Web hosting Custom Email SiteBuilder

Защита (автора) призыва "Внешний Вид Христианина".

Это дополнение к статье "Внешний Вид Христианина","Новые Переводы",появилась
на основе негативных обвинений в сторону автора.

Дорогие Братья, Друзья! Я ознакомился с вашими мнениями и отзывами по статье "Внешний Вид Христианина", и рад тому   хоть считают еще, что это нужно. Я получаю много положительных отзывов
с принятием этого учения, так как нами оставлена эта тема и не придается значению. Некоторые однозначно принимают этот призыв, что он правильный, а некоторые пускаются в дискуссии и заходят в такие дебри, что не возможно просто понять, что хочет сказать этот человек. Сначала объясняет, что это правильно, а потом опровергает свое первое мнение или наоборот. Как было упомянуто в призыве "Внешний Вид Христианина"
о Харизматии, что мы - все подвержены влиянию Харизматии, и кто-то из вас сказал, что Харизматия очень точно описана, а я коснулся только наводяще о Харизматии, таким образом, по вашим высказываниям можно сделать вывод, что многие из вас уже стоят на пути в Харизматию. У меня хороший 10 летний опыт. Мне очень хорошо известны истоки Харизматии на практике и могу дать точное определение из общения с человеком, в какой стадии зараженности он находится. Надо усвоить, что после заражения Харизматией,
она как вирус в человеке начинает прогрессировать и доводит его до отступления от Бога, хотя сам человек думает, что он служит Богу. Скажу только, где заканчивается Харизматия - в "Toronto Blessing" если кто-нибудь знает, что это такое. Не надо только объяснять мне, что такое Харизма.
Из ваших мнений я понял, что вы не внимательно ознакомились с призывом, обвиняя автора в том, что он и не подразумевал того, что вы ему приписали. Все что вы обсуждали - прекрасно дается ответ в статье на все ваши несогласия. То, что вы высказывали - они были заранее учтены и оговорены на основании Библии, но вы не дочитали или упустили некоторые моменты в теме и таким образом обвиняете автора.
Именно это и побудило меня (не автора, а посредника этого призыва) вновь вмешаться в ваши дискуссии с Божьей помощью, и внести ясность высказываний. Постараюсь ничего не упустить.

Автора обвиняют, что у него есть проблема, что он соблазняется; что он не свободный от искушения разглядывания сестёр; у автора психологические или физические отклонения на сексуальной почве; автора обвиняют не могущем обуздать свои личные искушения, посылают в мужской монастырь и спасаться там от своих проблем; Автора обвиняют в том, что он хочет надеть на всех паранджу; Автора обвиняют в том, что он законник; Автора обвиняют в том, что он не деликатно подходит к разъяснению темы; Автора обвиняют в неграмотности;

Диву даешься о таких высказываниях. Такие высказывания только еще раз подтверждают, что люди с такими обвинениями в адрес автора - эгоистичны и думают только о себе, а не о Божьем. Только эгоист может думать, если у него нет этих проблем, значит, и у других нет. Большое заблуждение думать так, и человек с таким
высказыванием близок к моральному падению, если уже не пал. Будем помнить, что нет такого прибора для измерения совести, стыда и суда. Кто может определить в себе насколько он бессовестный или совестный?
А может совесть, сожжена? Попробуйте аморальному человеку объяснить, что он потерял совесть. Он вам не поверит и опровергнет ваши обвинения.

Некто сказал: "Всегда возникает один и тот же вопрос: " Почему "соблазняющиеся" во всем винит только "соблазнителей"? Почему в церквях 90% обличений направлены к "соблазнителям" и только малый процент, - к тем, кто сам соблазняется?" Не потому ли, что авторы таких проповедей пытаются переложить всю вину за свои проблемы на других. Читая статью, постоянно приходит мысль, что автор, желающий всех "закрыть" чтоб не искушаться, на самом деле имеет ничуть не меньше духовных проблем, чем те, кто "оголяются" из-за, также духовных проблем, может только несколько иного рода".

