acceso a un teléfono y a un abogado defensor. Mi familia estaba atemorizada por mi desaparición.
Siempre he respetado todas las leyes mexicanas, y lo continuaré haciendo. ¿Hará usted lo mismo?
Si no logro alcanzar su corazón o su sentido de justicia, permítame apelar a su espiritu. Estoy seguro de que usted ama a México, así entenderá la profunda pérdida que siento. No puedo pensar en una vida sin ese bello país. Extraño la neblina de las montañas del sur, el oscuro del Pacifico, el mole de Oaxaca. Hasta extraño el smog de la ciudad de México. Le pido que en su corazón encuentre la manera de permitirme regresar a México.
A mis muchos amigos les envío esta carta de separación temporal. México sigue siendo dueño de mi corazón y, Dios mediante algún día podré regresar a reclamarlo. Mientras tanto México seguirá presente en mi mente
Con amor y respeto
Tom Hansen.
De pacificadores
Con la declaración francomexicana México intervino directamente en el conflicto de El Salvador. Para resolver los problemas de la guerra en Centroamérica creó el Grupo Contadora. ¡Ah! pero no acepta que extranjeros intervengan en la solución del conflicto en Chiapas.
Padre Loren Riebe Estrella, deportado de México
(Información difundida por sus feligreses)
El padre Loren Riebe Estrella nació en Estados Unidos, el 18 de marzo de 1943. Cursó sus estudios filosófico-teológicos en los Angeles California, habiéndose ordenado sacerdote el 24 de enero de 1970.
Llegó a la Diócesis de San Cristóbal de Las Casas en el año de l975, primero como encargado de la parroquia de Tenejapa y en 1978 como párroco a la iglesia de Santiago Apostol de Yajalón, lugar en el que permaneció trabajando en favor de las comunidades indígenas hasta el día de su deportación. A continuación un breve resumen de su trabajo.
En 1978, con la finalidad de animar las misas dominicales así como las fiestas tradicionales del pueblo, formó un coro con los jóvenes de la comunidad; en ese mismo año preparó a un grupo de feligreses para que impartieran catequesis, tanto para el sector ladino (mestizos), como para el sector tzeltal.
En 1979 integró un comité pro-construcción del templo, el cual se encargaría del bardeado del mismo, así como de la remoción del techado.
En 1982, siendo gobernador del estado el señor Juan Sabines Gutiérrez, sufrió por primera vez un ataque por parte de los cuerpos policiacos, habiendo sido cateada la parroquia.
Tras la masacre de Golonchan fue señalado por los caciques del pueblo como comunista.
En 1982, junto con el apoyo del mismo comité, modificó el altar mayor, cambiándolo de madera por mármol. En ese mismo año mandó pintar unos murales de la cultura maya en el salón Juan XXIII, salón utilizado para diversas actividades.
En 1984, además de ampliar la construcción de la casa parroquial y de gestionar la restitución de unos terrenos que estaban en poder del gobierno del estado y que pertenecían a la parroquia, comenzó por conseguir apoyo económico para becar a los jóvenes de escasos recursos, habiendo sido becado en aquellos primeros días, el joven Jaime Mayolo Aguilar, quien fue enviado al Instituto Tecnológico Agropecuario No. 19 de Tizimin, Yucatán.
En 1985, para que continuaran sus estudios profesionales logró dar becas a tres jóvenes más. En ese mismo año junto con la comunidad dio a fundir dos campanas para el templo, a la vez que construyó la planta alta de la casa parroquial.
En 1986, con la primera parte de la restitución del terreno antes mencionado, construyó la primera planta para el servicio de la comunidad. En ese año se lograron dar becas a seis jóvenes más.
De 1987 a 1990, viendo la gran cantidad de jóvenes que demandaban ayuda para continuar sus estudios, consiguió un nuevo apoyo económico. En el lapso de ese tiempo se adquirió un terreno para la construcción de un albergue que diera alojamiento y alimentación a diez jóvenes de escasos recursos, de igual manera se dio alojamiento y alimentación en la casa parroquial a veinte jóvenes que estudiaban a nivel secundaria y preparatoria. Al mismo tiempo, viendo la necesidad que tenían estos jóvenes para llevar a cabo sus estudios, fundó una biblioteca, la cual quedó abierta al pueblo en general.
En 1991 hizo una ampliación de la casa albergue para ofrecer más alojamiento. Esta construcción cuenta con tres salas dormitorio, cocina, comedor, servicios sanitarios, posta porcina, posta caprina, naves avícolas y para la reproducción de conejos. También cuenta con parcelas de cultivos de hortalizas; la producción obtenida es utilizada para la propia alimentación de dicho albergue.
En 1992 se incrementó el número de jóvenes becados, tanto internos que estudiaban a nivel secundaria y preparatoria en las escuelas locales, como jóvenes que estudiaban a nivel profesional en diferentes escuelas de la república, Habiendo ingresado 53 jóvenes en esa fecha.
En 1993, con el apoyo de un ciudadano norteamericano, así como con el apoyo de la comunidad, construyó el edificio contiguo a la casa parroquial., el cual cuenta con tres plantas donde se encuentran la biblioteca, el consultorio médico, la sala de reuniones y la tienda campesina.
En ese mismo año ante la necesidad de dar alojamiento a señoritas de escasos recursos que deseaban estudiar a nivel secundaria y preparatoria se adquirió la “Casa Santa María”.
Durante los años de 1994 a 1995 se continuó con la ampliación de la “Casa Albergue de Santiago Apostol” y el bardeado de la “Casa Santa María”. Habiendo tenido a esas fechas un total de 89 jóvenes y señoritas.
El padre Loren Riebe Estrella, bajo un dispositivo fuertemente armado, fue trasladado el 22 de junio de 1995 a la ciudad de Tuxtla Gutiérrez, Chis., para más tarde ser deportado a su país de origen.
Justicia
En México como en América Latina la justicia no se imparte, se oferta al mejor postor.
Solidaridad
De la gente solidaria y militante que he conocido hay una persona que sobresale por su honestidad y activismo, un compañero querido y admirado por todos quienes lo conocemos, su nombre Antonio Artuso, su nacionalidad, no importa, aunque nació en Brasil, bien pudo haber nacido en Chile, Colombia o Filipinas. Internacional en la lucha contra la injusticia. De una cosa estoy seguro, si en el mundo hubiera muchos Antonios Artusos otro gallo nos cantara, desafortunadamente sólo hay uno, es comunista y vive en Canadá.
Compromisos opuestos
A principios de 1996, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional publicó a través de un importante diario capitalino, un comunicado dirigido a un señor Jorge Berri en el cual se le invitaba a formar parte del grupo que a nivel sociedad civil colaboraba con el EZLN para alcanzar una paz justa y digna en Chiapas. Sintiéndose aludido otro Jorge Berri -funcionario y comentarista de Televisa-, contestó negativamente por el mismo medio, aduciendo que sus múltiples ocupaciones con esa empresa no le permitían participar en este tipo de eventos, motivo por el cual rechazaba tal invitación. Y es que estos dos Jorge Berris aunque comparten el mismo nombre y el mismo apellido, no comparten ni los mismos ideales, ni los mismos sentimientos, o tal vez no tengan las mismas libertades para hacer lo que les plazca, mientras uno continúa trabajando en Televisa, el otro, luchador social, desde el día en que aceptó la invitación no ha dejado de participar en todos los esfuerzos que la sociedad civil está llevando a cabo para alcanzar una paz justa y digna en Chiapas.
Sea por la paz
En una de las muchas mesas de información y acopio de víveres y medicamentos que continuamente llegamos a instalar los fines de semana en los lugares públicos de nuestra colonia, ubicada en Tepotzotlán estado de México, cierto día un vecino que trabajaba en el Sindicato Nacional de Maestros en el Distrito Federal sintiéndose solo en casa, se ofreció a ayudarnos. Al ver la pequeña televisión que utilizábamos en la proyección de una película sobre el conflicto, nos dijo que él tenía una más grande y que aprovechando que su esposa había ido a visitar a sus padres, la prestaría; más tarde llegó cargando con ella, la cual, en efecto, era de mejor tamaño. Para no dar tentaciones llevé la mía a guardar.
Asoleándonos bajo un hermoso sol primaveral se nos fue el día; el profesor después de varias horas de aburrimiento viendo la misma película, tenía rato de haberse ido a dar una vuelta.
Cuando poco después llegó la hora de partir; al ver que no volvía, fui a su casa a buscarlo no habiéndolo encontrado, por lo que María Elena y yo procedimos a despegar las fotografías que teníamos en exhibición, así como a levantar lo recolectado; tras terminar esta tarea y ver que aún no llegaba, pedí a las personas que nos pasaban la corriente que por favor desconectaran la extensión. Después de haber hecho yo lo mismo con los aparatos; cuando me dirigía con la videograbadora hacia mi auto; a la vez que escuchaba un golpazo, un tirón me detuvo en seco; y cual sería mi sorpresa al voltear, ver la televisión pantalla abajo tirada en el suelo; sin haberme dado cuenta me había traído ésta con el cable de la videograbadora el cual no había desconectado. Asustado y sin saber que hacer desconecté el cable, y con todo el cuidado del mundo enderecé la televisión para ver como se encontraba; el cinemascopio intacto; no así el mueble de madera que se había roto
Sin querer tocarla más de lo debido e ignorando las palabras de la angustiada María Elena, quien me sugería que la conectara para ver si funcionaba; con mucha pena, sintiendo que me tragaba la tierra, salí en busca de su propietario. ¡Lo que nunca me había pasado con mis cosas, me venía a suceder ahora con algo prestado! ¡y luego lo que era ese algo!
Después de estarlo buscando en varios sitios, finalmente lo encontré, y para colmo, en un puesto de películas; cuando estuve frente a él, no supe por donde empezar, pero creo lo hice por el final, dándole de lleno la noticia.
Le expliqué cual había sido mi error. Mientras me escuchaba caminábamos hacia el lugar del siniestro. A lo lejos se veía la televisión en el piso. Cuando estuvimos frente a ella, la levantamos, la revisó -casi lloraba-, -llorábamos-; trató de arreglarle la descuadrada madera, después de estarla contemplando por largo rato, la metimos en mi auto y manejando como si llevara a un herido, partimos hacia su casa.
Cuando con mucha precaución la conectó pensando que pudiera presentarse un corto circuito, al encenderla con sorpresa vimos que sí funcionaba.
Todavía sin reponerme del susto y sin saber que hacer, afligido le dije que si quería se la cambiaba por la mía que era más moderna, tratando de ser amable me contestó que no, que no me preocupara, que su papá era técnico en televisión y él se la iba a reparar.
Finalmente apenado y tras haberme disculpado varias veces, me fui, dejándolo en la misma situación en que yo me había visto hacía apenas unos minutos: compungido, esperando a su esposa para también darle la noticia.
Reflexión No. 7
En proporción al gran número de católicos esparcidos por todo el mundo, con tantas religiones como hay, o para la cada vez mayor cantidad de adeptos protestantes, los resultados evangélicos hasta el día de hoy no han sido los esperados; por el contrario, tenemos un mundo cada vez más violento, más injusto, más deshumanizado -más satanizado dirían los sacerdotes de cualquier pueblo-. O evolucionan estas religiones y se ubican en los tiempos modernos que están padeciendo los pueblos oprimidos, o finalmente van a ser superadas o eliminadas por otro tipo de sectas o formas de creer en Dios o de creer en algo -para muchos no precisamente creencias positivas, como se ha venido observando-. No podemos continuar con las formas tradicionales de practicar la religión con la lectura de la biblia, la oración, la oración y la lectura de la biblia, sin acompañar esto con acciones concretas; que los buenos propósitos y las buenas oraciones al igual que las buenas ideas, si no se echan a andar no sirven de nada, sólo quedan en eso, en buenas ideas, o en buenas inten(ora)ciones. ¿A cuántos miserables no se les fue la vida soportando las injusticias orando o leyendo la Biblia? ¿Cuántas personas no murieron con la esperanza de encontrar “en el cielo” la felicidad que nunca obtuvieron en la tierra? ¿Serán felices ahora? Y es que, en toda vida humana siempre ha habido un tiempo para el desarrollo, para la superacíon por alcanzar una vida digna, para encontrar la felicidad; después cuando menos lo esperamos llega la pasiva vejez y con ésta el inevitable acercamiento a Dios, junto con la enorme necesidad de la oración y el siempre bienvenido arrepentimiento.
Cuando Jesús padeció el martirio dando su vida para el bien de la humanidad, su lucha fue precisamente contra las injusticias de su tiempo, en defensa de los oprimidos; pero resulta que esas mismas injusticias continúan hasta nuestros días y no ha sido orando como hasta ahora lo hemos hecho, como las hemos evitado; ni se evitarán si continuamos con la creencia o resignación de que la felicidad que no obtuvimos en la tierra, la alcanzaremos a la hora de la muerte. ¡No!, debemos ubicarnos en el verdadero papel que jugó Cristo con respecto a los momentos que estamos viviendo. Actualmente quienes gobiernan al mundo están llegando al máximo de perversidad, de deshumanización, de cinismo; mientras ellos han evolucionado enormemente en lo negativo -llegando incluso a adorar al dinero cual moderno ídolo-, las viejas religiones continúan con sus costumbres arcaicas de oración como vía única, no para alcanzar la justicia terrenal, sino para lograr la vida eterna.
No podemos seguir practicando ni difundiendo religiones pasivas de indiferencia conformismo y rezo, cuando muchas de las situaciones que nos rodean -como lo es la repartición de la riqueza o el capitalismo- han evolucionado tan negativamente.
La obligación de cualquier iglesia que se jacte en estos tiempos de continuar con la obra de Dios, deberá tener entre sus prioridades, además de acrecentar y ayudar a recuperar la fe perdida, el ayudar a liberarse de las injusticias y el hambre a los pueblos que las padecen, por un lado exigiéndole justicia a los poderosos, pero por el otro luchando evangélicamente al lado de los pobres, contra el conformismo, contra la resignación, contra la ignorancia.
Me refiero a mi familia, cualquier similitud con otras, es mera coincidencia
Habiendo profesado la religión católica durante toda la vida y tras haber practicado por un corto tiempo el espiritualismo, parte de mi familia materna terminó haciéndose evangelista. Extraña manera de amar a Dios y a sus semejantes, pues a pesar de que nunca fuimos afectos a las reuniones interfamiliares, esta conversión en vez de unir a la familia, acabó por separarla aún más
Un querido primo, quien era la alegría de nuestras ocasionales fiestas, al haberse bautizado en esa religión, acabó dejando nuestros mundanos gustos, que no vicios, el baile, el cigarro y el alcohol.
Con el tiempo este familiar, quien acabaría haciéndose pastor, al ver que el resto de la familia no cedia a sus intentos por “descatolizarla”, terminó aislándose de nosotros.
Este primo, junto con unos tíos que con todo e hijos habían hallado en el evangelismo, lo que al igual que yo no encontraron en la religión católica, me enseñaron con su renovada fe a amar a Dios y a nuestros semejantes a su manera. No bailar, no beber alcohol, no fumar, darle gracias a Dios por los alimentos recibidos, asistir al templo, orar, leer la Biblia, crecer individualmente, ¡ah! Y lo más importante, convencer a los demás que no hay religión mejor para llegar a Dios que la evangelista.
Estos tíos de posición económica holgada, a pesar de que cumplían cabalmente con todas sus obligaciones o satisfacciones religiosas, si es que ayudaban personalmente a otros necesitados, para con los indígenas chiapanecos nunca lo hicieron, por el contrario, mi viejo familiar creyendo que le asistía la razón llegó a hacer comentarios desagradables a mi labor.
