|
|
More articles by Leonid A. Petrov
1.
역사적 연구와 극단적
민족주의
2.
1960년대 북한 역사서술
3.
주체적
역사
서술의
생성
4.
주체역사관과
한반도
통일
1968년, 맑스주의 변증법의 몇몇 요소와 역사적 물질주의가 민족주의적 원칙인 주체사상과 서로 긴밀히 얽혀 있다는 내용의 민족 역사 연구의 새로운 접근법이 북한에서 고안되고 공표되었다. 새로운 접근법에 있어 결정적인 역할은 모스크바에서 교육받은 철학자이자 역사가인 황장엽에 의해 이루어졌다. 그는 원시적과 공산주의적 생산양식은 계층과 계급이 없는 사회에 기초한다고 가정하고, 역사적인 과정의 초석으로서 계급투쟁의 정통 맑스주의를 비판적으로 수정하기 시작하였다. 그의 가정은 “계급”의 관점으로서가 아닌 “역사의 주체인 인민”의 관점에서 비추어야 할 역사였다.
북한 역사학자들이 1967-1968년의 역사서술의 위기로부터 회복되는 데에 10년이 걸렸고, 마침 “조선전사”(1979-1982)가 북한에서 민족 역사의 주체사상적 접근의 모델로 생기게 되었다. 이 책의33권중에서18권이 김일성과 그의 가족, 반일 사회주의 국가건설 활동역사에 바쳐졌다. 한국역사를 신석기 시대에서 대한제국의 멸망까지 다룬 또 다른 15권은 민족역사의 모든 부분을 찬미하는 경향이 있다. 그러나 한국의 찬란한 과거를 복원하는 과정을 통하여 북한의 역사학자들이 내렸던 결론들은 지금 현대 남한에서 매우 유행하게 되었다. 이 논문은 역사에 대한 극단적 민족주의적 접근의 계보를 검토하고, 한국의 통일과정에 수단으로 쓰이고자 한다.
그리고
이
논문은
북한에서
주체주의의
역사서술의
확립을
분석하고
이
연구의
결과와
남한
역사학술에서
부활하는
민족통일주의와
비교하기
위함이다.
기간별
북한
역사문학을
자세히
관찰함으로써
초창기
역사와
맑스-레닌주의(후에
주체사상으로
바뀜)
공식적인
역사서술과
사이에
존재하는
수많은
모순점을
발견하는
데에
도움이
될
것이다.
아래
사용된
자료는
남북한
역사학자들의
글과
주체사상을
창안한
황장엽의
회고록,
저명한
소련
역사학자
Mikhail N. Pak 과
Yurii M. Ryurikov (류학구)의
회고록들이
사용되었다.
또한
여러
동료들,
특히
제임스
류이스
(James B. Lewis)교수와
이
연구를
위해
후원한
한국정신문화연구원에
(The Academy of Korean Studies)
특별한
감사를
표한다.
1.
역사적
연구와
극단적
민족주의
학자의
삶,
특히
과학분야에
잘못된
자료를
날조하거나
부정
연구의
결과를
발표하는
것은
수치스럽고
적절하지
못하다.
만물의
법칙은
불가피하게도
부정의
정체를
드러내도록
되어있다.
특히
학문분야로서의
역사는
항상
정치와
동반되어
있어
학자들을
방해하는
특별한
유혹을
동반한다.
과거에
살았던
사람들은
현대
역사학자들이
하는
왜곡이나
실수에
대해
반대증언을
할
수가
없다.
이러한
장애물은
역사적
자료의
빈약함에서
발생하며,
후원자의
강력한
이해관계에
대한
압력이
대개는
너무
강해서
학자들로
하여금
발견을
위조하도록
간절히
원하게
한다.
정치적인
배려나
연구비
상황이
위태로워지면
학자들은
입지가
불확실하게
되며,
대개는
활용
가능한
사실들에
근거한
민첩한
결론을
내리거나,
미리
내린
결론을
정당화하기
위한
방법으로
해석하는
상황의
두
갈래
길의
선택에
놓이게
된다.
대중을 흡족하게 할 필요가 있을 경우