Такое высказывание показывает, что подобный человек просто не знает Писание или знает поверхностно, и никогда не прилагал старание к освобождению своих похотливых наклонностей. Такому человеку не ведомо слово "стыдливость".
Во-первых: Я никогда не видел человека, который "соблазняется" и во всеуслышание кричал бы, что он соблазняется. Человек так устроен, что свои недостатки пытается скрыть от других. Он никогда не скажет вам, что он соблазняется, так как ему стыдно это сказать. В одном случае может сказать: если он доверяет человеку и просит его молиться об этом. А тот,  кто потерял совесть - он уже не видит, что он соблазн кому-то. Похоть и соблазн - это его жизнь, для него это в порядке вещей.
Во вторых: Почему же в церквях 90% обличений направлены к "соблазнителям" и только малый процент - к тем, кто сам "соблазняется"? Прежде всего, скажу, что Библия первая переполнена обличениями к тем, кто сеет соблазн - греша, подавая повод другому грешить тем же грехом. Даю некоторое объяснение.
Хотелось бы сделать ударение не на соблазн, который может действовать на посторонних, а на самого человека, через которого приходит соблазн. Человек, который обнажил себя, он прежде всего, стоит в большой опасности, чем человек, который соблазняется. Почему?
Если истинный христианин, видя полуобнаженную женщину, и соблазняется на ней и его это возбуждает, он понимает, что это грех и что у него есть проблема похоти. Уверяю вас, что каждый нормальный человек знает, что смотреть с вожделением - это грех, так как вы явно читаете в Писаниях, да и в жизни об этом много мы говорим. Если подобный человек только приложит старание избавиться от похоти, уверяю, когда-нибудь с Божьей помощью он освободиться от похоти и его больше похоть не будет волновать. Но, сколько надо времени, чтобы освободиться от подобной похоти? Иногда годы, десятилетия, а то и вся наша жизнь. Если даже человек долгое время не может освободиться от похоти, но желает освободиться и прилагает старание к этому, то уже Бог на его стороне, и в свое время Бог протянет свою руку помощи к нему и освободит его.
Нет осуждения такому человеку. Поймите меня правильно.
Итак, мы видим, что для соблазняющегося человека есть много явных четких шансов на исправление и оправдание, если он прилагает старание к освобождению своей похоти. Но что происходит с человеком, через которого приходит соблазн, который открыл свою наготу? Он в сердце потерял суды, совесть, стыд.
Именно из сердца вышло ее бесстыдство и попробуйте доказать ей, что это стыдно, даже Библия не в состоянии показать размеры совести, так как совесть совершенствуется навыком, то есть сам человек должен поставить себя в ограниченные рамки.
И чем сильнее ограниченные рамки, тем сильнее совершенствуется совесть.
Вы можете много примеров и наставлений дать человеку, который соблазняется, но не сможете    дать примеры и наставления человеку, который потерял совесть. Он вас не поймет. Бессовестный   человек и слушать вас не будет, так как у него огрубело сердце, и он не видит себя.
Потеря совести - это значить выйти из рамок дозволенного. Потеря совести - это значить отстранить контроль Бога над вашей жизнью. Потеря совести - это значить жизнь человека в большой опасности. С потерей совести приходит падение и гнусные дела, и никто не сможет потом убедить человека, что он что-то делает не правильно. Будем помнить, что человек не может сам определить "потерял он совесть или нет".
С потерей совести - приходит потеря судов и стыдливости, что крайне опасно для человека.
Вникните в Библию, исследуйте этот вопрос и увидите, как важно не потерять три качества в человеке "Совесть, Суд, Стыдливость".
В наше время, очень трудно удержать эти 3 качества, так как наш век наполнен духом блуда и бесстыдства.
Эти два духа - пытаются выкорчевать из человека 3 очень важных качеств "Совесть, Суд, Стыдливость". Берегитесь братья - мы находимся также в опасности заразиться этими двумя духами, так как мы живем в этой среде. Умоляю вас, не будьте пассивны к "Совести, Суду и Стыдливости".
Будем помнить, что совесть не сразу теряется, а постепенно не заметно для нас. Там немного урезали, здесь немного урезали, потом сказали "это не важно" или "Бог на это не смотрит" и т.д.
И получается, как сказал пророк Исаия:

Ис.28:13. И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь,
                правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного, - так что они
                пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены.