De manera que, con ese su proceder y por otras cosas con respecto a la actitud de mi extrañado primo, aprendí: que el mejor camino para llegar a Dios es la oración y el conseguir nuevos adeptos para su iglesia, ya si después de estar insistiendo por un buen tiempo no aceptan tal conversión, hacer como si no existieran, y menos como si fueran de la familia, si ese fuera el caso. De la otra gente, de la gente que sufre, ya se encargará Dios y la iglesia a la que hayan pertenecido.
Señalamiento
Cuando en febrero de 1998 estando solo en mi departamento de Montreal vi por primera vez el video sobre la masacre de Acteal, lloré como hacía años no lo había hecho, lloré o ahullé cual animal mal herido de dolor, de rabia y de impotencia. Fue tan grande mi impresión y tan enorme mi tristeza, que para desahogarme llamé en esos momentos a una amiga y por teléfono le platiqué lo que veían mis angustiados ojos. Hacía apenas en agosto de 1996 habíamos estado mi esposa y yo en Los Altos de Chiapas, en la inauguración del Primer Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo llevado a cabo precisamente en la región tzotzil, y fue tan grande la lección que nos dieron y fue tan inmensa su dignidad, que esa impresión quedaría marcada en mis adentros por el resto de mi vida. Y ahora aquí desde tan lejos, los tenía ante mí, abatidos, desconsolados, golpeados una vez más por un sistema que los ignora, por un sistema que si le levantan la voz los mata, que si le protestan los asesina, y si se organizan los masacra.
Y al hablar de esto, no quiero hacerlo como algo que ya pasó y que quedó en el olvido, que nos partió el corazón y que apenas lo recordamos. ¡No! Quiero dejar constancia de la pesadilla que fue y sigue siendo. Quiero señalar a los asesinos quienes valiéndose del poder aniquilan, torturan y amenazan. Quiero denunciar a quienes como de costumbre hacen las investigaciones a como quieren e imparten la justicia que quieren y a quien quieren. A los culpables por acción y omisión. A quienes siendo garantes de la seguridad del país, han participado o han permitido esta y otras masacres. Quiero nunca olvidar a Zenaida, la pequeña de cuatro años que perdiera la vista a causa de las balas que mataron a sus padres o a Jerónimo, niño tzotzil a quien de un machetazo le amputaran los dedos de su mano. Al señor Alfonso Vázquez, catequista asesinado junto con su esposa y cinco hijos. Quiero se nos quede grabado el dolor de los sobrevivientes que nos narran entre muchas cosas, como le fue abierto el vientre a una joven embarazada para extraerle a su bebé y tirárselo a su lado. O de como se encontraban rezando cuando comenzaron a caer cuerpos cual lágrimas derramadas por un Dios que sufre al igual que ellos pero que no ha podido ayudarlos. Quiero recordar el rojo tzotzil, el rojo sangre de sus bordados.
Pero también quiero cargar en mi conciencia, en mi incómoda conciencia, la imagen de aquellos 45 humildes e incómodos féretros.
Táctica
Para la masacre de Tlatelolco crearon el Batallón Olimpia, para la masacre de Acteal al grupo Máscara Roja.
El México Indígena
En una tarjeta que contiene una pintura alusiva a la masacre de Acteal se leé: “La Masacre de Acteal, un Crimen contra la Humanidad y por el Neoliberalismo”.
Secuelas de la masacre en las mujeres
(Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas; Acteal: entre el duelo y la muerte. Dic.-98).
Llanto, mareos, vómito, intranquilidad por rumores de nuevas agresiones. Miedo constante. Preocupación por su futuro, sentimientos de soledad. Sobrecarga de trabajo por la muerte de hijas mayores. Abuelas que tienen que cuidar a sus nietos huérfanos e hijos viudos. Recuerdos permanentes de familiares asesinados, de pertenencias perdidas. Tristeza. Estado de alerta. Pensamientos repetitivos de la masacre. Temor a la muerte. Falta de personas de confianza para hablar sobre ellas mismas. Preocupación porque el retorno a sus comunidades es inseguro. Condiciones insalubres. Intemperie.
Secuelas de la masacre en niños y niñas
(CDHFBC)
Dolor de cabeza, de cuerpo, llanto, calentura. Trastornos en el ciclo del sueño. Pesadillas frecuentes, despiertan por la media noche con llanto. Trastornos gastrointestinales. Falta de apetito. No juegan con gusto. Conductas de aislamiento. Pasividad. Permanecen largo tiempo callados. Semblante triste, pálido. Encierro. Inseguridad. No van a la escuela. Conflictos permanentes por hacinamiento. Dificultad para dibujar a su familia -los niños huérfanos- testigos de la masacre. Pérdida de padres, de madre, padre o de hermanos. Desnutrición. Calidad de vida pésima. Piden regresar a su comunidad. Viven a cargo de abuelos.
Secuelas de la masacre en hombres
(CDHFBC)
Llanto. Debilidad del cuerpo. Vómito. Estreñimiento. Nervios todo el dia. Dificultad para caminar. Trastornos en el ciclo del sueño. Pesadillas. Trastornos gastrointestinales. Falta de apetito. Tics nerviosos. Problemas de concentración. Pasividad. Cansancio permanente. Sentimiento de soledad. Pensamientos repetitivos. Comezón. Palpitaciones frecuentes. Tristeza, temor. Asumen el rol de mamá. Encierro, no salen a trabajar. No pueden limpiar su milpa, su cafetal. Deseos de morir. Sentimientos de no poder con la responsabilidad de los hijos, mucha preocupación por ellos. Realizan actividades de mujer (lavar y cocinar). Enfermedades psicosomáticas. Reclamo, enojo. Tristeza porque algunos paramilitares señalados como responsables de la muerte de sus esposas están libres y hacen lo que quieren a diferencia de ellos que están encerrados en el campamento. Incertidumbre. Pérdida de esposa, de madre, de hermanas, de familiares cercanos. No saben qué hacer. Desnutrición. Desconfianza... “Esta es la pesadilla de Acteal”.
Razonando
¿Pero que guerra (de baja intensidad) es esta, cuando uno de los ejércitos en vez de responder a tantas agresiones, opta por la lucha pacífica de Mahatmma Gandhi?
Continuación
¿Y qué hay de los extranjeros que en vez de trasladarse a algún centro vacacional, malcomiendo, maldurmiendo y con todo tipo de incomodidades prefieren estar presentes donde se dan este tipo de injusticias? Además de los indígenas ¿quién se los agradecerá? Se les ha difamado, se les ha expulsado, se les acosa, se les restringen sus derechos, se les ha exhibido como personas non gratas, indeseables, malas, cuando en realidad son todo lo contrario, como es el caso de las dos jóvenes quebequenses Sara Baillargeon y Julie Marquette de “Salut le Monde”, quienes el 10 de abril de 1998 cuando hacían labores de observación de derechos humanos en la comunidad de Taniperlas fueran expulsadas con todo lujo de violencia junto a otros diez extranjeros. Y ¿Qué hay de los cuatro sacerdotes (Argentina, España, Estados Unidos y Francia) quienes tras haber prestado sus servicios durante años, fueran expulsados por el supuesto delito de entrometerse en política interna, cuando su gran falta fue el estar al lado de los pobres? y ¿Qué de la amenazada e insultada Delegación Italiana o de la Misión de Observación Civil Internacional de Derechos Humanos, cuando 163 de sus 211 miembros fueran astutamemente señalados por el Secretario de la Comisión de Asuntos Indígenas de la Cámara de Diputados, el priísta Enrique Ku Herrera como “Desestabilizadores profesionales, quienes se encontraban en México con el propósito de apropiarse de los recursos naturales y derrocar al gobierno”. ¡Por favor! Y que tras haberle sido vendida esta idea al pueblo de México, más tarde -y debido a la presión de los acusados- representantes gubernamentales declararan a nivel internacional que dichos señalamientos eran a título personal del señor Ku Herrera? ¿Y la expulsión del reverendo Tom Hansen? ¿Y que hay del acoso a todos los mexicanos que dan acompañamiento y trabajan para la paz en Chiapas? Nuevamente todo el poder de quienes gobiernan al país se ha vertido contra la justicia. Nuevamente volvemos a lo mismo.
Conclusión.
Ni entrometidos en política interna, ni desestabilizadores profesionales, única y sencillamente gente preocupada por sus semejantes.
Del señor Fernando Benitez †
¿Qué decir? Con infinita tristeza lo repito: tengo cuatro años de defender la causa de Marcos. ¿Por qué de Marcos? Porque es el primero en empeñarse en cerrar una herida abierta hace quinientos años y devolverles a nuestros indios la esperanza de una vida con dignidad y justicia.
El gobierno anterior (Carlos Salinas), durante todo su sexenio demoró la solución del conflicto chiapaneco. La actual administración (Ernesto Zedillo), también ha dilatado la cuestión al negarse a respetar los acuerdos firmados en San Andrés Larráinzar.
Con estos antecedentes era previsible la matanza de al menos 45 indígenas simpatizantes del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, ocurrida recientemente en Chenalhó.
No tenemos claro aún quienes son los autores de este genocidio en el que han muerto hombres, mujeres y niños y por eso, quizá, el más doloroso de nuestra historia. Espero que el procurador general de la República, Jorge Madrì¥Á - - - --según una publicación de la Comisión Económica de las Naciones Unidas (CEPAL), en este fin de siglo tan sólo en América Latina y el Caribe hay alrededor de 204 millones de pobres, de los cuales 90 millones viven en la indigencia-.
Considerando que la victoria sería imposible si se continuaban con las formas tradicionales de hacer la guerra, se propusieron hacer un cambio total en su estrategia contrarrevolucionaria. Depués de una serie de evaluaciones y con el fin de impedir nuevas victorias de los pueblos oprimidos, es que se creó lo que originalmente lleva el nombre de conflicto de baja intensidad.
Los dos ejemplos más recientes de conflicto de baja intensidad ocurridos en América Latina, aunados a los de El Salvador, Nicaragua, Guatemala, etc., y que culminaron con la participacion directa de Estados Unidos, fueron las invasiones a Granada el 25 de octubre de 1983 y a Panamá en la Navidad de 1989, habiendo alcanzado esta última el máximo nivel en la guerra de baja intensidad. Dentro de la guerra de baja intensidad se encuentra el aspecto de la guerra psicológica, la cual es una arma importante para logar el control total de la población. Las masacres, la tortura, el miedo, la angustia y todo lo que el gobierno mexicano patrióticamente esta llevando a cabo para contener a las comunidades indígenas en resistencia.
Paramilitarismo
(Centro de Derechos Humanos “Miguel Agustín Pro Juárez”, A.C.; Chiapas la guerra en curso. Feb-98)
Grupos armados “con permiso de matar”, las llamadas “guardias blancas” aparecieron durante la gobernatura de Efraín Arana Osorio (1952-1958) que cobijó la creación de un “cuerpo de policía auxiliar ganadero” para combatir y castigar las invasiones a fincas y el robo de ganado. Durante el periodo de gobierno de Samuel León Brindis (1958-1964), por medio de un Decreto se autorizó la portación de armas a guardias particulares y ganaderos con el fin de preservar la inafectabilidad de las tierras. Esta situación continuó hasta la gobernatura de Patrocinio González Garrido (1988-1993).
De esta forma, las “guardias blancas” han gozado del apoyo legal y político para proteger a los ganaderos. Con la aparición del EZLN, un buen número de “guardias blancas” evolucionarían hasta convertise en pieza nodal del ajedrez contrainsurgente. Su función en la guerra sucia, rebasa el ámbito de la finca y con un mayor suministro de armas, de adeptos priístas reclutados de las mismas comunidades, con adiestramiento militar, con impunidad y el apoyo abierto de funcionarios del gobierno estatal, de los cuerpos de seguridad pública, de autoridades municipales, de militares y exmilitares y del propio sistema de impartición de justicia chiapaneco, han sido convertidas en fuerzas de contención de las bases de apoyo del EZLN y de quienes consideran sus apoyos políticos. Los grupos paramilitares utilizan un “modus operandi” común: hostigan o expulsan a gente “opositora” de su comunidad, queman casas, intimidan a la población (mismos priístas), asesinan, presionan para reclutar más miembros, difunden rumores y denuncias falsas, así mismo impiden el libre tránsito amenazando a quienes denuncien sus agresiones o planes.
Principales grupos paramilitares que operan en Chiapas
(Chiapas la guerra en curso, Centro Prodh, Feb-98)
Primera Fuerza (San Pedro Chenalhó). A este grupo se le atribuye el asesinato el 19 de agosto de 1996 de seis jóvenes en San Pedro Chenalhó, a quienes al grito de “son zapatistas”, se les arrojó vivos de la cima del cerro Chixilton a una grieta de 100 metros de profundidad.
Máscara Roja (Chenalhó, San Andrés, Chamula, Pantelhó). Grupo organizado en comandos que emplea armas de uso exclusivo del Ejército. Adiestrado por militares o exmilitares. Es el grupo que perpetró la masacre de Acteal.
Los Chinchulines (Chilón, Yajalón, Ocosingo, Venustiano Carranza). Grupo desestabilizador con seis muertos y un herido en su haber, además de 24 casas incendiadas y 42 saqueadas, entre otras cosas.
Alianza San Bartolomé de los Llanos (Venustiano Carranza). Organización equipada con armas, que enfrenta a opositores políticos y sociales con el apoyo y connivencia de autoridades locales y estatales.
Fuerzas Armadas del Pueblo (Venustiano Carranza). Con alrededor de 50 personas que portan uniforme tipo militar, capuchas y armas de alto poder.
Paz y Justicia (Tila, Sabanilla, Tumbalá, Salto de Agua, Palenque, Yajalón, Chilón). Atribución de hechos violentos.
Movimiento Armado Revolucionario Antizapatista MIRA (Las Margaritas, Oxchuc, Huixtan, Altamirano, Ocosingo, Sitala, Cancuc). De reciente creación, cuenta con armas de alto poder y adiestramiento.
Degolladores (Chamula, Chenalhó, Pantelhó). Atribución de hechos violentos.
Tomas Munzer (Oxchuc, Ocosingo, Altamirano). De reciente formación como grupo paramilitar, cuenta con armas de alto poder y adiestramiento. Portan vestimenta de color negro.
Contrataque
El Ejército Zapatista de Liberación Nacional ha respondido a toda agresión con los siguientes esfuerzos (94-99):
La Convención Nacional Democratica (Agosto de 1994)
La Consulta Nacional por la Paz y la Democracia (Agosto de 1995)
La Organización del Congreso Nacionall Indígena (Enero de 1996)
La Firma de los Acuerdos de San Andrés sobre Derechos y Cultura Indígena (Febrero de 1996)
El Primer Encuentro Continental Americano por la Humanidad y Contra el Neoliberalismo (Abril de 1996)
El Primer Encuentro Intercontinental por la Humanidad y Contra el Neoliberalismo (Julio de 1996)
La participación de la Comandante Ramona en el Congreso Nacional Indígena celebrado en el Distrito Federal (Marzo de 1997)
La Llegada a la ciudad de México de 1,111 zapatistas para testificar la creación del FZLN (Septiembre de 1997)
El Primer Encuentro con la Sociedad Civil (Noviembre de 1998)
La Consulta por el Reconocimiento de los Derechos de los Pueblos Indios y por el Fin de la Guerra de Exterminio. (Marzo de 1999)
El Segundo Encuentro con la Sociedad Civil (Mayo de 1999)
El México Indígena
En un cartel que se encuentra a la salida del campamento de refugiados de Polhó se leé: “Cuando el último de ustedes se haya ido, ¿Qué va a ser de nosotros?”.
