Les confréries religieuses telles que la Quadiriyya, la Tidianiyya, la Mouriddiya et les Laayèennes réussirent à accentuer l'islamisation des populations aux XIXème et XXème siècle.

"Nous ne partageons guère le point de vue soutenu par beaucoup de chercheurs occidentaux à la suite de Paul Marty (1917) selon lequel l'islam ne se serait largement répandu au Sénégal que vers la fin du XIXème siècle et le début du Xxème. L'étude de Nize Isabel De Moraes intitulée " A la découverte de la petite côte au 17ème siècle (1600-1664) démontre une présence musulmane massive sur la zone concernée qui pourtant était habitée comme aujourd'hui par des Séreer et des Wolof.) " (extrait de Sénégal Contact)

Près de 90 % des Musulmans du Sénégal se réclament de ces ordres religieux. Les adeptes de la première confrérie sont estimés à 10 % des musulmans, ceux de la deuxième à 51 %, ceux de la troisième à 30 % et ceux de la dernière à 5 %.

Les Baye-Fall : qui sont ces troubadours que vous voyez demander l'aumône  partout dans le pays? Souvent habillés d'un grand boubou en patchwork multicolore et affublés de grigris en tous genres ils se laissent pousser les cheveux à la façon dreadlocks des rastafaris. Ce sont avant tous des Mourides, disciples ou plutôt Talibés des Marabout Mourides. Il se disent descendant de Cheikh Ibra Fall (appelé aussi Lamp Fall ou Baye Fall (Baye signifiant "père") qui lui même était le compagnon du grand Cheikh Amadou Bamba, le premier des Serigne Touba. C'est à ce titre qu'il ne font que rarement le jeûne du Ramadan. Cheikh Amadou Bamba pour remercier son disciple exempta Lamp Fall du jeûne pour le remercier de ses services, ses descendants de fait en sont exempts. Ils ont leur propre conception de l'islam. Un islam plutôt libéral puisqu'il n'est pas rare de les voir fumer la "Yamba". Comme Cheikh Ibra Fall ils ne vivent que par et pour leur Marabout qui les loge et les nourrit. Tout le produit de leur mendicité va d'ailleurs à ces Marabouts. En plus de cette tâche quotidienne ils se rendent chaque année dans les champs d'arachide des Marabouts et cultivent gratuitement durant toute la saison des pluies. D'un naturel souriant et bon enfant, ils sont malgré tout borné et n'allez surtout pas discuter religion avec eux sous peine d'en avoir pour plusieurs heures de monologue montrant la véracité de leur foi. Ils sont pour la plupart issus d'une classe moyenne sénégalaise dont les jeunes privés de travail voient dans cette dévotion au Marabout un moyen de donner un sens à leur vie. Certains restent dans la capitale et principalement sur l'avenue Pompidou très fréquentée des européens. Mais la plupart sillonnent le pays à pieds recevant la charité, le gîte et le couvert de la population. Parfois vous verrez de véritables manifestations composées d'un groupe d'une vingtaine (ou plus) de Baye Fall chantant et jouant de diverses percussions. 

Touba : c'est la ville Sainte des Mourides où réside le chef de la confrérie, le Serigne Touba (actuellement Serigne Falou Mbacké). Sa mosquée est l'une des plus grandes de tout le continent. Cette cité qui n'était qu'un village il y a vingt ans a connu depuis une explosion démographique sans précédent au Sénégal. Ce serait, d'après les Mourides la deuxième ville du pays. En fait, elle l'est si on compte les nombreux pèlerins de passage pendant quelques jours. Mais les véritables résidents sont très peu nombreux compte tenu du prix du terrain et de la construction qui est l'un des plus élevé du pays. Tous ces résidants sont donc de riches propriétaires souvent Marabouts. Le rêve du Mourides étant de se faire enterrer à Touba on comprend que de nombreux retraités dépensent leur retraite pour habiter dans la cité où est enterré Cheikh Amadou Bamba.

La ville est assez propre mais d'une monotonie unique ! Les maisons individuelles modernes s'alignent sans aucune originalité et on dirait une cité surgit au beau milieu du Sahara. Les plantes et arbres sont très rares. Lors des Magals commémorant les différentes étapes de la vie de Cheikh Amadou Bamba le nombre de pèlerins est époustouflant à tel point qu'on a l'impression que le Sénégal entier est à Touba.

Du fait de son expansion, Touba subit aujourd'hui une pénurie de ciment.

Les Talibés (sauce tomate)

Baye Laye Amoul Mass ,Yallah quo djangueul ( Baye Laye n'a pas d'égal, c'est Allah qui l'a dit !).  Les Layènes constituent la quatrième confrérie musulmane après les Tidjanes et les Mourides. Chaque année une grande manifestation se déroule à Yoff, ville sainte des Layènes où est enterré Baye Laye le Marabout à l'origine de la confrérie. Ce tombeau se trouve sur la plage de Yoff est de nombreuses croyances en font un lieu magique. L'eau avant la mort de Baye Laye recouvrait parait-il une zone beaucoup plus importante de la plage. Le Tombeau du marabout aurait au fil des heures repoussé la mer de 200 mètres. Les Layènes ont eux aussi une conception particulière de l'islam. Les chants les croyants sont gais et en langue lébou. De nombreux rassemblement tout au long de l'année vous permettront d'entendre ces chants où femmes et hommes chantent en coeur en battant des mains. Je vous propose de lire quelques éclaircissements d'un internaute   qui a eu la gentillesse de corriger quelques erreurs que j'ai commises à propos de la confrérie Layène. Merci à Libasse KA.:

L¹enseignement du fondateur de la confrérie Seydina Limamou Laye (Libasse Thiaw) repose sur le suivi scrupuleux de tous les préceptes de l¹Islam et notamment les cinq piliers dont le Ramadan. En plus il apporte des compléments à la pratique quotidienne.