Если, кто думает, что нагота - это красота, так это легко проверить красоту бесстыдства. Сможете ли вы сейчас обнажиться до гола и выйти на улицу? Нет, вам стыдно будет. Но если постепенно снимать с вас одежду и дать привыкать вам после каждого снятия одежды (я имею виду с оголением тела), то придет время, что вы будете голые, и у вас не будет никакой реакции стыдливости. Именно такой трюк и произошел с нашими женами и дочерями. Одежда урезалась не сразу, а постепенно.
Итак, нагота - это не красота, а стыд. Значит, если это стыд, так прикройте свою наготу и не выставляйте свой позор каждому проходящему. Насколько у женщин поднято платье от земли, настолько у нее потеряна совесть. А о брюках - и речи нет. То ли еще будет. Не верите мне, так обнажитесь до купальных костюмов и выйдите на улицу и посмотрите, что с вами будет происходить. Если будет стыдно, то совесть, в какой то мере еще есть. Примите к сведенью это и сделайте определение для своей внешности, в какой стадии испорченности ваша полуобнаженная одежда. Ведь ваша полу обнажающая одежда не сразу к вам прилипла, а постепенно, урезая одежду стыдливости. Не надо только мне говорить, что для каждой одежды свое место. Я знаю, где надевают купальные костюмы, но вам сказал так, чтобы вы поняли, что обнажение - это не показ красивого женского тела, а стыд. Вы показываете стыд своих жен и дочерей другим мужчинам, чтобы и они в сердце своем поблудили с вашими женами или дочерями, а может быть в тайне от вас переманить ее на свою сторону и сделать ее своей любовницей, так как ему понравилось тело вашей жены или дочки. Помните - женщина очень легко подается соблазну, особенно если с мужем, что-то не ладится не важно в каких аспектах жизни.
А о пляже и речи нет. Вы потому обнажаетесь на пляже без упрека совести, так как там витает дух блуда и бесстыдства. Не надо указывать на специально отведенное место для специальной формы одежды. Частое посещение подобных заведений и рождает у нас бесстыдство, так как там мы дали вход в наше сердце духу бесстыдства. Он вошел в нас и начал постепенную свою работу, склоняя нашу добрую совесть к бесстыдству.
Сегодняшних полуобнаженных христианок, можно сравнить со стриптиз баром. Вы знаете, что такое стриптиз? Попросту говоря - это обнажение. А вы знаете, чем отличается стриптиз-бар от наших полуобнаженных христианок? В стриптиз баре, надо заплатить деньги, а наши христианки демонстрируют обнажение своего тела - бесплатно. По крайней мере, если вы со мною не согласны, что наши христианки демонстрируют обнажение своего тела - бесплатно, в повседневной жизни на улице, то на пляже точно без сомнения. Не так ли? Столько фактов уже предоставлено, а у нас нет сил, принять все сказанное и исполнять. Поистине, для нас настало время тяжелое не только в этом отношении, но и во многих других Библейских аспектах.

Мар.13:19. Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения,
                    которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет.
             20. И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть;
                   но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни.

Вот почему в церквах 90% обличений направлены к "соблазнителям" и только малый процент  к тем, кто сам соблазняется?
В третьих: Человек, страдающий определенной похотью, никогда не станет учить об освобождении от этой похоти других, так как совесть не позволит. Он будет всегда обходить эту тему. Будет в одном случае говорить, если он сам потерял совесть. Поэтому авторы подобных статей не пытаются переложить свою вину на других, так как свободны они, хотя и подвержены также нападкам сатаны. Мы все подвержены нападкам сатаны, но также все призваны наставлять друг друга не важно в каких аспектах, и в каком тоне.

1Фесс.5:11. Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете.
    Евр.3:13. Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: "ныне",
                     чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
              14. Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую
                    жизнь твердо сохраним до конца

Некто сказал: "К одному пастору, в церковь, приехал другой пастор, и увидев одну сестру, в как ему показалось, коротком платье,- говорит местному пастору: "Брат, а что это у той сестры ноги открыты?
А местный пастор с ужасом посмотрев на него говорит: " Брат пастор, а что же это ты ноги у сестер разглядываешь? Покайся и впредь не греши! Вот ведь в чем проблема всех фарисеев, -они всегда от своих собственных болезней, почему-то начинают лечить других".

Такой пример не удачен и опять же Харизматический уклон. Такой пастор ни в чем не согрешил, но, обратившись к другому пастору, задал вопрос, так как тот был ответственным за свою паству.
Интересно, подумайте. А как поучать? А для чего священник? Проповедник? Учитель? Не для того ли, чтобы обнажать все ложные и неправильные дела? Слепой не видит, и обличать не будет, но только видящий проблему встанет и обличит, если хватит смелости. Многие стали трусливыми, и бояться говорить правду, так как потеряют авторитет перед людьми. Лучше потерять перед людьми, а перед Богом иметь. Поэтому, чтобы обличить - надо увидеть, а потом сказать. У того брата,  который сказал: "Брат, а что это у той сестры ноги открыты", не было проблемы похоти, у него была другая проблема - он видел, что сестра потеряла совесть, стыд и суд и наряду с этим и ее пастырь, так как пастырь видел это, и делал попустительство.
Первый виновник в этом - пастырь.

Мал.2:7. Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут
               от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа.