Montreal, Canada
Hace dias terminé de leer una interesante novela del señor Mario Vargas Llosa titulada “El hablador”. En ella nos narra la historia de Saúl Zuratas, un joven limeño interesado en una pequeña cultura primitiva de la amazonía peruana, los machiguengas. Es tal la fascinación que le causan estos indígenas que finalmente le cambian la vida. Cuando leía este libro viajó mi mente a México. Con la situación que se está viviendo en Chiapas, hoy también en mi país estan naciendo infinidad de Saules Zuratas.
Acteal
A principios del mes de enero de 1998, trás haber recorrido las heladas calles del centro de Montreal, un numeroso grupo de molestos y dolidos manifestantes llegamos al Consulado General de México en esta ciudad para protestar por el cobarde asesinato de los 45 indígenas refugiados en la comunidad de Acteal. Aquella ocasión, ya estando dentro del consulado, después de haber dado lectura a varios documentos y trás haber envíado una enérgica protesta a la Presidencia de la República, procedímos a dejar un feretro que contenía el rostro de una mujer indígena acompañado de la frase “Nunca más un México sin ustedes”. De igual manera el árbol de navidad que adornaba dichas oficinas fue tapizado con 45 letreros que portaban los nombres de los 45 asesinados.
Impunidad (1999)
Dolidos e impotentes ante la escasez de justicia en México, los familiares y sobrevivientes de la masacre de Aguas Blancas en el estado de Guerrero con tristeza hoy ven, que muchos de quienes cometieron esos crímenes, a tan solo tres años y tres meses de haber estado en prisión se encuentran libres. La mañana del 28 de junio de 1995, varios miembros de la Organización Campesina de la Sierra del Sur fueron cobardemente emboscados por más de 150 elementos de la policía preventiva, la policía motorizada y la judicial estatal, cuando del poblado de Tepetixtla se dirigían a Atoyac de Alvarez para participar en una protesta por la detención de uno de sus líderes. La versión que en su momento dio el gobernador Rubén Figueroa Alcocer, fue que las fuerzas del orden público habían tenido que responder a una agresión por parte de los campesinos, por lo que 17 de ellos cayeron acribillados. Para apoyar dicha declaración difundieron varias fotografías y un video donde se veían algunos cadáveres con las armas en la mano. Cuando se llevaban a cabo las pesquisas, llegó en forma anónima a la oficina del periodista Ricardo Rocha el mismo video pero “sin editar”, donde se veían las escalofriantes escenas de la masacre, así como los cadáveres “desarmados” de los campesinos que supuestamente habían agredido a la policía y cuyas imágenes habían sido aportadas como prueba, lo que venía a demostrar que éstas les habían sido sembradas, Este video cambió totalmente el curso de las investigaciones, ya que en nada coincidía con las declaraciones hechas por el gobernador guerrerense. Al término de éstas, 28 personas fueron puestas en prisión (entre policías y funcionarios públicos, más nunca los autores intelectuales). A casi cuatro años de haberse cometido la masacre, finalmente se cumplió la promesa del ex-gobernador Rubén Figueroa en el sentido de que cuando todo se hubiera olvidado, él los ayudaría a recuperar su libertad.
Tan no existe la justicia en México, que qué valor testimonial podrían haber tenido las declaraciones de los sobrevivientes de esta matanza, al haber visto con toda la impotencia del mundo, cómo para asesinarlos les inventaban tan cínica historia. Pues bien, su testimonio tuvo el mismo valor que el de los millones de mexicanos que por televisión vimos el video que presentó el periodista Ricardo Rocha mostrando tan infame versión. Finalmente los asesinos no engañaron a nadie y sin embargo mientras unos se encuentran libres, otros nunca fueron a prisiòn.
Y tan común en América Latina
La impunidad, madre de las injusticias.
Los niños
Quienes más han padecido la guerra de baja intensidad, han sido sin duda alguna los niños, y junto con ellos, sus angustiados padres. En cada una de las comunidades enclavadas tanto en Los Altos como en la Selva Lacandona, la mayoría de sus pobladores son pequeños que aún no cumplen los diez años. Niños que si antes morían victimas de enfermedades curables o por hambre debido al abandono gubernamental, hoy aún estando en el vientre de sus madres, también mueren asesinados. Bebés mordidos por perros militares, niños mutilados, niñas que han perdido la vista a causa de disparos por armas de fuego, niños con fracturas, niños masacrados.
Guadalupe Tepeyac
(Carta del Subcomandante Marcos dirigída al señor Javier Sicilia Falcón, en Diciembre de l999)
Don Javier:
Hago trampa. Quiero decir que cuando le escribo hago trampa. Usted perdonará que haga trampa. Resulta que estaba yo pensando en un destinatario para esta carta que habla de un pedacito de la historia de una comunidad indígena tojolabal, cuando me llegaron los libros y las lineas que usted tuvo a bien enviarme desde hace ya tiempo. Y entonces pensé que por algo habían llegado tan tarde y de tarde sus libros, justo cuando yo buscaba un destinatario para esta historia que no por invisible es menos heroica. Así que hago trampa, pero usted perdonará de seguro porque ahora sabe que sí recibí sus libros y sus amables palabras y, además recordará (porque estoy seguro que la sabe) la historia de ese poblado que se llama Guadalupe Tepeyac.
Y claro que viene al caso, no sólo por este 12 de diciembre, también por esa extraña (por decir lo más decoroso) polémica entre el alto clero mexicano.
No, no se preocupe usted, no haremos una nueva aportación al debate sobre si existió o no Juan Diego y si apareció o no la Virgen de Guadalupe en el Tepeyac. Solo quiero platicarle de la otra Guadalupe Tepeyac, la que invisible resiste.
Verá usted, en realidad hay dos pueblos llamados Guadalupe Tepeyac; el muerto o “viejo” (como lo llaman los que en el vivieron), y el nuevo o “en el exilio” (como lo llaman los que hoy lo viven y luchan). Ambos tiene una historia de dolor y esperanza, y es solo una parte de esta historia la que ahora le platico.
En el Viejo Guadalupe Tepeyac se celebró en agosto de 1994, aquella gran Convención Nacional Democrática que convocó a más de 6,000 mexicanos. Muchos caminos y reflectores apuntaron entonces a esa comunidad, símbolo del desafío indígena zapatista frente a un régimen empeñado en aniquilar a los primeros pobladores de estas tierras.
Grandes políticos, artistas e intelectuales, y personas con cualquier nombre y cualquier rostro, acudieron en esos meses a la comunidad. Todas ellas, grandes y chicas, conocidas y desconocidas, fueron recibídas con amabilidad y respeto. Incluso, en enero de 1995, el entonces secretario de Gobernación (y hoy brazo derecho del candidato oficial a la Presidencia y secretario general del PRI) Esteban Moctezuma Barragán, estuvo en ese poblado. Días antes de la traición del 9 de febrero de ese año, aterrizó en un helicóptero.
Los habitantes de Guadalupe Tepeyac hicieron un cinturon humano de paz en torno a la aeronave, para garantizar que no sería atacado por los zapatistas. El pago a esa buena voluntad fue el asalto, con tropas federales de élite y a punta de fusil. Los pobladores se refugiaron entonces en el hospital que, bajo la bandera del Comité Internacional de la Cruz Roja, estaba declarado territorio neutral y, de acuerdo a las leyes internacionales, no podía ingresar ninguna persona armada. A los soldados no les importó y, armados hasta los dientes entraron al hospital y amenazaron a las mujeres, hombres, niños y ancianos que ahí se encontraban. Los habitantes decidieron entonces salir del pueblo y caminaron montaña arriba llevando solo lo que traían puesto. En el pueblo quedaron todas sus pertenencias, entre ellas, dos imágenes de la Virgen de Guadalupe (“bien alegres”, cuentan los guadalupanos). A escondidas, metida bajo su camisa, un hombre logró sacar una gran manta con la imagen misma que cubría el cielo raso de la iglesia.
Siguió el andar. Algunas mujeres iban con un avanzado estado de embarazo y una de ellas parió esa misma noche, en medio de la montaña un varoncito. ¿Su nombre? Lino. Así que Lino nació en la montaña, en medio de una persecución militar, en el exilio. Mientras los soldados lo perseguían para matarlo, Lino nació, y nació vivo, como para contradecir a quienes habían decretado su muerte, o más bien para decir que la respuesta zapatista a la traición era la vida, la resistencia a morir, la resistencia a ser vencido, la resistencia a rendirse, la resistencia.
Febrero, marzo, abril y parte de mayo, la pasaron los guadalupanos de un lado a otro, comiendo lo poco que podían darle los pueblos zapatistas por los que cruzaban, bebiendo el agua de los arroyos que encontraban a su paso, durmiendo por decenas bajo un mismo techo y perseguidos a su paso por helicópteros y aviones militares. Entre los hombres, mujeres, niños y ancianos, iban también en el éxodo una niña llamada la Eva (gran cinéfila -aunque su repertorio se limita a Escuela de Vagabundos con Pedro Infante y Miroslava, y Bambi-), y un niño llamado el Heriberto (adicto a los dulces y chocolates y alérgico a escuelas y maestros). Iba también el Lino aunque apenas tenía unas horas. Muchos niños y niñas caminaron esos días y esas noches, algunos recuerdan la entrada de los soldados a su pueblo. Otros los que entonces estaban muy pequeños, solo recuerdan la angustia de sus madres.
A medio camino. En su accidentado paso por las montañas, el pueblo de Guadalupe Tepeyac recibió una pequeña imagen de la Virgen de Gì¥Á - -
Desde entonces el pueblo de Guadalupe Tepeyac resiste. Quienes lo visitaron cuando tuvo los reflectores se han olvidado de él; y desde el otro lado del mar, desde Europa, es de donde viene alguna ayuda humanitaria para estos indígenas zapatistas. Con trabajo levantaron los guadalupanos su nuevo poblado y con trabajo lo mantienen. Sus habitantes han sido delegados en la marcha de los 1,111 y en la Consulta del 21 de marzo de este año. Son zapatistas. Es más cì¥Á - - - -
Enojados estaban los guadalupanos, enojados y tristes pero, como antes de su exodo, otra vez les llegó la imágen de la Virgen de Guadalupe y esta vez en dos figuras de yeso con muchos colores (una de ellas hasta tiene un foquito).
Con una gran fiesta y un baile (y claro, tamales), celebraron los zapatistas de Guadalupe Tepeyac este 12 de diciembre. Unos días antes hubo bautizo y aprovecharon para bendecir las dos imágenes. Con ellas presidiendo comieron, cantaron y bailaron.
Ahí están los guadalupanos zapatistas, resistiendo aún cuando su resistencia sea invisible para quienes ayer se pasearon por sus callejuelas. Resisten como de por sí resistimos los zapatistas, es decir, sin que nadie nos lleve la cuenta. Sin que nadie, como no sea nosotros mismos, vaya sumando indignación y memoria.
Ahí están los habitantes de Guadalupe Tepeyac en el Exilio, nadie los ve. ¿Nadie? Bueno, don Javier, ¿Recuerda usted la imágen con la guadalupana que lograron sacar del templo del Viejo Guadalupe Tepeyac? Bueno, pues la pusieron en lo alto de una loma. Muy grande y llena de colores es esa imágen. Pero nadie la ve, quiero decir, nadie aparte de los guadalupanos y de quienes por ahí pasamos a veces. Y es que el nuevo poblado está alejado de la carretera y desde ahí no se alcanza a ver nada. Además la imágen está mirando hacia arriba, hacia el cielo. Nadie la ve. ¿Nadie? Bueno, sí la ven los helicópteros y aviones del Ejército que diariamente sobrevuelan el poblado de Guadalupe Tepeyac en el Exilio.
Sí, sólo los aviones y los helicópteros ven la gigantesca imágen de la Virgen de Guadalupe. Como si los habitantes de este pueblo tojolabal quisieran gritarle al gobierno “!Aquí estamos! ¡No nos rendimos! ¡Resistímos!”.
Así que esta es la historia, la historia de una imagen que sólo la ven los helicóipteros y los aviones del gobierno.
¿Como? ¿Que dice usted? ¡Ah sí!, tiene usted razón; la ven los helicópteros y los aviones del gobierno...y, claro, quién esté más arriba de ellos, hasta allá bien alto...
Bueno, don Javier, ya me despido. Gracias por los libros y, sobre todo, gracias por sus palabras.
Vale. Salud y sí, de nuevo tiene usted razón, las cosas las ve quien tiene que verlas.
Desde las montañas del Sureste mexicano
Subcomandante Insurgente Marcos
México, diciembre de 1999
Del Sistema
En el evento titulado “Los derechos humanos en México desde una perspectiva canadiense-mexicana” llevado a cabo el 3 de abril de 1997 en el pavillon Jean-Brillant de l´Université de Montréal, se presentó junto a otros exponentes -entre ellos la señora Rocío Culebro, representante de la Red Mexicana de Derechos Humanos Todos los Derechos para Todos-, el señor Enrique Guadarrama, segundo visitador general de la gubernamental Comisión Nacional de Derechos Humanos de nuestro país. Resulta que para el señor Guadarrama las violaciones a los derechos humanos más comunes y preocupantes para esa fecha, y no porque no lo hayan sido a las que él se refirió, sino que había muchísimo más cosas de que hablar y no lo hizo, lo eran: el problema al que se enfrentan las personas invidentes cuando por necesidad tienen que viajar en el metro con sus perros guias, ya que este medio de transporte prohíbe -o prohibía- la entrada a personas con animales; la situación que se presenta en algunas escuelas cuando los niños que practican ciertas religiones no rinden honores a los emblemas patrios, y por último, la falta de oportunidades laborales para quienes han llegado a cierta edad.
Al escuchar tan escamoteado informe, no tuve más remedio que pararme y reclamar.
La América Indígena.
Durante el mes de marzo de 1999, la ciudad de Montreal contó con la desapercibida presencia de Jesús Tecú, joven indígena guatemalteco perteneciente a la etnia achi, quien solicitando apoyo económico llegaba de visitar algunas ciudades de los Estados Unidos. El día que en el Departamento de Antropología de la Universidad de Montreal tuvo su presentación, acudí a escuchar su testimonio. Platicó Jesús que durante el mes de febrero de 1982, bajo el gobierno del General Efraín Rios Montt, el Ejército y la policía guatemalteca entraron a su comunidad de Río Negro, ubicada en el municipio de Rabinal en el departamento de Baja Verapaz y a punta de pistola obligaron a la población a internarse en el monte. Jesús que en aquel tiempo contaba con diez años, cargó con su hermanito de dos.
Cuando aproximadamente habían caminado kilómetro y medio llegaron a un sitio donde, tras separar a las mujeres de los hombres las comenzaron a violar y a asesinar -sus padres habían sido masacrados un mes antes-. Asustado y aprovechando que nadie los veía, Jesús tomó a su hermano para tratar de huir. De pronto se les acercó un policía, quien para su sorpresa en vez de matarlos los escondió, diciéndole que después volvería por ellos. Más tarde cuando todo había pasado regresó como se lo había dicho, haciéndole saber que únicamente se llevaría a él -a Jesús- pero a su hermano no, porque además de que su esposa no tenía tiempo para cuidar niños, tendrían que caminar toda la noche. Entre súplicas y llanto le arrebató a su pequeño hermano y pasándole un cordón por el cuello lo ahorcó. Aquel 13 de marzo de 1982, junto con la comunidad de Río Negro desaparecieron 18 mujeres y niños y 73 hombres.
Durante muchos años Jesús vivió prácticamente esclavizado por ese sujeto, cuando por fin estuvo en posibilidad de volver al sitio de la masacre, desconsolado vio que los restos de quienes fueron asesinados se hallaban en una fosa común. La razón por la que Jesús había llegado a Canadá era para como él lo dijo, dar a conocer su testimonio y a la vez conseguir fondos para darles cristiana sepultura. Cosa que logró.