Pour étayer mes propos, ces quelques exemples suffiront :
1-- Les ablutions :
 Seydina Limamou Laye demande à ses disciples en lavant leurs pieds de ne pas s¹arrêter à la cheville comme tout le monde mais de continuer jusqu¹au genou. Il recommande aussi de faire ses ablutions avant toute prière reléguant au second plan le " tîme "(*).
2-- La prière :
En plus de la pratique quotidienne des cinq prières, le Saint Maître recommande de chanter les louanges de Dieu avant chaque prière pour qu¹on puisse se détacher de ce bas monde et communier avec le Seigneur. Seydina Limamou Laye demande à tout Layène de vivre avec le " Zikr "  "(**) car elle constitue la nourriture de l¹âme.
3- Le Ramadan :
Le jeûne en milieu layéne revêt un caractère particulier vu l¹intensité dans laquelle il est vécu. Le Ramadan constitue un moment de communion et de recueillement. Durant cette période, les Layènes célèbrent chaque soir la nuit du destin (qui n¹est fêté que lors du 26ième jour par les autres musulmans) dans une grande ferveur religieuse traduisant une volonté de vivre pleinement les bienfaits de ce mois béni.

Je vous recommanderais vivement de bien lire un ouvrage du Professeur Assane Sylla intitulé Le Mahdi ce qui vous permettra de mieux vous imprégner de la doctrine layène qui mérite d¹être mieux connu.

Libasse KA

(*) tîme : faire ses ablutions  de manière mimique.
(**) zikr : chants religieux ( en wolof ou en arabe

La branche animée par la Zawia des Kounta exerça très tôt une influence durable sur les familles religieuses soudanaises. La branche mauritanienne dirigée par la famille du Cheikh Muhammad Fadel a aussi joué un rôle prépondérant dans l'implantation de cette confrérie au Sénégal. 

S'ils sont très largement minoritaires, leur ferveur est incontestable. La plupart des Diolas, des Balantes, des Manjaques, des Mankagnes, des Bassaris, des Tendas-Bediks, des Coniaguis, et de nombreux Sérères et Baïnouks sont catholiques. Certains le sont traditionnellement depuis le début de la colonisation (Sérères), d'autres ont été évangélisés au milieu du siècle (Diolas), tandis que les Bassaris et les Bediks viennent à peine de recevoir les premiers missionnaires.  Cette chronologie est d'ailleurs flagrante lorsqu'on écoute les noms chrétiens des différentes ethnies : les prénoms sérères sont souvent d'inspiration antillaise est sont totalement éteints en France :   Rose, Rosalie, Justin, Bernardin, Saturnin,Augustin, Yvette, Léopold, Honorin, Marcel, Felicie, Firmin, Anatole, Aimé...... A l'inverse, dans les ethnies plus récemment converties, les prénoms sont ceux que l'on entend aujourd'hui en France : Phillipe, Eric, Jean-Marc, Sébastien, Nadège, Sophie.....

Des manifestations spectaculaires sont organisées par le clergé local et toute l'opération marketing (T-Shirt, Télévision, Casquette, radio ....) font de ces rassemblements des succès : pèlerinage à Popenguine, Fête Nationale de la Jeunesse, ....

Après de très nombreuses années de dominance européenne dans la hiérarchie religieuse sénégalaise, les croyants sénégalais sont désormais présents à tous les échelons jusqu'au plus haut : Evêques, archevêques et un cardinal (sérères et diolas) représentent le pays à Rome ! Les missionnaires restent néanmoins européens.

A l'inverse des musulmans, il n'y a pas au Sénégal de temples monumentaux. La cathédrale de Dakar datant du début du siècle (construit par le fondateur des orphelins apprentis d'Auteuil) est très sobre et finalement très peu africaine. Différentes autres églises et chapelles ont été construites sans pour autant en faire des chefs-d'oeuvre d'architecture.

L'effort humain des organisations catholiques donnent aux chrétiens sénégalais une très bonne image qui n'est démentie nul part même pas dans les régions les plus musulmanes du pays. (Caritas, Enda Tiers-Monde, et les centaines de dispensaires qui soignent sans distinction chrétiens et musulmans).

Les ministres catholiques du gouvernement (comme Robert Sagna à l'agriculture  ou Jacques Baudin à la justice) donnent en outre une reconnaissance nationale aux centaines de milliers de chrétiens du pays. 

Que dire de l'animisme si ce n'est que c'est la religion officieuse de 75% des sénégalais ! Certes seuls quelques Casamançais, Bassaris, Coniaguis ou Tendas sont ouvertement et uniquement animistes. Leurs noms, leurs fêtes, leurs rites sont ancestraux et rendent hommages aux esprits et aux ancêtres. Les amulettes, masques, gri-gri et potions magiques préparés par quelque sorcière ermite sont utilisés quotidiennement par la famille.

Mais à côté de ces animistes "de souche" se trouvent la majorité des sénégalais certes catalogués comme catholiques ou musulmans mais qui craignent ou vénèrent les esprits autant voir plus que les premiers !  Si rares sont les sénégalais qui ne portent pas de gri-gris préparés à l'écart par un marabout.  Le nombre d'amulettes ou d'ingrédients magiques vendus au marché Tilène à Dakar montre ce besoin de "paranormal".