Христос создал себе церковь из грешников, не смотря в какой стадии греховности, находился человек. Собрал, очистил и дал повеление наставлять друг друга, указывая на то, что через наставление мы начнем духовно расти и преобразовывать свою жизнь. Будем помнить, что Бог очистил нас, а потом сказал "иди и впредь не греши". Будем помнить, что не сразу мы сможем перестать согрешать каким-то привязанным грехом, а постепенно обуздывая свою плоть. Хотя есть некоторые грехи, от которых человек сразу освобождается. Таким образом, так или иначе, все мы согрешаем, но Бог судил нам наставлять друг друга, независимо от какого греха мы страдаем.
Поэтому фразу, которую Некто сказал: " Вот ведь в чем проблема всех фарисеев, -они всегда от своих собственных болезней, почему-то начинают лечить других" - анти библейская.
Кто читал внимательно статью "Внешний вид христианина", то там хорошо описывается о том, почему Библия говорит, что каждый человек грешен и нет святого, а также называет некоторых людей святыми. Прочитайте еще раз статью и поймете, что представляют собою люди, которые обличают, и святые ли они?
Поэтому фарисей не тот, кто обличает, а именно вы не понимающие начатки пути Господнего. Именно у вас и есть проблема фарисейская, так как вы пустили свою плоть в разгул, только помыслив, что " внешность " маловажный аспект в жизни человека, и не влияет на спасение. Как фарисеи того времени противились Христу и пытались уловить Христа в неправильности учения, так и вы сейчас уподобились фарисеям не принимающих и не понимающих начатков учения Христова, пытаясь уловить автора и обвинить в несправедливости.
Давайте посмотрим в корень и в последствия, к чему "обнажение" нас приведет. Плоть в разгул придет тогда, когда мы станем обольщать себя лесными словами. Как вы мыслите - так и поступать будите.
Если с внешностью у вас еще все в порядке, а в мыслях вы уже начали думать обратное, то знайте в недалеком будущем ваша внешность незаметно измениться соответственно вашим мыслям и взглядам.
Не обманывайтесь, если ваша плоть в разгуле, то внутри вы точно сгнили. Вы дополнили фарисеев, признавая обнажение за нормальное явление. Даже те, которые еще не обнажились, но только помыслили, что внешний вид не влияет на спасение, уже стоят в опасности подпасть вечному осуждению. Не забывайте, что есть такая маленькая незаметная цепочка, которая ведет незаметно к отступлению, которая в последствии выльется в хорошую цепь, накинутую на человека, которую очень трудно будет разорвать, так как человек не видит ее. Сперва подумал, потом сделал, а потом смерть. Берегитесь Братья, ваши понимания в опасности и вы стоите на гране срыва. У вас еще есть возможность опомниться. Но примете ли вы мои увещевания?

Откр.3:3. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать,
                то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.

Интересно о чем это нас Бог просит? "Вспомни, что ты принял и слышал" а потом "храни и покайся".
Если у нас все в порядке, то зачем вспоминать, что мы приняли? Вот именно Бог видит, что мы изменили истинному учению и призывает "вспомнить, что мы приняли".
Дорогой друг! Если ты не изменишь своих позиций, и не будешь строго подходить к Слову Божьему и преподавать здравое учение - могу предсказать, что тебя ждет.

Матф.7:22. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли
                    имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли?
                    и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
             23. И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

О деликатности: На протяжении 10 лет деликатно увещевал, но, увы - с малого уходило дальше и дальше, обнажились до не узнаваемости, что стали называть обнажение "духовным ростом", то есть до того пока не обнажались, был низкий духовный уровень, а как обнажились - выросли духовно. Достигли почти состояния Адама и Евы в Едемском саду до грехопадения.
Так вот, после деликатного увещевания - пришло строгое увещевание, а после строгого увещевания, будет затишье и благоденствие, которое дополнит меру беззакония некоторых людей, которые не принимают обличение и только после затишья придет бич и пагуба. Так было всегда.
Согласен, что подобного рода тем, надо разъяснять деликатно умеренно, с терпением и воздержанием.
Но задаю вопрос, к кому такой подход нужен? К тем, кто только уверовал и борется со своими похотями или к тем, кто давно верующий и также пытается освободиться от своих похотей. А какой подход нужен к тем, кто когда-то соблюдал и понимал начатки учения Христова от мертвых дел и вере в Бога, но потом извратил? Таким же деликатным подходом? Никак. Такие люди обезумели, ожирели и своими мерзкими пониманиями и поступками вводят в заблуждение не утвержденные души. Им нужен бич, который скоро и придет.

2Пет.2:18. Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех,
                   которые едва отстали от находящихся в заблуждении.
            19. Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб.
            20. Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего
                  Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее
                  бывает для таковых хуже первого.
            21. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться
                  назад от преданной им святой заповеди.
            22. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину,
                  и: вымытая свинья идет валяться в грязи.