Evitar a toda costa que en cualquier parte del mundo se repita esto.
En la pequeña Guatemala, durante el gobierno del General Efrain Rios Montt, en tan sólo dos años fueron masacrados entre 10 mil y 15 mil indigenas, con 440 aldeas arrasadas, un millón de desplazados internos y más de 50 mil que huyeron al estado de Chiapas.
La América Indígena
La supervivencia de los indígenas latinoamericanos ha estado ligada básicamente a tres temporadas: la temporada de lluvias, la temporada de secas y la temporada de masacres.
Reminiscencias de la guerra en Centroamérica
(De que los hay, los hay)
Vetado por el EZLN para cubrir el Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo celebrado en el estado de Chiapas en julio de 1996, el señor Bertrand de la Grange, corresponsal en México del diario Le Monde, declaraba: Marcos se dio un tiro en la cabeza con el veto en mi contra. Días después saldría a la venta su libro titulado: “Marcos la Genial Impostura”.
Los Loxichas
( Información difundida por el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé Carrasco)
Desde el mes de junio de 1997, 55 mujeres zapotecas de la región de los Loxichas en el estado de Oaxaca, se encuentran en plantón indefinido en el Palacio de Gobierno de esa ciudad, debido a que el gobierno estatal encarceló alrededor de 130 indígenas zapotecas acusados de pertenecer al Ejército Popular Revolucionario.
Convencidas de la inocencia de sus esposos, a quienes secuestraron y por medio de la tortura se les obligó a aceptar cargos en los que jamás habían participado, estos indígenas monolingües, además de todo esto, han sido protagonistas de procesos penales sin la presencia de intérpretes.
Enteradas de que la mayoría de sus compañeros sobrevivían presos en condiciones inhumanas, decidieron abandonar sus jacales y sus pocas pertenencias para ir a vivir una dura prueba en base a lo que mejor saben hacer: resistir y luchar.
Esta lucha la mantienen junto con 35 niños, de los cuales cuatro nacieron durante el plantón, pues no quieren seguir permitiendo que bajo el pretexto de la persecución a la guerrilla, el gobierno continúe realizando operativos policiaco-militares en los que “ejecute” o haga que fallezcan en “accidentes automovilísticos” o de “enfermedad en prisión”, sus maridos (como ya sucedió un ejemplo en cada caso).
Habiendo hecho del Palacio de Gobierno su trinchera desde la que defienden la dignidad indígena, han demostrado hasta ahora con la libertad de varios de sus compañeros que su lucha es justa y verdadera.
Ellas encarnan lo mejor del Espíritu Profético y Derechohumanero de los Pueblos Indígenas, porque siendo mujeres, indígenas y empobrecidas, se han convertido en sujetos y protagonistas en la defensa de los derechos, de la dignidad indígena y de la vida humana que desenmascaran la impunidad de la institucionalmente corrupta administración de la justicia.
Recordando
Poco antes de las seis de la mañana del 19 de noviembre de 1984, en la localidad de San Juan Ixhuatepec, estado de México, dos enormes esferas de gas líquido propano de la planta almacenadora de Petróleos Mexicanos ubicada a las orillas de esa población, estallaron accidentalmente con tal potencia, que en el momento desaparecieron o quedaron dañadas más de ocho manzanas, muriendo 45 personas (versión oficial) y 4,200 resultando con quemaduras de diverso grado ¿Los culpables?, bueno, a 15 años de la tragedia habría que investigar.
Explosión
Pero si en San Juan Ixhuatepec por negligencia e irresponsabilidad fueron destruidas ocho manzanas, en la ciudad de Guadalajara en una tragedia sin precedentes y por la misma razón, quedaron destruidos más de 14 kilómetros de populosas calles.
Poco después de las diez de la mañana del miércoles 22 de abril de 1992, la línea de colectores del sector Reforma -de 3.5 metros de diámetro, la cual se encontraba instalada a ocho metros de profundidad- estalló encadenadamente con tal furia, que en segundos volaron casas, concreto, autos, camiones, edificios, comercios, etc.
Al igual que en 1985 cuando el terremoto de la ciudad de México, fue impresionante ver por televisión a la gente tratando de rescatar a sus seres queridos sepultados bajo los escombros. Un día antes, los vecinos de la calle Gante alarmados por el fuerte olor a gasolina que salía de los respiraderos del colector, llamaron a los bomberos y al personal de los Servicios Intermunicipales de Agua Potable y Alcantarillado para que investigaran el por qué de esa situación, quienes provistos de equipo altamente sofisticado, se dedicaron -según versión de ellos- a rastrear la fuga, declarando más tarde que el problema estaba bajo control, por lo que tras haber abierto los respiraderos partieron del lugar.
Después de esta tragedia supimos que las explosiones se habían debido a una fuga de gasolina de las instalaciones de Petróleos Mexicanos. Este hecho cambió para siempre la vida de Guadalajara, dejando como saldo 26 manzanas afectadas, más de 1,400 personas heridas, cientos de ancianos, hombres, mujeres y niños muertos, quienes al igual que en el poblado de San Juanico, jamás conocerémos su número exacto ¿recibieron castigo los culpables?, bueno, probablemente sí, los mexicanos ya sabemos qué tipo de castigo.
¡Viva México!
A diferencia de las celebraciones de independencia que año con año organizan los consulados latinoamericanos que tienen presencia en la ciuad de Montreal, las fiestas patrias mexicanas son únicas por su derroche de belleza y colorido. Escenario cubierto, artistas invitados, mariachi, bailes folklóricos, desfile de trajes regionales, comida típica, venta de artesanías, promociones turísticas. En fin, tres mexicanísimos dias en la ciudad de Montreal. ¡Hermosas fiestas patrias propias de un país de primer mundo!
Negocio redituable
En agosto de 1994, cuando participábamos en los programas “Juego Limpio” de educación popular instituidos por Alianza Cívica, cierto día que estaban por celebrarse los comicios electorales, visitamos a los vecinos y comerciantes de una apartada colonia ubicada en el municipio de Naucalpan de Juárez, en el estado de México.
Cuando platicábamos con estas personas después de haberles entregado un folleto que hablaba sobre el derecho a ejercer el voto libremente, algunos de ellos se animaron a comentarnos lo siguiente: “Que el candidato priísta para la diputación de su Distrito, les había ofrecido cemento y varilla a cambio de su voto”. Muchos de ellos ya habían recibido el cemento, la varilla la obtendrían después de los comicios electorales.
Lo que no supo este aspirante a diputado, es que estos vecinos nunca votaron por él, aunque, lo más probable es que a pesar de esto haya ganado.
Aún recuerdo
(Nombres de algunos de los recursos en los cuales se apoyó el Partido Revolucionario Institucional para perpetuarse en el poder).
Casilla Itinerante Cuando la casilla no es instalada en el lugar donde se había anunciado.
Urna Embarazada Urna que cuando aún antes de iniciarse la votación ya contiene boletas cruzadas a favor del PRI
Operación Tamal Promotores del voto priísta que recorren su colonia la mañana de
las elecciones, invitando a desayunar a sus vecinos para convencerlos de votar por su partido.
Ratòn Loco Electores que buscando su nombre en las casillas donde teóricamente les tocaría votar, finalmente se desesperan, no ejerciendo su voto.
Mapache Ladrón de urnas electorales.
Carrusel Grupos de militantes priístas que se desplazan de casilla en casilla, votando a favor de su partido.
Aprendizaje
Nunca olvidaré aquel informe de gobierno en el que por primera vez fue interpelado un presidente de mi país. Y es que quienes ocuparon la presidencia de México hasta los años ochenta siempre fueron vistos como seres omnipotentes. Ese día fue sorprendente para quienes por televisión seguíamos el evento, ver como el legislador del Partido de la Revolución Democrática, Porfirio Muñoz Ledo bajaba de su nicho al entonces presidente Miguel de la Madrid.
A partir de ese día las transmisiones de dichos informes no se volverían a realizar con micrófonos ambientales ni con cámaras de televisión enfocadas a los curules opositores.
La charola
Antes, para obtener grandes ganancias se invertía el dinero en grandes negocios, hoy para el mismo fin se invierte en campañas presidenciales.
Así las cosas
México con el Tratado de Libre Comercio ante Canadá y Estados Unidos comercializa tres importantes productos: mano de obra barata, poder para quienes lo gobiernan y estupendas ganancias para unos cuantos.
Dato
Durante 1997, mientras en México el salario mínimo era de 2.50 dólares por ocho horas de trabajo, en Estados Unidos era de 4 dólares la hora y 5 en Canadá.
¿Trabajando por la paz?
En diciembre de 1994, cuando la sociedad civil se encontraba efectuando un ayuno en el monumento al Angel de la Independencia, para por ese medio exigirle al gobierno mexicano el reconocimiento de don Samuel Ruiz como intermediario para el proceso de paz, conocimos mi esposa y yo a una ayunante, quien dijo también pertenecer a Alianza Cívica; platico esto por el extraño comportamiento que siempre observó esta señora.
Cuando en el año de 1995 comenzaba a tomar apuntes para la elaboración de lo que finalmente sería este trabajo, acudí con mi esposa al zócalo de la ciudad de México, con el fin de corroborar algunos datos con unas compañeras que había conocido durante los cinturones de paz en San Andrés de Los Pobres, quienes supuse estarían presentes en las mesas de información que Alianza Cívica con el fin de invitar al pueblo a participar en la Consulta Nacional por la Paz y la Democracia, había instalado en ese sitio. Cuando platicaba con estas compañeras, llegó la señora a que me refiero; atenta, después de haber escuchado lo que leía, se ofreció a contactarme con unos activistas españoles quienes dijo tal vez estarían interesados en publicar mi libro; motivo por el cual intercambiamos datos. También nos comentó que tenía dos años viviendo en una comunidad de Chiapas -cuando la habíamos visto hacía apenas ocho meses en el Angel de la Independencia-. No volví a saber de ella. Tiempo después un fin de semana que me encontraba en casa, llamó. Dijo tener un acopio importante para su comunidad y no tenía como llevarlo; quería saber si la Caravana Mexicana para Todos Todo podría ayudarla; razón por la cual la contacté con una compañera de esa organización.
Dos meses después habló nuevamente para pedirme si la podía ayudar a juntar acopio para la comunidad donde supuestamente estaba viviendo ya que no tenían alimento, a lo que le contesté que en esos días estaba por dar una plática en un colegio que anteriormente ya nos había ayudado con víveres, que si quería aprovechar esa oportunidad, la invitaba a que hablara sobre sus experiencias y que lo que se recolectara sería para ella. Aceptó. El día de la plática la estuve esperando, nunca llegó. Nuevamente dejó de llamarme. Un mes después me habla desde Chiapas para decirme que ya estaba por salir a México y que llegando se comunicaría conmigo. ¿Hablarme desde tan lejos para comunicarme eso cuando yo no tenía ninguna relación con ella? Finalmente no llamó. Meses después habló nuevamente contestándole esta vez mi esposa. Le comentó que tenía viviendo en su casa del Distrito Federal a siete artesanos indígenas que habían llegado de Chiapas para comercializar sus productos; dijo también que en un festival artístico recien organizado en memoria de Amparo Ochoa, había logrado un buen acopio y quería ver si se le podía ayudar a transportarlo a su comunidad, por lo que María Elena le dijo que nos hablara más tarde, cosa que nunca hizo.
Un dia, a finales de mayo o principios de junio -no recuerdo la fecha exacta-, habla a la casa para decirme que teníamos “órdenes” de presentarnos al día siguiente en un ayuno que iba a realizar la sociedad civil frente a la Procuraduría General de la República, para de esa manera exigir la libertad de Javier Elorriaga. Cuando me dijo eso, molesto le contesté que yo no recibía órdenes de nadie, le pregunté que qué pasaba con ella, que hacía tiempo había quedado de comunicarse con nosotros y nunca lo había hecho, y que no era la primera vez que sucedía esto. Me contestó que había tenido problemas; que los indígenas que nos había dicho había tenido viviendo en su casa no eran artesanos, sino comandantes zapatistas que habían llegado a la ciudad de México a abrir casas de seguridad y que habían decidido instalar una, cerca de donde yo vivía, por el Tepozteco (¿?). Que no nos había hablado antes porque agentes de Gobernación habían entrado a su casa y se habían llevado documentación.
Nada de lo que me decía se me hacía congruente; para empezar estaba confundiendo mi residencia ya que yo vivía en Tepotzotlán, estado de México y no en Tepoztlán, estado de Morelos. Cuando me dijo que estaba amnistiada y que por el momento no la podían detener, ya no quise que me siguiera contando, le dije que aunque no pensaba ir al ayuno, lo iba a hacer para aclarar eso. Al otro día llegué a ese sitio, en donde en efecto, había un mitin-ayuno a la entrada de esa dependencia, en el cual por cierto se encontraba la señora Gloria Benavides. Cuando la localicé me confirmó lo que ya me había dicho sobre los siete indígenas, me repitió también que estando en Chiapas agentes de Gobernación habían entrado a su casa y le habian sustraído todo, que se habían llevado mapas, agendas, propaganda; que no tenía ni para comer y que lo único que le habían dejado era lo que llevaba puesto; que asustada su casera le había quitado el departamento y que en esos momentos se encontraba viviendo con un amigo -de quien me dio su número teléfonico-. Me enseñó una copia fotostática de una carta dirigida al Comité Clandestino Revolucionario Indígena -la cual dijo, el original también le había sido robado-, donde se quejaba del nulo apoyo que las organizaciones de solidaridad le habían brindado. También hablaba sobre un conocido cantante quien finalmente le había prestado dinero para poder trasladar los víveres y que ahora tenía que pagar ese dinero. Estaba digiriendo todo lo hasta ese momento leído, cuando en eso veo mi nombre junto al de otros dos compañeros, donde aparecíamos como testigos de que los indígenas habían estado viviendo en su casa; me sorprendí, no lo podía creer; me estaba poniendo de testigo de algo que yo nunca había visto, que no me constaba. Molesto le reclamé por qué había hecho eso, que de qué se trataba. Afligida me contestó que nos lo había hecho saber por teléfono; todavía por pen...-buena gente- viendo la situación en que se hallaba, le di 100 pesos para que terminando su ayuno comiera algo y le pedí que no me volviera a llamar, que yo me comunicaría con ella. Al otro día, a pesar de lo que le había dicho me llamó nuevamente, ahora para decirme que el dinero que le había dado -no mencionó la cantidad-, se lo habían robado en el lugar del mitin. Ya no quise saber más, cortándole la conversación le dije que ya iba de salida; que más tarde me comunicaría con ella.
En esos días me dediqué a investigar quien era esta señora; no obtuve buenas referencias; cuando el ayuno en el Angel de la Independencia había tenido problemas con las alcancías de boteo. También hubo compañeros quienes habían visto como un señor bien vestido, al salir de las oficinas de la PGR (lugar donde se había efectuado el mitin), la había saludado.
Localicé a una de las personas cuyo nombre aparecía junto al mío, diciéndome que él tampoco estaba enterado del asunto de los indígenas, que algunas veces había visto a esta señora pero no sabía exactamente quien era. Otro día, cuando nuevamente llamó, pensando en que pudiera ser una trampa, le pedí que no lo volviera a hacer, que no me interesaba colaborar con ella; que si en verdad trabajábamos para la misma causa, lo hacíamos de manera distinta.