Именно Христос и обращается к книжникам и фарисеям "гробы окрашенные" со всей строгостью показывая им, что они извратили путь истины. А к мытарям и блудницам подходит деликатно, с разъяснением, так как они знали и видели, что они нарушители закона и нуждались в Спасителе, а книжники и фарисеи пытались оправдаться своей праведностью, и их праведность просто стала обрядом внешности. Поэтому и сказано: "мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие". Они как ново уверовавшие.
То, что Христос обвиняет фарисеев или книжников, любящих ходить в длинных одеждах - это не подталкивает нас, что мы должны теперь обнажиться, чтобы не быть похожими на книжников. Видя книжников, Христос Сам же продолжал ходить в длинной одежде и не обнажался. Обвиняя книжников - Христос дает понять, что не достаточно только внешности, но призывает и внутренность очистить. У книжников была внутренность испорчена, а внешность в одежде была безупречна.
Зато у нас сейчас превзошло. Мы приемники книжников, которые не только внутри испорчены, но и снаружи.
У книжников внутренность была испорчена, а наружность еще держалась, а у нас и внутренность и наружность испортились. Много было сказано в статье "Внешний Вид Христианина", что весь разврат изнутри выходит наружу, так и разврат внешности изнутри вышел. Сперва обнажил нас внутри как у книжников, а потом обнажил нас снаружи, то, что у книжников не было. Таким образом, мы превзошли книжников и стали хуже их. Хотелось бы обратить внимание на еще один стих в Писании:

Матф.5:20. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности
                    книжников и фарисеев,  то вы не войдете в Царство Небесное.

В этом стихе не видно, что Христос опровергает праведность книжников и фарисеев, но наоборот, указывая на их наружную праведность, дает нам понять, что мы должны достигнуть наружной праведности и превзойти ее с праведностью внутри нас. То есть внешность в одежде само собой остается, но и внутри кое-что должно измениться. Поразмыслите об этом. Хотелось бы напомнить, что моральное падение приходит изнутри, то есть человек внутри себя сгнил и обнажил свою внутренность, а потом и наружное падение во внешности со всеми негативными последствиями. Внешность в одежде - это последний этап падения морали.
А чтобы привести к морали человека, к внутренней чистоте, необходимо обратное, наружное, поставить себя в какие-то рамки, включая и внешность в одежде, которые со временем будет обновлять нашу внутренность и приведет нас к стыдливости.
Именно в этом и заключается суть Благой Вести, которые многие откинули и приняли обрядовую сторону, забыв об очищении. Неужели мало мест в Писании, которые говорят "умертвите", "отвергните", "преобразуйтесь", "отложить"?
Именно эти повеления и направлены на аморального человека, указывая на преображение сперва внешнего человека, а потом внутреннего. Неужели не понятно, что когда мы уверовали, то прилагали старание не делать того, что делали, живя в мире? Именно мы, прилагая старание внешне, давали повод именно Богу не нам, поменять нашу внутренность. И когда наша внутренность менялась, то к чему мы прилагали старание внешне - становилось нашим характером с обновлением внутреннего и внешнего человека. Мы никогда не изменим внутреннего человека, но Бог меняет, если мы прилагаем старание и обуздываем внешнего человека.
Тот, кто считает, что мораль сперва должна стать совершенна внутри нас, а потом и внешне человек преобразуется - ошибается. Вы не дождетесь в себе перемен, пока не приложите своего старания. Бог не будет вас насиловать. Он ждет от вас действий, чтобы потом Ему действовать в вас, обновляя вашу внутренность. Именно Бог обновляет нашу внутренность, а нам повелевает что-то делать внешне. А что именно? Подумайте.

Лук.16:16. Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие
                  благовествуется, и всякий усилием входит в него. 
                                                                      Интересно, о каком усилии и законе идет речь? Подумайте.

Вот мой личный пример: Будучи верующим, я без всякого внимания посещал пляжи и не стыдился, но в одно время Бог показал мне, что мерзко в Его глазах обнажение на пляже. Я пришел в страх и запретил себе посещать подобные заведения. Несколько лет я не посещал пляжи, боясь, что в очах Господних мерзки мои поступки в этом отношении. Я не понимал, почему мерзки? У меня не было стыда, чтобы обнажиться на пляже, и я считал, что посещение пляжей - это в порядке вещей, но спустя несколько лет я заметил, что во мне уже стал обладать не страх огорчить Господа, а стыд в сердце обнажиться перед людьми. Получается, что до этого я был с потерей совести в некоторой степени. А если бы я не внял зову Господа? Уверен, на меня бы распространились слова из Писания.

Рим.1:28. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал
                 их Бог превратному уму -- делать непотребства,
           29. так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия,
                 злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия,
           30. злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы,
                 горды,изобретательны на зло, непослушны родителям,
           31. безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.
           32. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти;
                 однако не только их делают, но и делающих одобряют.

Можно и выше прочитать при желании. Именно это и случилось со многими верующими.
Как видите, я внешне запретил себе посещать пляжи, а внутри у меня совесть об этом не судила.
Но после долгого запрета, Бог обновил мою внутренность, и заговорила совесть, стыд и суд.
Берегитесь братья, так как ваши взгляды говорят о недопонимании первоначальных Библейских истин, которые приведут вас к полному аморальному разложения. Ваши взгляды - уже говорят о том, что потеря морали у вас - в действии. Она прогрессирует в вас, и в свое время даст о себе знать, но тогда вы уже не будите замечать за собою что-то странного, так как совесть будет сожжена.

Хочу внести некую ясность. Думаю, что не все меня правильно поняли.
И все же, где рождается мораль, совесть вначале, внутри нас или снаружи соблюдая внешние дела или благочестиво покрывая одеждой  наше тело? Какая разница между "рождением морали, совести" и "усовершенствовании морали, совести"?
Слышал много свидетельств от уверовавших людей, которые говорили: " Бог просветил наш разум и совесть, когда мы были не верующими, мы увидели себя грешниками ". Я задавал вопрос им: "А до уверования вы не видели своих нечестивых дел"? Они отвечали: "Нет".
Я думаю каждому из нас ведомо первое покаяние перед Богом, когда мы увидели себя грешниками и поняли, что нам нужен Спаситель. Но интересно, почему раньше мы не видели себя грешниками, но в определенное время уразумели это? Что произошло с нами? Разве нельзя было увидеть себя раньше? Что нам мешало увидеть себя? Да, сами по себе мы не могли увидеть себя, так как мы были подвержены течению мира сего и делали все, что диктовал он нам.
Наша совесть была запачкана миром сим и потеряна, поэтому мы и не видели своих дел.

Рим.5:8. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас,
               когда мы были еще грешниками.

Итак, мы видим, что Христос возлюбя нас - умер за нас, чтобы мы жили. Это первое.

Иоан.1:9. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
Евр.9:14.  то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу,
                 очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!

Далее мы видим, что Христос просвещает и очищает совесть нашу от мертвых дел. Это второе.
Каким образом Христос просвещает и очищает совесть нашу от мертвых дел? Через проповедь Благой Вести.

Иоан.15:3. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.

Именно в этом и заключается суть Благой вести, когда, слыша Слово Благой Вести и принимая ее, Бог обновляет нашу совесть и дает увидеть, что мы испорчены. Именно обновленная совесть и начинает говорить нам, что мы грешники. Итак, мы видим, что внешне мы не изменились, но внутри нас произошел зародыш морали, совести. Что же дальше, на этом все?
Харизматическое движение говорит "да", но Писание говорит "нет".

Иоан.14:15. Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.
  Иоан.15:4. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою,
                     если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.
                 5. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит
                     много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
                 6. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет;
                     а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.

Далее говорит о плодах и соблюдения заповедей. Это третье.