En el hombre del padre
Hace tiempo que opté al igual que muchos otros, por abandonar la religión católica y recurrír simple y sencillamente a la plática directa con Dios, sin intermediarismos de ninguna especie, no me concebía asistiendo a misa y saberme confesado o bendecido por algunos sacerdotes, que de la vocación lo único que no han perdido, es la sotana. O baja Dios a organizar su iglesia y a decirnos cual de las religiones existentes es la correcta para llegar a él, o mucha gente se va a quedar y de hecho se está quedando desconcertada e incredula en el camino.
Nuncios apostólicos entrevistadores de buscados narcotraficantes. Curas que bendicen armas. Obispos inquisidores. Abades al servicio de quien ponen en tela de juicio sus apariciones. Papas que han hecho de su apostolado un arte en la demagogia y si ésto fuera necesario para llevar a cabo la palabra de Dios, pues hasta el día de hoy no he visto resultados concretos. Jerarcas de la iglesia que han confundido el amor a Dios con el amor al dinero. Nuncios que más que representantes del Vaticano parecen empleados del Fondo Monetario Internacional. Sacerdotes que más que sacerdotes son aves de mal agüero. ¿En qué han cambiado los tiempos cuando en el nombre de Dios se cometían todo tipo de excesos sometiendo y aniquilando pueblos enteros, si ahora en tiempos modernos olvidándose de él, sucede exactamente lo mismo? ¿Cuántas miles de personas, asiduos asistentes a misa, no se tientan el corazón para quitarle la vida a quienes se interponen a sus intereses?
No hay domingo que no lleguen personas a tocar a mi puerta invitándome a acercarme a sus diferentes iglesias y a leer la Biblia, convencidísimas de que la clave para llegar a Dios y lograr un mundo mejor, está precisamente en eso, en ir a su iglesia y leer la Biblia. Adventistas, evangelistas, católicos, presbiterianos, mormones, testigos de Jehová, pentecostales, etc. etc. ¿Es que en verdad el leer la Biblia nos va a hacer cambiar el mundo? ¿Es que recitándola de memoria nos va a hacer convivir, no mejor, simplemente convivir en armonía con nuestros semejantes? Pienso que no, que aún antes de tenerla en nuestras manos debemos hacer un acto de conciencia, un acto de honestidad, tratando de ser sinceros; sinceros con la gente y sinceros con nosotros mismos. Nunca lograremos nada así memoricemos la Biblia del Génesis al Apocalipsis si no llevamos a cabo sus principios, si no la comprendemos, si no la respetamos. ¿Cuántos primeros mandatarios de cuántos países de primer mundo no conocen la Biblia y hasta toman posesión de su cargo jurando sobre ella y sin embargo, apenas tienen oportunidad se dedican a mantener o a ensanchar ese poder a cambio del sacrificio y muerte de tanta gente? En Dios confiamos se lee en en el dinero de Estados Unidos y así confiando en Dios se bombardea o bloquea a quienes ellos deciden. ¿Cuántas acciones como estas no se han cometido? ¿Cuántos sacerdotes no las han bendecido o las han ignorado, haciéndose cómplices de ellas con su silencio? O sin ir más lejos ¿Cuántos simples mortales al salir de misa no cometen los mismos pecados de los cuales hacía apenas unos momentos estaban arrepentidos?
Cierto día que platicaba sobre esto con una señora que llegó un domingo a tocar a mi puerta, me decía que su Dios era diferente al mío, que no podía opinar sobre Él si no lo conocía, si no leía la Biblia. Pregunto ¿Cuántos dioses existen? ¿Es que los principios divinos y morales pueden ser diferentes para cada religión? ¿Cuántas de estas personas que sacrifican parte de su descanso, honran en verdad la Biblia? Y no es que dude de sus buenas intenciones, pero ¿Cuántas de ellas en realidad son honestas para con Dios y para consigo mismas?
Cuando residía en México había un vecino -hijo de un pastor protestante-, a quien todos los domingos veía pasar con su esposa y sus dos pequeños hijos rumbo a su iglesia con la Biblia bajo el brazo; más tarde regresaban con la despensa que ahí les regalaban; vivían para todo con Dios en la boca, no fumaban, no bebían, no bailaban; siempre que tomaban sus alimentos le daban gracias a Dios y le pedían que de igual manera ayudara a otros necesitados, pero ellos personalmente nunca hicieron nada por ayudarlos, como chiapanecos que eran, nunca cooperaron con la ayuda que se recolectaba para la gente pobre de ese estado; por el contrario, siempre que tuvieron oportunidad criticaron la labor del obispo Samuel Ruiz. Tal vez su ayuda, si es que la daban, la daban a su manera, orando; pero eso no les aliviaba su hambre a los indígenas, eso no les ayudaba en su sobrevivencia, ¡ya de por sí los indígenas rezan bastante! Y que mejor manera de honrar la Biblia que apoyando con hechos a nuestros semejantes, que mejor manera de honrar la Biblia que apoyando a quienes ayudan a los necesitados, como es el caso del obispo de San Cristóbal, o que mejor manera de honrar la biblia que siendo congruentes con lo que predicamos aquellos que tratamos de estar bien con Dios. Y es que eso de dejarle todo el trabajo y toda la responsabilidad a Él como que no es correcto, no se vale.
Y no es que toda la gente sea víctima de las torpezas humanas, en toda religión como en toda actividad existe de todo, personas que verdaderamente aman a su prójimo como aman a Dios, obispos, sacerdotes, pastores, cristianos, comunidades de base, gente comprometida que con hechos honra lo que promueve, desafortunadamente éstos son una minoría y la prueba de ello son los momentos por los que estamos pasando, si en verdad llevaran o lleváramos a cabo la Palabra de Dios y ésta no quedara solo en buenas intenciones dominicales, Dios se regocijaría.
Recordando
En enero de 1996, cuando volvíamos de La Realidad, Chis. después de haber celebrado la Navidad y el Año Nuevo con sus pobladores, un familiar se comunicó a casa para comentarnos sobre el supuesto cambio que se estaba produciendo en el noticiero 24 horas y en su titular Jacobo Zabludovski -noticiero que siempre evité por la sucia manera en como se distorsiona la información-. Con enorme incredulidad tratando de confirmar lo que mi familiar decía, encendí el televisor, y cual sería mi sorpresa al ver que en esos momentos aparecía en la pantalla el señor Juan Sandoval Iñiguez, cardenal de Guadalajara, acusando a los zapatistas de mercenarios, de no dar la cara y de que quien sabe que negros intereses los motivaban para actuar de esa manera, cuando nosotros hacía apenas unos días habíamos estado con ellos testificando sus necesidades y la injusta vida que padecen. Y es que a este señor de Dios nunca lo vi conviviendo con ellos para que afirmara lo que estaba diciendo. Molesto y comprobando que nada había cambiado, envié por medio del periódico La Jornada la siguiente carta dirigida a la opinión pública.
Es inconcebible que alguien de tan alta investidura, quien se supone es representante terrenal de Dios, quien es todo amor, y que a su vez está al frente de iglesias y sacerdotes, haga declaraciones tan mal intencionadas y dolosas sobre una causa justa, como es la lucha indígena librada pacíficamente por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Declaraciones hechas a la televisión por Juan Sandoval Iñiguez, cardenal de Guadalajara, con respecto a algo que él imagina pero que no le consta, declaraciones que no venían al caso sobre todo ahora que ha terminado el Foro Nacional Indígena y que reinician las pláticas de “paz” en San Andrés Larráinzar (un mercenario mata, no busca la paz), sin ponerse a ver que este tipo de declaraciones perjudican enormemente a la iglesia. En estos momentos el país necesita de pacificadores no de inquisidores. Por su espacio mil gracias.
La carta fue publicada el domingo 21 de enero de 1996.
De las Madres de Plaza de Mayo
Hay dos iglesias; una la que sufre, la que está al lado de los que la necesitan; pero desgraciadamente la otra es la que tiene el poder.
De un señor obispo
“El conflicto en Chiapas ha hecho mucho daño en lo político, lo social y lo económico, por lo que ese problema se ha convertido, no en una espina, sino en una espada clavada en la nación. El problema ya debe pararse porque se ha dado una tolerancia al máximo y no es posible que el gobierno permita que esto siga avanzando. Las autoridades se han portado casi con complacencia con los encapuchados de Chiapas, cuando ellos lo que desean es que el conflicto se prolongue para tener incidencia en el proceso electoral del 2000. El gobierno dejó crecer esto, cuando en cualquier otra parte del mundo sus mandatarios optan de inmediato por calmar a este tipo de grupos. El conflicto debe terminar ya, porque representa graves problemas en lo económico, lo social y lo político para las pròximas elecciones, pues tal parece que Marcos está esperando el momento oportuno para ver que nueva perturbación hace”.
Declaraciones del obispo emérito de Papantla Genaro Alamilla Estrada, hechas vía telefónica al periódico La Jornada y publicadas el domingo 30 de mayo de 1999.
Qué decir a esto, ¿Por qué tanta perversidad? ¿Qué nos podemos esperar de la iglesia católica y sus representantes con este tipo de declaraciones? ¿A qué tipo de perturbación se refiere este señor cuando habla de “Marcos” si el EZLN está resistiendo escondido en la montaña? ¿A qué se refiere cuando dice que el conflicto debe terminar ya? ¿A otro Acteal? ¿No se ha dado una vuelta por la zona indígena de su obispado para ver el atraso en que vive el pueblo totonaca y todos los pueblos indígenas de México? ¿No se ha enterado que los “encapuchados” no han vuelto a disparar un solo tiro desde enero de 94? ¿No le han platicado que hay unos acuerdos firmados sobre Derechos y Cultura Indígenas que el gobierno no respeta? ¿A título de quién habla, a título personal, a nombre de la iglesia, de sus feligreses, del Partido Revolucionario Institucional? ¡Ah que señor este! Y luego porqué la gente ya no asiste a la iglesia.
Así las cosas
Muchos sacerdotes están más para ser confesados que para confesar.
Para la historia
Cuenta la leyenda que en el año 1531, la Virgen de Guadalupe se le apareció en el cerro del Tepeyac al indio Juan Diego, para que éste acudiera con el arzobispo Fray Juan de Zumárraga y en su nombre pidiera que en ese sitio le fuera edificado un templo, el cual sería su hogar. Al no creerle tal aparición, volvió Juan Diego al mismo sitio donde de nueva cuenta se le apareció la Virgen, diciéndole que regresara a hablar con el arzobispo y que como prueba le llevara un ramo de rosas, el cual envolvió Juan Diego en su tilma. Al estar frente al arzobispo, Juan Diego desenvolvió sus ropas para entregar las rosas y cual sería su sorpresa al ver que la imagen de la Virgen había quedado estampada en su tilma. Este pasaje es conocido hoy como el Milagro de las Rosas. A partir de esa fecha, la Virgen de Guadalupe, ya en su nuevo hogar, pasó a ser la patrona de México. Se dice que los mexicanos somos Guadalupanos.
Guillermo Shulenburg, quien fuera el encargado de custodiar dicha imagen por más de 30 años, declaró en 1986 cuando terminaba en México el proceso de beatificación del indio Juan Diego, que éste nunca había existido y que las apariciones de la Virgen de Guadalupe eran sólo un mito. Cuenta Monseñor Enrique Salazar Salazar (postulador en México de la canonización de Juan Diego), que el señor Guillermo Shulenburg. acaudalado sacerdote, amante del golf y del buen vivir, cuando estuvo al frente de la Basílica como su abad, jamás llamó por su nombre a la Virgen de Guadalupe. En sus homilías siempre se refirió a ella por María, Santa María o La Señora del Tepeyac. Debido a su herejía fue retirado de su cargo en el año de 1996.
Así las cosas
Gracias a Dios no confío en los sacerdotes, y en quienes si confío, o se retiran por la edad, o los cambian de obispado, o los expulsan del país, o viven en Canadá.
Los sacerdotes en la dictadura militar Argentina
Recién llegaron a mis manos unas publicaciones -abril, mayo y junio del 99-, de la organización argentina Madres de Plaza de Mayo. En ellas aparece un interesante trabajo realizado por el señor Jorge Iglesias, titulado “El Estado, la familia y la economía” en el cual entrevista a la señora Hebe de Bonafini, presidenta de dicha organización quien en tiempos de la dictadura militar perdiera a sus dos hijos y su nuera.
Cuenta la señora Bonafini, que “cuando presentó la denuncia de la desaparición de sus hijos, Jorge Omar y Raúl Alfredo ante la Asamblea, en 1978, señaló que un testigo llamado Ferrer le contó que compartió el cautiverio con su hijo mayor Jorge Omar. Los tenían en la Comisaría 5 de La Plata “que estaba próxima al Seminario Mayor de la Arquidiocesis de La Plata”. Allí según le comentó Ferrer, “la comida era proporcionada al principio por los bomberos, y luego la traían del Seminario”. Lo hizo durante unos días un sacerdote de esta institución”
Al preguntarle el señor Jorge Iglesias acerca de lo que había sentido al enterarse de esa situación, la señora Hebe le respondió.
“Ya para mi no era un misterio lo que hacían esos tipos (los sacerdotes), porque ya nos había pasado que yendo a denunciar algo a Monseñor Plaza. Después que nos atendía y el buen pastor te pasaba la mano por la espalda, nos mandaba a hacer las denuncias al subsuelo. Y muchas fuimos, y yo como siempre fui muy activa, iba acompañando a otras madres. Un día acompañé a una Madre de La Plata, Cecilia Fucks, que su hijo era pianista, ella era judía, pero de todas maneras fue a hacer la denuncia. Entonces el tipo le pregunta si tenía amigos, esas cosas que te preguntaban, que siempre nos pareció mucho de indagatoria. Y ella dice no, que “nada más él estaba en una imprenta, ayudaba mi chico” y le da la dirección. Y antes de que llegara a su casa, la imprenta había sido allanada.
Cuando averiguó, el tipo era un subcomisario de la policía que se llamaba Sosi. O sea, que el cura tenía un subcomisario de la policía para sacarnos información. No para que denunciemos. Eso fue el choque total. Entonces”. “Y también cuando fui a hablar con un cura de la cárcel, de la 9, el tipo usaba arma, sacó la pistola y la puso arriba de la mesa. Usaba botas y ropa de milico y era el cura de la cárcel”.
La señora Bonafini, además de haber perdido en los tiempos de la dictadura militar a sus seres queridos, perdió también la fe religiosa.
Primer Mundo
A diferencia de América Latina, en Canadá el ser humano no ha perdido su calidad de ser humano, esto se logra ver a través de variados detalles: la preferencia que tiene el peatón al atravesar una calle, los continuos letreros indicando reparaciones que ponen en peligro la vida, el control de ciertos semáforos por parte de los viandantes, autobuses que se inclinan a la altura de la banqueta, espacios en los mismos para bebés en carreolas o para personas en sillas de ruedas.
A Laura Bonaparte
Durante los diálogos de paz entre el gobierno mexicano y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional llevados a cabo en San Andrés de los Pobres, Chis., alguien que participó siempre activa e incansablemente fue la en ese entonces diputada Rosario Ibarra de Piedra. Mientras que la mayoría de quienes conformábamos los cordones de seguridad recurríamos siempre a nuestro tiempo de descanso, ella llegaba a permanecer hasta diez horas sin abandonar su sitio.
Lloviendo, malcomiendo, con frío o bajo los intensos rayos del sol, siempre fue un ejemplo para los demás. Una tarde que se encontraba de guardia, una compañera, admirando su proceder se le acercó y le dijo: diputada el día que usted nos falte se va a ir al cielo, a lo que la señora Rosario amablemente le contestó: nos vamos a ir pequeña.
La compañera enterada del porque de su inicio en esta lucha, de igual manera le respondió: sí señora y allá nos vamos a encontrar con su hijo.
La América Indígena
En días pasados escuché la plática que Eduardo Santi, indígena Shuar de la amazonía ecuatoriana vino a dar a la ciudad de Montreal. Dolido, este joven descendiente de los jívaros, explicó sobre la contaminación que la construcción de un oleoducto está llevando a sus selvas. Apoyándose en la exhibición de un video realizado junto con una joven quebequense, pudimos ver los daños que este hecho les está causando: aves cubiertas de petróleo, selva arrasada, ruido, desaparición de la fauna que les sirve de subsistencia, profanación de sus lugares sagrados, etc. Así mismo logramos constatar una vez más lo que ya es costumbre en nuestro continente: el asesinato selectivo y el encarcelamiento de sus líderes, quienes por todos los medios pacíficos se están oponiendo a la desaparición de su selva, y junto con ella, a la desaparición de ellos mismos.
Agrupados en la Confederación de Nacionalidades Indígenas de el Amazonas de Ecuador, las etnias Shuar, Achuar, Siona, Kichwas, Secoya, Cofan, Zaparo y Huaorani, con la responsabilidad que aseguran les dejaron sus ancestros, están luchando solos, sin apoyo alguno, para que el planeta no pierda este importante pulmón.
La América Indígena
(Carta enviada por los indígenas de la amazonía ecuatoriana, al ministro de la Defensa Nacional de ese país).
Señor Ministro de la Defensa Nacional.
Nosotros Rafael Santi y Flavio Santi, a Ud. acomedidamente decimos: La numerosa familia Santi, asentada en las comunidades de San Virgilio y Amazanga, con sus territorios ancestrales en el cantón y provincia de Pastaza, reclamamos nuestro derecho a vivir en un medio ambiente sano, libres, con paz, justicia y libertad.
Los territorios que comprenden las comunidades de San Virgilio, es herencia territorial ancestral y está considerado como lugar sagrado por los indígenas. Sin embargo contra la voluntad de los herederos ancestrales se encuentra el oleoducto construido por la Cía. ARCO, que está destruyendo caminos ancestrales, quitándonos el derecho de caminar por esos senderos que nos dejaron nuestros antepasados.
Los habitantes de Amazanga necesitan ir a su lugar sagrado en el territorio San Virgilio, nombre de sus ancestros, a purificarse espiritualmente y culturalmente, para no olvidar nuestras costumbres, idioma y la convivencia de unidad familiar. Sin embargo, miembros del Ejército Ecuatoriano nos impiden la libre circulación de la familia Santi que circula desde Amazanga y otras comunidades, como Río Chico con dirección a San Virgilio, aduciendo que tienen a su cargo la seguridad de todas las instalaciones petroleras en toda el área considerada estratégica y que comprende Castañas Urku, Witahuay Urco y Río Liquino, cabecera del río Tiuwishcachi, destruyendo con ello el sistema y calidad de vida del pueblo indígena Santi.
Estos hechos que destruyen la calidad de vida indígena violan gravemente expresas disposiciones de las políticas básicas ambientales del Ecuador, publicadas en el Registro Oficial No. 456 del día martes 7 de junio de 1994; violan las normas legales vigentes contenidas en el Convenio Internacional relativo a la protección e integración de las poblaciones indígenas, publicadas en el Registro oficial No. 58 del día miércoles 10 de mayo de 1972; violan las normas jurídicas vigentes contenidas en el Convenio Internacional sobre proteción de pueblos indígenas, publicada en el Registro Oficial No. 304 del día viernes 24 de abril de 1998; atenta al Derecho de Familia, previsto en el Art. 37 de la Constitución Política del Estado, Art. 47 de la misma Constitución, Art. 66, 83, 84, 86 y los Derechos Territoriales Comunitarios previstos en la Constitución Política vigente.
Por todo lo expuesto, solicitamos se digne ordenar al mando militar, Sr. General Nairo Velasco, que permita la libre circulación de la familia Santi por todas las vías carrosables (sic), caminos vecinales y demás vías de comunicación, entre pueblos indígenas, en la forma como lo hemos venido haciendo desde el tiempo de nuestros antepasados.
Si miembros del Ejército Ecuatoriano bajo el nombre del General Nairo Velasco nos impiden la libre circulación por nuestro territorio indígena ahora cruzado por el oleoducto petrolero construido por la Compañía ARCO y considerado como “zona estratégica”, nos induce a preguntar: ¿Qué esconde la Compañía ARCO? ¿Por qué se nos impide a los pueblos indígenas y nacionales que verifiquemos el goteo permanente de crudo en un tramo del oleoducto evidenciado por el derrame de crudo ocurrido el 7 de julio del presente año de 1999, cuando realizaron el primer bombeo del crudo oro negro? ¿Acaso se está asegurando la actividad depredadora de la COMPAÑIA ARCO ORIENTE INC. de nuestro medio ambiente e impidiendo que salga a la luz pública la contaminaciòn del medio ambiente?
Por todo lo expuesto, solicitamos se nos atienda favorablemente nuestra petición de que se nos permita la libre circulación por nuestro territorio y comunidades en la forma como lo hemos venido haciendo desde nuestros antepasados.
Es más, en cumplimiento de las Normas Constitucionales, Convenios Internacionales, y demás normas legales vigentes, el Estado debe dar apertura a los pueblos indígenas y moradores de la zona para que participemos en la protección del medio ambiente, para lo cual incluso sugerimos que podría crearse un equipo técnico interdisciplinario de la Sociedad Civil.
Firmamos con nuestro patrocinador, cuyo casillero judicial es el No. 668 del Distrito Judicial de Pichincha, con sede en Quito; en donde recibiremos las notificaciones que fueren del caso.
La Región de los Loxhichas
(Mensaje de la Unión de Pueblos contra la Represión y Militarización de la Región Loxhicha).
Una luz de esperanza en aquellos que nada tienen pero lo dan todo
Desde hace tres años la comunidad Loxhicha sufre el terror de la violencia institucionalizada: más de 20 asesinatos, 130 encarcelamientos, 2 desaparecidos, violaciones, hostigamientos y una feroz militarización de la región. La acusación: pertenecer al EPR (Ejército Popular Revolucionario). La verdad: un pueblo que rehusa someterse a las políticas neoliberales, defendiendo sus tierras, su lengua y sus costumbres.
Antecedentes
La Región Loxhicha es un Pueblo Zapoteco de las altas montañas de la Sierra Sur del estado de Oaxaca, en el distrito de Pochutala, la cual está conformada por seis Agencias y 27 comunidades como son: Magdalena, Loma Bonita, Chilapa, La Sirena, Miramar y San Agustín entre otras.
En 1978 los habitantes de San Agustín Loxhicha expulsaron a los caciques que tenían sometida a la comunidad a base de pistoleros y el control del poder político municipal. Los campesinos se veían obligados a trabajar por un salario mínimo en las tierras de los caciques, quienes poseían tiendas de abarrotes donde los campesinos con el paso del tiempo se endeudaban. Cuando ya no podían pagar a los terratenientes, ofrecían a cambio sus tierras como una forma de evitar un mayor empobrecimiento; el pueblo se organizó y se enfrentó a los pistoleros de los terratenientes que mantenían el control y lograron la partida de la mayoría de los caciques. Comenzó a partir de esta fecha un proceso en el cual la población retomó el control del poder político municipal.
En 1984, cuando en una Asamblea General, el pueblo nombró como Presidente Municipal al Señor Alberto Antonio Antonio -quien fuera desconocido por los caciques-, con el apoyo de la población determinó las obras públicas a realizar, entre las obras proyectadas estuvo la construcción del Palacio Municipal en San Agustín.
Las tierras del centro estaban ocupadas por los caciques; el Presidente Municipal ordenó la desocupaciòn de esos predios, en los que funcionaba una tienda y cantina, propiedad de los terratenientes; logró la desocupación de estas tierras mediante un enfrentamiento. Desde esas fechas se iniciaron obras comunitarias.
La Represión
El 28 de julio de 1996, durante el primer aniversario de la masacre de Aguas Blancas en el estado de Guerrero, se dio a conocer un nuevo grupo armado: el Ejército Popular Revolucionario, un mes después, este grupo realizó dos ataques; en la Mixteca y en la Costa Oaxaqueñas.
La represión en Loxhicha tuvo como pretexto la aparición del grupo armado y el hecho de que durante el enfrentamiento entre miembros del EPR y los policías municipales de la Crucecita Huatulco, resultó muerta una persona que el Gobierno del estado afirmó era Autoridad Municipal de San Agustín. Sin embargo, ni la misma familia pudo reconocer el cadáver presentado por las Autoridades Estatales. La afirmación del Gobierno Estatal fue dada a conocer ampliamente en los medios de información. El Gobierno Estatal encabezado en ese entonces por el señor Diódoro Carrasco Altamirano, recalcó el origen de la persona muerta, y junto con los caciques de la Región, tomaron este hecho como un argumento de que las Autoridades Municipales de San Agustín pertenecen a un Grupo Armado.
A partir de las acciones del Grupo Armado, el Gobierno Estatal instala retenes militares y de la Policía Judicial del estado en el Paraje “El Manzanal”, que es una desviación a San Agustín, el Portillo de las Flores.
El 30 de agosto se realizan las primeras detenciones ilegales (sin órdenes de aprehensión) y desaparición durante tres días, de los detenidos, antes de ser presentados públicamente.
Para el 5 de septiembre, las Autoridades Municipales de San Agustín, por acuerdo de las comunidades, realizan una marcha caravana a la ciudad de Oaxaca, con demandas de obras públicas, incluyendo la libertad de quienes fueron detenidos el 30 de agosto. La caravana integrada por 1,300 personas fue hostigada desde su inicio; las Autoridades Estatales trataron de impedir que llegara a la entidad. La caravana llegó y las Autoridades de San Agustín Loxhicha pidieron dialogar con el gobernador; Carrasco Altamirano respondió que carecía de capacidad para retirar los retenes de las comunidades y liberar a los presos, impidió a las autoridades hablar y se retiró al cabo de 5 minutos.
Para el 25 de septiembre el Ejército Federal y la Policía Judicial del Estado y Preventiva realizaron una detención masiva de autoridades municipales; personas que habían desarrollado cargos de representantes del pueblo; adolescentes y ancianos. En total fueron 50 los detenidos, que la misma policía fue liberando antes de presentarlos ante el agente del Ministerio Público, luego de torturarlos física y psicológicamente, obligándolos a firmar hojas en blanco.
A partir de esta fecha las detenciones, las desapariciones forzadas, las ejecuciones extrajudiciales, el hostigamiento militar y policiaco, continúan, así como el robo a los habitantes por parte de las mismas autoridades municipales impuestas por el gobierno estatal. El actual presidente municipal fue elegido únicamente por un sector de la población, que fue amenzada para votar por Lucio Esteban Vázquez Ramírez. El es uno de los principales violadores de los derechos humanos de los indígenas de Loxicha, ya que de acuerdo con las declaraciones de los habitantes, es quien contrata pistoleros y entregadores para dividir a la comunidad y lograr la detención de las personas con una afiliación política diferente a la del partido oficial de Mexico: el PRI. Nosotros qué podemos hacer ''de qué manera les diríamos que para nosotros es importante que puedan mirar y sentir de cerca las cosas que están pasando en nuestros pueblos'', ustedes son los ojos y nuestras palabras que hablarán fuera de estas montañas, de la injusticia y el sufrimiento que sentimos junto con otros hermanos oaxaquenos; ayudenos a crear mejores condiciones de vida para nuestras comunidades y a afrontar todas las injusticias que padecemos.
FRATERNALMENTE
U.P.C.R.M.R.L.
Union de Pueblos Contra la Represión y Militarización de la Región Loxicha.
Fobaproa
El Fondo Bancario de Protección al Ahorrador debió llamarse Fondo Bancario de Protección al Banquero: Autocréditos preferenciales, préstamos entrecruzados, operaciones bursátiles ilegales, insolvencia, deficiencias en análisis crediticios, cartera vencida, líneas de crédito promocionales, omisiones de impuestos, datos falsos, bonos y honorarios especiales, financiamiento de campañas electorales priístas. En fin, abusos e irresponsabilidades por un monto inicial de $ 552 000 000 000. 00.
Dato
Recién llegó a Montreal un video de la empresa canal 6 de julio titulado “El Gran Circo del Fobaproa”, en él se informa que los 552 mil millones de pesos que se usaron para el rescate bancario, podrían haber servido de presupuesto para los estados de Chiapas o Oaxaca durante un siglo, o bien de salario mínimo para 2 millones de trabajadores durante 24 años.
Cálculo
Según la revista Forbes (1998), la fortuna del hombre más rico de México es la del señor Carlos Slim Helú y está calculada en unos 7,200 millones de dólares, la ayuda que recibieron los banqueros con cargo al gasto público fue de 65 mil millones de dólares.
Pregunta
Está usted enterado a cuanto ascendió finalmente el monto total inyectado al Fobaproa? ¿no?, ¡pues investíguelo!
Reflexión No. 8
Cierto día que me hallaba de paseo disfrutando de un bello lugar ubicado en la provincia de Ontario -confortable sitio conformado por pequeñas islas comunicadas por carretera, con zonas arboladas para día de campo y acondicionadas playas para refrescarse en el lago Saint Laurent-; de pronto, en uno de mis momentos de reflexión, los cuales se presentan constantemente cuando se está lejos de la patria y la familia, pero sobre todo, cuando hay tan enormes contrastes entre el país de uno y un país de primer mundo, fijé mi vista en una pequeña e insignificante porción de pasto, una pequeña porción tan igual al que hubiera podido encontrar en cualquier región de México, un pasto que bien pudo estar rodeado de todas las comodidades que ofrecía éste que estaba a la mano de quien únicamente se decidiera a disfrutarlo -con esto quiero decir que el balnerario estaba al alcance de cualquier bolsillo canadiense-. Ya antes, cuando hacíamos el viaje, había comentado con Tere y Luis, amigos chilenos, que en México para haber logrado recorrer esta distancia -150 kilómetros aproximadamente-, tendríamos que haber pagado en por lo menos dos ocasiones el excesivo derecho de autopista; con la enorme diferencia que muchas de nuestras carreteras en nada se comparan a las carreteras canadienses que son completamente gratuitas -así como tampoco se comparan las grandes zonas de cultivo que enverdecen la vista del viajero a lo largo del recorrido-.
Y es que uno no deja de pensar en lo que pudimos haber sido y no lo fuimos, que es a lo que seguramente se refería el argentino de Otawa. Pequeñas y apartadas villas con todos los lujos y comodidades. Bellas casas con enormes areas verdes, lanchas y automóviles en los garages. Grandes y confortables centros comerciales campiranos, hoteles, restaurantes, cines, pequeños aeropuertos, autódromos, bicipistas, etc. Lugares que desde luego también los hay como zonas turísticas, tanto en México como en América Latina, pero que éstos son cada vez más exclusivos para un reducido número de nacionales o bien para el turismo internacional. Canadá, un país con climas tan extremosos, con tanto hielo, tanto calor húmedo, y hallarse en la boyante situaciòn económica en la que hoy se encuentra -aunque claro, no por esto no deja de tener los problemas y la gente pobre que existe en todas partes del mundo, pero que jamás se comparará a la situaciòn de pobreza que padece América Latina-. Gran diferencia no cabe duda entre México y Canadá. Gran diferencia cuando quienes nos gobernaron llegaron al poder con la idea de demostrarle al mundo quienes son ellos.