В последующих посланиях мы очень много найдем фраз, "умертвите", "отвергните", "преобразуйтесь", "отложить". Это все говориться к тому, что нам Бог повелевает не только удержать обновленную совесть, но и совершенствовать ее. Удерживая себя в рамках, от каких-то негодных дел мы придем к духовному росту, усовершенствовании нашей совести. Нас постепенно не станут волновать прежние негодные дела, так как мы будем свободны от них, так как в характере будет вжито не делать подобные дела.
Если вы сидите и ждете, когда у вас там внутри появится желание прикрыть свою наготу, то знайте - вы никогда не дождетесь. Бог уже просветил вашу совесть и дает повеление удержать эту добрую совесть.
Ребенок никогда не поймет стыдливость, если родители не поставят определенные рамки перед ребенком, и не будут напоминать о стыдливости. Людей, племена, которых находят где-то в Африке, Джунглях, показывают нам как диких, не имеющих стыда, так как они почти голые. Что интересно, что многие года цивилизованное общество находя дикие племена - питались цивилизовать их, одевая в одежду и объясняя, что в одежде лучше и красивее. Но что случилось теперь с нами, которые преподносили мораль и одежду диким племенам? Мы стали  - как дикие племена, снимая с себя одежду, и показываю свою наготу.
Много видел падших людей и особенно женщин, погрязших в наркомании и аморальной распущенности. Слышал их свидетельства после обращения и видел их жизнь после обращения. Что интересно, что такие люди приняв Христа, почти все понимают, что стоит за внешним видом женщин и какою должна быть женская одежда. Что интересно, им никто не говорил, какою должна быть женская одежда. Такие люди понимают, что значит "Приличная Одежда Святых". Чем было ниже падение человека, тем больше они понимают суть внешности в одежде.
Беседуя со многими неверующими и призывая их стать христианином, часто слышал от них подобные слова:
" У вас надо скромную одежду носить то, что мы не хотим, жить благочестиво то, что мы не хотим и т.д.". Интересно, почему не верующие это понимают, а верующие забыли? Несколько десятков лет мы все так понимали, а сейчас что-то с нами случилось. Что именно? В мир пришел в полной мере дух блуда и бесстыдства, а многие христиане не уразумели этого и впали в искушение. Все это можно в духовном смысле сравнить с приходом Антихриста, который уже многим поставил свое начертание, обольстив их лестью не только во внешности, но и во многом другом. Многие христиане стали номинальные, идя за Христом без креста, а если без Христа, значит, не достойны Христа.

Матф.10:38. и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
Матф.16:24. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною,
                      отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,

А по поводу прикрытия наготы и речи нет. Логика говорит, что в одежде человек себя чувствует уютнее и не стесняется. Кроме того, много в Писании написано об одежде Бога, Ангелов и т.д. какая она у них. Ангелы - не имея плоти, но прикрыты одеждой, а у нас все наоборот.
Неужели от туда нельзя взять за основу и понять, что обнажение - это мерзость пред Богом?

Деян.24:16. Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми.

Обратите внимание на слово "подвизаюсь", то есть стараться, следить за собою, всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми.

1Пет.3:16. Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев,
                   были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе.

Здесь говориться "имейте добрую совесть" то есть не потеряйте, держите. Как не странно, но можно и утерять добрую обновленную Христом совесть.

1Тим.1:19. имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув,
                   потерпели кораблекрушение в вере;
             20. таковы Именей и Александр, которых я предал сатане,
                   чтобы они научились не богохульствовать.

Надеюсь, никто не будет отрицать, что кораблекрушение в вере не всегда приводит человека стать не верующий и уйти из церкви. 20 стих показывает нам, что можно и " богохульствовать " находясь в церкви и считать себя христианином.
Если сегодня посмотреть на современные церкви, особенно западные, то там почти всех можно предать сатане и по делам и по внешности, включая пастора. В церквах сейчас в открытую есть все непристойности мира, и никто не хочет возвысить свой голос против этого. Грех в церкви не обнажается. Пастыря молчат, так как слепы и не видят падение своей паствы.

Лук.18:8. ... Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?

Поэтому - мораль, совесть первоначально обновляется Богом внутри нас. Обратите внимание "обновляется" а не "совершенствуется". Но после "обновления" - нам нужно удержать эту "обновленную" Христом совесть и "совершенствовать" обуздывая свою плоть.
Если обуздывая - значит поставить себя в какие-то определенные рамки.
Итак, для не знавших Бога, Бог Сам просвещает внутренность, совесть грешника, и через совесть дает им понять, что они должны поменяться внешне и удерживать просвещенную совесть внешне, то есть видимо.
А те, которые знали Бога и потеряли совесть, для таковых обратное действие. Сперва внешнее надо урезать в чем-то себя, то есть поставить запрет в чем-то, и только тогда заговорит совесть и обновиться внутренность.
Бог на протяжении всех веков говорил людям верующим, которые забыли Бога: "Обратись ко Мне".
Что значит "обратись"? Это значить, умышленно поставить запрет тому, чем ты гневил Бога. Просмотрите как в Старом завете, люди возвращались вновь к Богу. Они уничтожали все наружное, явных идолов и только тогда Бог начинал действовать и менять внутренний, духовный Израиль.

2Пар.7:14. и смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут
                  молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих,
                  то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их.
  Иер.3:22. Возвратитесь, мятежные дети: Я исцелю вашу непокорность.
                  - Вот, мы идем к Тебе, ибо Ты - Господь Бог наш.

Некто сказал: "не прилично одетый внешне, может внутренне быть чистым".

Полный абсурд. Уже много было об этом сказано выше, но приведу еще один пример. Полуобнаженного - можно сравнить с бесноватым, так как в этом человеке прямолинейно или косвенно витает дух блуда, хотя человек может этого и не замечать. Бесноватый в стране Гадаринской был обнаженным, но когда Иисус выгнал беса из человека, то он сразу же и оделся. Обратите внимание, как сделан акцент на то, что произошло с бесноватым.