Muchos dirán que no cabe la comparaciòn que estoy haciendo, que tal vez el largo y helado invierno me ha afectado. Pero, ¿Por qué no? ¿Qué no tuvimos en México, que no tuviera Canadá? por lo menos un mejor clima que ya es bastante, ¿Que somos vecinos de Estados Unidos? Canadá también lo es. ¿Que somos demasiados? ¿No tuvimos acaso la oportunidad de haber controlado la natalidad? ¿Que México es un país pequeño al lado de Canadá?, en todo caso Japón también lo fue. ¿Que no hablamos el mismo idioma, bueno, como decía un amigo, el culpable fue Hernán Cortes a quien nunca le gustó el frío -je je je, chascarrillo-. ¿Que estamos muy endeudados? esto no es otra cosa que una gran irresponsabilidad por parte de quienes nos gobiernan; les dieron todas las facilidades para doblegarnos e irresponsablemente cedieron a las tentaciones. ¡Derroche de dinero! Pregunto, ¿Qué va a ser de los presidente neoliberales, cuando al que le toque estar en turno en el momento en que fracase el neoliberalismo nos comunique que como de costumbre se equivocaron con respecto a la política económica? ¿Qué va a pasar con México cuando esto suceda y todos sus recursos que son la base de su soberanía estén en manos privadas o pertenezcan a los grandes consorcios trasnacionales? No lo sé, aunque lo imagino, tal vez el pueblo exija cuentas o tal vez continúe disfrutando su futbol. Y no es que no me gusten los deportes, pero caramba, eso de estar más preocupados por un campeonato.
C´est la vie
Cada que se aproxima la celebración de las Fiestas Patrias, el Consulado General de México en Montreal invita a la comunidad mexicana a participar en ellas instalando puestos de comida o bien de venta de artesanías. En el año de 1998, con el fin de participar “correctamente” en dicho evento, los miembros del Comité para los Derechos Humanos en México, solicitamos al cónsul general un espacio para la instalación de una mesa de información sobre derechos humanos, así como para la venta de blusas oaxaqueñas elaboradas por una cooperativa de mujeres zapotecas.
Desafortunadamente nuestra inciativa no tuvo la respuesta deseada, ya que el licenciado Jaime García Amaral -nuevo cónsul a partir de ese año-, nos respondió que “únicamente” podríamos vender las blusas el 13 de septiembre, pero por ningún motivo podríamos hablar sobre derechos humanos, ya que esto daría pie a que en un futuro otras organizaciones solicitaran lo mismo. Dada su negativa, la noche del 15 de septiembre cuando el señor García Amaral se disponía a dar el Grito de Independencia, varios integrantes de ONG´s de derechos humanos, así como de redes de solidaridad con México (47 personas en total), interrumpimos en la ceremonia con diversas mantas, para protestar por el incumplimiento a los Acuerdos de San Andrés, así como por las masacres de El Charco, El Bosque y Acteal.
Esa noche, para sorpresa nuestra, varios mexicanos asistentes al evento se acercaron a los compañeros canadienses reclamándoles su proceder. Cosa parecida sucedió durante el campeonato mundial de futbol en Francia, cuando integrantes de los grupos de solidaridad de Lyon acudieron a la estación del tren a esperar el arrivo del seleccionado mexicano. Cuando llegó éste, al grito de ¡Zapata vive, la Lucha sigue!, desplegaron una manta donde se leía “Alto a las Masacres en Chiapas”, esa vez al igual que en Montreal, un grupo de molestos mexicanos les reclamaron el por qué se metían en lo que no les importaba
¡Que más da!
En las apartadas regiones indígenas de México, muchos niños mueren sin haber existido, al no haber sido registrados son pequeños que oficialmente nunca nacieron.
Ni acta ni escuela para “Lampo”
(Artículo de María Jiménez R., publicado en el periódico Tiempo de San Cristóbal de Las Casas, Chis., en el mes de septiembre de 1998).
Cuando Paulino se decidió a inscribir en la escuelita de la comunidad a Caralampio, que tenía sus seis años cumplidos, lo primero que le pidió el profesor fue su acta de nacimiento. A pesar de la vergüenza que le daba, fue a casa de su compadre Mario, el padrino del “Lampo”, a pedirle dinero prestado para ir al pueblo, a Altamirano, a registrar al niño. -“Sólo tengo 60 pesos que tenía guardados para comprar maíz; pues ya ve que la siembra se retrasó dos meses y ahora nos acabamos las últimas mazorcas, pero es más importante que el “Lampo” entre a la escuela”-. Y le entregó seis desgastados billetes en los que estaba dibujado el rostro de Emiliano Zapata, su héroe.
A las dos de la mañana salieron de la comunidad, Paulino y Consuelo. Ella cargaba a la espalda en el rebozo a la Carmelita, y él llevaba de la mano a Caralampio que escondía un cuaderno dentro de su morralito, pues tenía hambre de escuela. Durante una hora caminaron guiando sus pasos por una lamparita de mano, pero a las tres de la mañana el cielo soltó una tormenta que los obligó a caminar adivinando cada paso. A cada paso que daba Paulino, recordaba cuando el Caralampio estaba chiquito y al verlo tan enfermizo decía: “Pa´qué lo vamos a apuntar en los libros del gobierno si se va a morir”.
Llegaron al ejido Candelaria cuando el microbús, cargado de gallinas y guajolotes anunciaba su partida.
Al filo de las nueve de la mañana, cuando un aguijón se le clavó a Paulino en la “boca del estómago” el microbús se paraba cerca del parque dando por concluido su recorrido.
Inmediatamente se dirigieron a la oficina del Registro Civil en donde un burócrata los paró en seco preguntándoles: ¿Tienen cita para hoy? -No tenemos cita, pero vengo a registrar a mi hijito pa´que pueda entrar a la escuela-.
-Lo siento, pero si no tienen cita no les vamos a poder atender. Además ¿Tienen todos los requisitos? Aquí está la lista: 1) Constancia de alumbramiento, 2) Constancia de origen, 3) Constancia de vecindad, 4) Copia de la credencial de elector de los papás, 5) Presencia de dos testigos y copia de la credencial de elector de ellos y de la partera, 6) Acta de nacimiento de los padres y 7) Acta de matrimonio de los padres.
En vano replicó Paulino que para qué querían tantos papeles, que nomás de viaje se iban a gastar 60 pesos sin tener resultado alguno; que si tenían que volver con dos testigos en puros pasajes se iban a gastar 180 pesos; que esos 180 pesos era lo que gastaba en maíz en todo un mes y que... La única respuesta de la tapia con fachada de burócrata fue:
-¿Qué culpa tengo de que vivan tan lejos? Yo solo recibo órdenes, y mientras no cumplan con los requisitos no se los vamos a registrar-.
“¿De que sirve que la Comisión de Derechos Humanos gaste tanto dinero diciéndonos que respetemos el derecho de los hijos, que los traigamos a registrar, si el gobierno en lugar de facilitar las cosas está inventando trabas?” pensaba frustrado e impotente Paulino; mientras diluía con rabia la masa de maíz para tomar el posol.
PD. ¿Habrá alguien, en el Gobierno Federal o en el Estatal que sea capaz de simplificar los trámites para indígenas y campesinos y no les cobren en víspera de clases?
Pregunta
¿Y no sería posible que la enorme cantidad de rollos fotográficos que utiliza el Ejército mexicano para fichar a quienes van a Chiapas, se usaran mejor en retratar a los niños cuando estos se inscriben en la escuela y así evitarles ese gasto a sus padres?
¿Y si en vez de alimentar a tanto soldado estacionado en Chiapas, alimentáramos mejor a nuestros niños?
Los niños de la calle
Según cifras oficiales, en 1982 había 6,875 niños de la calle o en situación de calle, para 1995 la cifra había aumentado a 13, 373. La Organización Internacional del Trabajo estima que en la Ciudad de México hay por lo menos 250,000 niños ayudando con los ingresos familiares, casi 50% de ellos se desempeñan como vendedores y un tercio prefiere vivir de la mendicidad.
Invitación
En septiembre de 1998 el Comité para los Derechos Humanos en México, recibió una invitación por parte del Consulado General de México en Montreal, para participar en una reunión privada en la Embajada Mexicana con sede en la ciudad de Otawa (“Private Working Meeting”). La invitación fue dirigida a organizaciones no gubernamentales “particulares”, para que tal y como lo expresó una empleada del Consulado, se pudiera platicar con el señor Emilio Rabasa (Coordinador para el Diálogo y la Negociación en Chiapas), y así estar en posibilidad de conocer el otro lado del conflicto.
De nada sirvió el que los compañeros se trasladaran hasta la ciudad de Otawa, de nada sirvió el haber faltado al trabajo y el escuchar más de lo mismo.
Por tal motivo, el Comité para los Derechos Humanos en México y el Comité Cristiano para los Derechos Humanos en América Latina, enviaron conjuntamente al Correo Ilustrado del periódico La Jornada, la siguiente carta, la cual fue publicada el sábado 14 de noviembre de 1998.
Sra. Directora; solicitamos la publicación de la presente dirigida a M. Jean Chrétien, Primer Ministro de Canadá; M. Lucien Bouchard, Primer Ministro de Quebec; M. Lloyd Axworthy, Ministro Canadiense de Relaciones Exteriores; Dr. Ernesto Zedillo, Presidente de México; Sr. Emilio Rabasa Gamboa, Coordinador para el Diálogo y la Negociación en Chiapas; Sr. Ezequiel Padilla, Embajador de México en Otawa.
Montreal, Qc., 4 de noviembre de 1998
Estimados señores:
El 30 de septiembre de 1998, por la mañana y a invitación del Consulado General Mexicano en Montreal, asistimos a una “reunión de trabajo” llevada a cabo en la Embajada Mexicana en Otawa.
El propósito de la reunión era brindar una oportunidad a las ONG canadienses para “intercambiar” puntos de vista con el gobierno mexicano y con el Coordinador para el Diálogo y la Negociación en Chiapas, Sr. Emilio Rabasa.
La reunión desde nuestra perspectiva, estuvo muy lejos de haber sido un intercambio constructivo. Durante el monólogo que duró aproximadamente una hora y media, el Sr. Rabasa no aportó ningún elemento nuevo acerca de la situación en Chiapas y sólo reafirmó declaraciones y puntos de vista con los cuales ya estábamos familiarizados a través de la prensa.
Después de la presentación del Sr. Rabasa sólo quedó tiempo suficiente para siete preguntas. En lugar de invitarnos a un debate abierto sobre los importantes temas planteados, el Sr. Rabasa respondió a las preguntas, reiterando sus posiciones abordadas anteriormente. Las interrupciones a las explicaciones del Sr. Rabasa fueron desalentadas totalmente por la atmósfera demasiado formal de la reunión.
Al final de las tres horas, el Sr. Padilla, Embajador Mexicano en Canadá, describió el encuentro como un “diálogo constructivo”. Nosotros creemos que la reunión debió abrirse a preguntas, comentarios y reacciones a través de las tres horas de duración de la misma.
Queremos expresar una enérgica indignación por la arrogancia mostrada por la Embajada Mexicana (y sus representantes diplomáticos), por esta reunión de trabajo que nunca cumplió con el propósito para la que fue citada. Aquellos que pudieron salvar tiempo de su cargada agenda de Montreal para asistir a la reunión (un compromiso de ocho horas), se fustraron por la alarmante falta de sensibilidad del gobierno mexicano para brindar un espacio mutuamente respetuoso de intercambio de información y puntos de vista con respecto al conflicto en Chiapas.
Debido a que no tuvimos un diálogo constructivo, sólo nos queda preguntarnos las verdaderas motivaciones de la reunión: ¿Fue estratégicamente planeada para dar la impresión de que el Gobierno Mexicano realmente está abierto a las opiniones y preocupaciones de las ONG que trabajan para México? ¿Fue una forma de convencer a las personas de que un diálogo constructivo está en proceso? ¿Fue vista como un medio potencial para ganar apoyo del gobierno canadiense? Si el Gobierno Mexicano está realmente interesado, como dice estarlo, en opiniones, puntos de vista, y reacciones bien fundamentadas, ya sabe cómo contactarnos, ya que estamos dispuestos y abiertos a un intercambio real y constructivo.
Atentamente
Comité pour les droits humains au Mexique
Comité chrétien pour les droits humains en Amerique Latine
Diplomacia
El 2 de agosto de 1999, formando parte de una acción a nivel mundial, los integrantes de la Red Internacional para los Derechos Humanos hicimos acto de presencia en el Consulado General de México en Montreal, para que por la vía del fax le fuera enviada una carta al señor Ernesto Zedillo, en la cual le protestábamos por el doble lenguaje que caracterizó a su gobierno con respecto a la solución que le vino dando al conflicto de Chiapas. Cuando por un lado se hablaba de paz y de una solución negociada a nivel internacional, por el otro se intervenía con todos los medios, agrediendo y hostigando a las comunidades en resistencia. Doble lenguaje que se hizo patente en el trato que recibimos por parte de las autoridades consulares, al ser atendidos “diplomáticamente” con toda la amabilidad del mundo; cuando en el estado en cuestión a pesar de que hacíamos la misma labor, éramos tratados como viles delincuentes: Fichajes, acoso, expulsiones a los extranjeros, amenazas, insultos, malos tratos, golpes, violaciones, interrogatorios, etc. A continuación el contenido de dicha carta.
Montreal, Qc. Canadá, 2 de agosto de 1999
Sr. Ernesto Zedillo Ponce de León
Presidente de México
Mientras la sociedad civil mexicana, la sociedad civil internacional y las propias comunidades indígenas llaman a iniciativas y esfuerzos que posibiliten el camino hacia una paz justa y digna, el gobierno que usted representa responde con violencia.
A 14 meses de la masacre de El Bosque y a 18 del cobarde asesinato de 45 indígenas en Acteal a manos de paramilitares, con la complicidad de miembros del partido institucional y de policías de seguridad pública, la impunidad continúa en Chiapas.
Desde el mes de junio pasado las autoridades han iniciado una ofensiva sobre las comunidades indígenas para cercar al EZLN, expulsar a las bases de apoyo y potenciar la consolidación de grupos paramilitares. En estos operativos llevados a cabo en diferentes zonas del estado en los que han participado miles de soldados y policías, han sido desplazadas más de mil personas, un indígena chol ha sido asesinado y otros encarcelados.
Todo esto indica que no se trata de un hecho aislado, sino una vez más del doble lenguaje que ha venido caracterizando a su gobierno. Cuando por una parte se habla de paz a nivel internacional y de una solución negociada, por la otra se interviene con todos los medios agrediendo y hostigando a las comunidades en resistencia.
Pensamos que no es con libros blancos, ni con declaraciones, ni visitas internacionales del señor Rabasa, como se va a solucionar el problema de Chiapas, el problema se solucionará verdaderamente cuando el gobierno envíe claras muestras de paz.
Ante esta escalada de agresiones, la Red Internacional para los Derechos Humanos junto con los ciudadanos del mundo que aspiran a una solución pacífica al conflicto, basada en el diálogo que reconozca los justos derechos de los pueblos indígenas, nos manifestamos en “Estado de Alerta” ante esta nueva situación y llamamos a una movilización para parar esta guerra sucia.
¡Exigimos que se acabe con la impunidad conque se asesina, secuestra, detiene y expulsa a las comunidades por parte de los grupos paramilitares en complicidad con las autoridades del estado!
¡Pedimos el retorno del ejército a sus cuarteles!
¡El reconocimiento de los Acuerdos de San Andrés sobre Derechos y Cultura Indígenas!
Acompañamos en su dolor y en su resistencia a las comunidades indígenas para conseguir una paz justa y digna.
A t e n t a m e n t e
Benjamín Ortíz E.
Red Internacional para los Derechos Humanos
Sección México
Copia de esta carta fue enviada de igual manera a los siguientes organismos: Alternatives, Amnisty International, Comité chrétien pour les droits humains en Amérique Latine, Comité pour les droits humains au Mexique, Mohawk Community of Kahnawake, Développement et Paix, Entraide missionnaire, Mission Latino-Américaine Camino de Emaús de l´Église Unie, Montreal City Mission of the United Church of Canada, Réseau de solidarité avec le Mexique, Social Justice Committee y Salut le Monde.
Debido a la situación de emergencia que durante el mes de agosto se presentó en la comunidad de Amador Hernández, así como por la necesidad que existe para que el gobierno canadiense reconozca en su homólogo mexicano un gobierno violador de los Derechos Humanos, la gran mayoría de los grupos antes mencionados conformamos una gran coalición, donde por medio de diversas acciones se ha estado informando al pueblo canadiense sobre las graves violaciones a los derechos humanos ocurridas en México.
Arte
El 3 de noviembre de 1999, fue inaugurada una exposición pictórica en el Museo de Las Bellas Artes de la ciudad de Montreal, donde se presentaron más de 200 obras de artistas mexicanos, obras entre las que destacaron las realizadas por Frida Kahlo, Diego Rivera, José Clemente Orozco y David Alfaro Siqueiros. En esta exposición, donde también se presentó la película “Frida” interpretada por la señora Ofelia Medina, miembros de nuestro comité hicimos acto de presencia, entregando denuncias sobre la posición política que en vida tuvieron estos pintores, así como lo sucedido al mural de Taniperlas.
Desafortunadamente la reducción e impresión a todo color del mural de Taniperlas salió muy costosa (unos diez pesos mexicanos cada impresión), por lo que no pudimos entregar la cantidad de denuncias que hubiéramos deseado.
Chia-paz
El domingo 28 de noviembre de 1999, en una estación de radio comunitaria de la ciudad de Montreal, fue presentado un programa especial sobre zapatismo. Programa que tuvo una duración de dos horas y en el cual fue entrevistado el señor Jaime García Amaral, Cónsul General de México en esta ciudad. Dentro de las declaraciones que hizo el señor García Amaral al referirse a la presencia del Ejército Federal en Chiapas, dijo que ésta se debía, por un lado, a que existía una declaración de guerra hecha por el Ejército Zapatista y por el otro, para crear un status quo en la zona de conflicto, ya que la masacre de Acteal se había debido precisamente, a problemas intercomunitarios.
Cuando el 22 de diciembre, segundo aniversario de la masacre de Acteal, estuvimos junto con los compañeros del Comité para los Derechos Humanos en el Consulado Mexicano, para por medio de esta oficina enviar una tarjeta navideña a la presidencia de la República, en la cual le cuestionábamos al señor Zedillo el concepto de “Feliz Navidad”, platiqué con el señor García Amaral. Le pregunté el por qué si el Ejécito mexicano estaba para implementar un status quo en Chiapas como lo había dicho, por qué razón el grupo que efectuó la masacre lo había hecho con armas de alto poder para uso exclusivo del Ejército y que como era posible que indígenas uniformados de paramilitares hubieran podido trasladarse de su punto de reunión a la comunidad de Acteal sin haber sido detectados. También le pregunté que por qué motivo había tanto soldado estacionado en Chiapas y si esto no era cierto, como lo había venido declarando el gobierno, por qué razón cuando llega una delegación numerosa de observadores internacionales o algún personaje importante, como fue el caso de la señora Mary Robinson, escondían a los militares, suspendiendo todo tipo de patrullajes. O por qué motivo si el Ejército estaba para crear un impasse, había habido aviones que violando los acuerdos de paz habían arrojado líquidos a los alimentos de los indígenas, como fue el caso del ejido Morelia.
Si bien es cierto que hay una declaración de guerra formulada por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, como lo dijo el señor García Amaral, también es cierto que existen varios acuerdos que el gobierno mexicano no ha respetado, tal y como sucedió el 9 de febrero de 1995 y el 16 de febrero de 1996.
Y es que, con el pretexto de implementar la Ley de Armas de Fuego y bajo la falsa imagen de mantener la paz en el país, las autoridades mexicanas han estado utilizando la ley como un recurso para reprimir a quienes están en desacuerdo con su política neoliberal, no únicamente en el estado de Chiapas, sino en todo el país: Comunidades sitiadas, desmantelamiento de Municipios Autónomos por cientos de policias y soldados, asesinatos, amenazas, detenciones arbitrarias, etc. Violaciones todas ellas, a los derechos más elementales de cualquier ser humano.
Por otro lado, el 7 de enero del 2000 me enteré, vía internet a través del periódico La Jornada, de un artículo del señor Hermann Bellinghausen en el cual informaba: “La Fuerza Aérea del Ejército Zapatista de Liberación Nacional atacó a las tropas federales que se encuentran acantonadas en la comunidad de Amador Hernández”.
Desde el 12 de agosto de 1999, día en que con el pretexto de proteger a los trabajadores de una compañía constructora, el Ejército mexicano llegó a instalarse en sus terrenos ejidales, los habitantes de esta apartada comunidad situada a la entrada de los Montes Azules, día a día estuvieron protestando, gritándo consignas a la tropa e invitándola a que meditara sobre su proceder: “Esta tierra es de nuestros muertos, ¿Cómo vas a matar a nuestros muertos?” “Si ustedes son tan pobres como nosotros ¿Por qué hacen lo que están haciendo?” “¡Hermano, tú también eres indígena!”, etc. Al escuchar estas frases, el jefe militar del campamento mandó instalar grandes bocinas, donde a todo volumen y al ritmo del piano de Richard Clayderman evitaba que sus tropas llevaran a cabo tales ejercicios de meditación. Poco le duró el gusto, porque al día siguiente las consignas que les gritaban se las hicieron saber por escrito; solamente que esta vez le ordenaron a la tropa que se cubriera los ojos.
En una acción sin precedentes -y es una pena que el señor García Amaral no hablara de esto-, las mujeres de Amador Hernández estuvieron llevando flores a la tropa junto con mensajes de paz, los cuales dejaban en la malla de alambre que sirvió de protección al campamento militar.
Y bueno, el ataque aéreo al que se refirió el señor Bellinghausen, fue a base de aviones de papel con sendos mensajes pacifistas, los cuales, algunos llegaron a su destino y otros fueron destruidos por el mando militar.
Davos
En el mes de enero del año 2000, durante el Foro Económico Mundial llevado a cabo en la ciudad de Davos, Suiza, el señor Ernesto Zedillo expresaba: “Nosotros no necesitamos de los representantes autonombrados de la sociedad civil, ahora llamados ONGs para hablar en nombre de la gente pobre de los países en desarrollo”.
Infiltración
A finales del mes de abril de 1995, cuando regresábamos de San Andrés de Los Pobres, Chis., después de haber participado en los cinturones de paz conformados por la sociedad civil, una profesora con residencia en Texcoco, estado de México, nos invitó a un grupo de compañeros a apoyarla en una gran mesa de información, la cual instalaría el siguiente domingo en el centro de esa ciudad (entidad gobernada por el Partido de la Revolución Democrática), por este motivo algunos compañeros de viaje nos volvimos a juntar. Esta mesa la repetiría al otro domingo.
Cuando a los ocho días llegue nuevamente acompañado de María Elena, dos compañeras nos advirtieron que tuviéramos cuidado con un supuesto compañero de viaje, del cual desconfiaban.
Resulta que en la marcha del primero de Mayo -celebrada hacía apenas unos días- se encontraron con esta persona quien caminó al lado de ellas, cuando se manifestaban sobre avenida Juárez, vieron como un señor que iba retratando a todos los participantes, al descubrirlo lo saludó preguntándole si se encontraba trabajando, a lo que éste disimuladamente le contestó que se callara.
Cuando terminaban de comentarnos lo sucedido, llegó esta persona acompañado también por su esposa; aunque, desde luego, disimuladamente lo mantuvimos a distancia.
Finalmente, otro día, cuando una compañera logró comunicarse a uno de los tantos números telefónicos que nos había dado, al responder a su llamada contestaron: policía judicial, ¿bueno?
Doble vigilancia
Cuando en Izcalli Cuautitlán, estado de México, el domingo 21 de agosto de 1994 (día en que se celebraban las elecciones presidenciales), llegamos mi esposa y yo a supervisar una casilla electoral calificada por Alianza Cívica como conflictiva; al descender de nuestro automóvil -el cual lucía dos enormes calcomanías con el logotipo Observación 94-, una persona que se encontraba a bordo de un automóvil compacto color verde limón, bajó con un radio de comunicaciones a pararse frente a nosotros. Después de haber platicado con los compañeros observadores y de haber cubierto su lugar mientras comían, regresamos a nuestro auto para dirigirnos a Tepotzotlán. Cuando circulábamos sobre la autopista, logré ver por el espejo retrovisor que el auto al que me referí anteriormente nos seguía; cuando llegamos a la casilla de nuestra colonia, desapareció. Mientras nosotros vigilábamos las casillas electorales, otros nos vigilaban.
Amedrentamiento
El domingo 27 de agosto de 1995, día en que María Elena y yo participábamos en la Consulta por la Paz y la Democracia convocada por el Ejército Zapatista Liberación Nacional, llegó a nuestra mesa de trabajo un joven, quien dijo haber sido soldado del Ejército Federal y haberse encontrado en Chiapas durante los combates de 1994 -supuestamente ya había solicitado su baja-. Ese mismo día momentos antes había llegado la policía estatal a solicitarnos nuestros datos y a retratarnos.
Después de haber estado hablándonos por largo rato sobre sus experiencias y remordimientos, habiéndonos mostrado las heridas recibidas en combate, disculpándose nos dijo que debía irse, pero que, si queríamos podríamos vernos otro día. Dudando de todo lo que nos había dicho, porque en nada coincidia por lo reportado en la prensa, le preguntamos si estaría dispuesto a contar sus vivencias a otros compañeros, lo cual aceptó. Nos pidió nuestro número de teléfono y dirección. No llamó.
Al otro día cuando mi esposa y yo nos dirigíamos al Distrito Federal a cumplir con nuestros compromisos laborales, al salir de la unidad habitacional donde vivíamos; vimos que en la entrada principal se encontraba estacionado un automóvil Couttlas color blanco de modelo reciente con dos personas a bordo, cuando pasamos a su lado arrancaron el auto, y nos siguieron por aproximadamente un kilómetro; al entrar a la autopista los perdimos. Al día siguiente sucedió exactamente lo mismo.
Días después, una vecina nos informó que en la madrugada, al pararse a ver a su hijo enfermo, le llamaron la atención unas luces que resplandecían por la ventana. Al asomarse vio como dos hombres fotografiaban la parte posterior de nuestra casa; al verse descubiertos saltaron el alambrado que rodea la colonia y desaparecieron.
Semanas después una familiar cercana nos comentó que cuando se encontraba tendiendo la ropa en el patio de su casa, oyó que de pronto llegaba un automóvil, cuando volteó a ver quien era, la retrataron. Esta familiar también vive en el estado de México. Otro vecino que nos llegó a apoyar en la elaboración de mantas, cuando caminaba con su familia vivió la misma experiencia.
¿Casualidad?
En la observación de los comicios electorales del 21 de agosto de 1994, así como en la Consulta por la Paz y la Democracia a la que me referí anteriormente, el teléfono de nuestra casa fue anunciado junto con otros en algunos periódicos de la ciudad de México, como teléfono de Alianza Cívica. Cuando difundíamos esta consulta en el área de Tepotzotlán, después de haber estado gestionando, sin éxito, un permiso para publicitar dicho evento en las bardas de ese municipio, cierto día sonó mi teléfono; al levantar la bocina escuché una melodía que me era conocida, al ver que nadie respondía colgué. Al tararearle a María Elena dicha melodía, me recordó que era el tema musical de la película El Golpe. A otros compañeros también llegó a sucederles lo mismo. Este tipo de llamadas se repitieron esporadicamente junto con otras, donde se nos decía que “si continuábamos en lo mismo nos íbamos a arrepentir”.
En el mes de noviembre de 1995, encontrándome en el Distrito Federal, cuando me disponía a arrancar mi auto después de haber hecho unas llamadas telefónicas desde la caseta pública que acostumbraba, se acercó a mi ventanilla una persona y amenazándome con una pistola se metió en él; cuando me pasaba al asiento lateral, otro sujeto golpeando la portezuela me hacía señas para que le abriera, cuando lo hice, me echaron al asiento de atrás; me dijeron que me acostara, me cubrieron el rostro y partimos. Al preguntarles por qué hacían eso, me ordenaron que me callara, que me iba a llevar la chingada, que me iba a morir. Después de traerme paseando por alrededor de 10 minutos, me dijeron que les entregara mi cartera y mi reloj. Cuando por fin detuvieron el auto, me ordenaron que bajara -pensé que había llegado mi fin, pero no fue así, así como llegamos se fueron-. Acabándose de ir, pasaba en la misma dirección un automóvil negro modelo antiguo; haciéndole señas logré que se parara, al platicarles a sus ocupantes mi desventura, me dijeron que subiera -extrañamente o por mera coincidencia este auto iba lleno de jóvenes con el pelo corto, vistiendo sudadera blanca-; me llevaron a una instituciòn bancaria que se ubica en avenida Ejército Nacional, para que ahí me auxiliaran los policías que la resguardaban, descendí y se fueron. Ese día junto con mi auto y mis pertenencias se llevaron un borrador de lo que a esas fechas llevaba escrito sobre este libro.
Días después cuando llegué al Centro Cultural Universitario, a la reunión semanal de la Caravana Mexicana para Todos Todo, me enteré que a una compañera también le acababan de robar su auto..
En agosto de 1996, el mismo día que regresábamos del Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo, sonó el teléfono de mi casa, al responderlo una voz masculina me dijo que estaban enterados que habíamos estado en Chiapas, que nos cuidáramos porque como ya nos lo habían dicho, nos iba a llevar la chingada. Antes de que otra cosa sucediera, al presentársenos la oportunidad, cargando con nuestro zapatismo, abandonamos nuestro querido México.
Para concluir
No soy un delincuente, en mis muchos años de vida jamás he poseído una arma, nunca he hecho algo de lo que después pudiera arrepentirme o avergonzarme, por el contrario, creo ser un hombre honesto, un hombre de bien.
Como lo dije anteriormente, no practico ninguna religión, no soy afecto a asistir a ninguna iglesia, sin embargo, no por los errores humanos he dejado de creer en Dios y de pedirle, a mi manera, que solucione este conflicto con justicia.
Tal vez mi gran falta -si alguna falta hay que encontrarme- es que toda la vida he sido enemigo de las injusticias, de las mentiras, de los abusos. Esta, mi manera de ser, es la que me ha llevado a compartir el mismo sueño de millones de mexicanos por alcanzar un México mejor, por lograr un mundo más justo, más humanizado, he ahí mi entrega por alcanzar una paz justa y digna en Chiapas. Afortunadamente, quien me tocó por compañera comparte mis mismos sentimientos.
Desgraciadamente, este proceder no fue entendido por quienes hasta hace poco ostentaron el poder absoluto en México, por el contrario, nuestro pacífico actuar, junto al de muchos otros, nos hizo acreedores a amenazas, a amedrentamientos, a haber sido fichados infinidad de veces, tanto en el estado de Chiapas como en el Distrito Federal. Desconozco si esta situación continuará con el nuevo gobierno.
Si nuestro gran delito es el trabajar por alcanzar una paz justa y digna en Chiapas y por lograr ese mundo mejor que muchos hombres y mujeres de todo el mundo anhelamos, con gusto aceptamos nuestra culpa, tal vez por ese motivo el gobierno mexicano sí tenga razón de tenernos fichados, de amedrentarnos, pero entonces ¿Dónde queda esa justicia por la que pacíficamente estamos luchando?
hecho por / fait par aceqc