Лук.8:26. И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.
          27. Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами
                 с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах.
          35. И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого
                вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.

Я думаю, это место Писания все знают, поэтому я заострил внимание только на нескольких стишках касательно нашей темы.
Мы, часто увидевши душевно больного, начинаем сожалевать ему, так как понимаем, что он не болен, а одержим. В нем живет бес, и он явным образом проявляется в его теле. Но почему никто не задумается, проявляется ли бес в нас нашими бесстыдными негодными делами? Мы часто думаем, что бес должен проявляться явными какими-то проявлениями, а когда тихо спокойно только обнажившись, там все в порядке и бес там не живет. Увы, бесы бывают разные - тихие и буйные. Рано или поздно, они свою работу выполнят. Петр только сказал Христу несколько хороших слов с человеческой точки зрения, и Христос дал ему строгий ответ.

Матф.16:22. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив
                      к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!
               23. Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн!
                     потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.

Некто сказал: " в наших церквях на протяжении многих лет постоянно возводится в ранг необходимых и важных вещей, дискуссии имеющие мизерное значение по сравнению с темами о нашем дорогом Господе, о Его великой любви, о нашей любви к Нему и ближнему, о нашей вере,  о ее практическом выражении и многое другое, что заслуживает гораздо большего внимания. Я на собственном опыте знаю, до чего доводят церковь все эти "важные темы" об одежде, о прическах, о штанах..... Очень скоро церковь становиться оплотом, поистине фарисейских, правил и предписаний".

Прежде всего, не могу понять человека, который понимает и считает что: "одежда, прически, штаны", необходимые важные вещи, и в тоже время, указывая на то, что оно мизерное. Если оно важное, то почему мизерное? Обратите внимание, на слова как они сказаны.
До чего доводят церковь, я также знаю, но и знаю, почему такие споры пошли. Проблема в том, что многим верующим надоело держать себя в каких-то рамках, и пустили все на самотек, что противоречит Писанию, а другие, которые пытаются удержать себя в рамках, кинулись спасать своих единоверцев. Да не тут то было.
Их сразу обвинили, что они судят. Таким образом, те, которые держали себя в рамках, также рассыпались и упали, не понимая, что их ввели в заблуждение.
О внешности - начали говорить позже, когда в церковь начали проникать мирские выходки, и это сильно проявлялось в развратной женской внешности. Что болит, о том и говорим. Врач лечит больное место, а не здоровое. А до этого действительно говорили о любви Божией, о жертве Христа, и так наговорились, что перегнули палку и не стали понимать суть любви. Да и сейчас говорят о любви Божией, о жертве Христа и много говорят Харизматы, но церковь у них аморальна и не Божья. Они одну сторону любви берут, а о другой стороне и думать не хотят.
Ну что же, вы хотите говорить о любви и жертве Христовой? Пожалуйста, только берите и вторую сторону, что за этой жертвой и любовью стоит, и тогда вы придете к выводу, что Бог от нас чего-то требует и обязует исполнять. За Его жертву и любовь надо также заплатить чем-то, не так ли? А вот чем, подумайте, так как Писание призывает нас к чему-то.
Сказать "веруй и спасешься" - это значит, пустить человека на путь, не расставив знаки по которым он смог бы ориентироваться, идя в Небесное царство. Это Харизматическое высказывание, зазывая людей в ловушку.
Вера сама по себе не бывает, хотя и написано "не от дел, чтобы   никто не хвалился".

Иак.2:21. Не делами ли оправдался Авраам,отец наш,возложив на жертвенник Исаака,сына своего?
          22. Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?
          23. И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это
                вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим".
          24. Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?
          25. Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв
                соглядатаев и отпустив их другим путем?
          26. Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.

О грамотности: Я знаю Моисея, Соломона, Павла и других грамотных людей того времени, но я также знаю одного неграмотного человека, с которым не могут сравниться грамотный Моисей, Соломон, Павел и другие грамотные люди. Это Иисус Сын Бога Живаго, который превзошел своей неграмотностью всех человеков, посрамив мудрость мудрецов, отдал жизнь свою и воскрес, чтобы я и ты имел жизнь вечную. После Него были также многие неграмотные Апостолы и т.д. Интересно знать, в чем заключается грамотность? В грамматике?
В химии? В биологии? В высказывании своих мыслей? В красноречии? В познании воли Божией?
Что подозревает человек, который высказал свое мнение по поводу грамматических ошибок автора?
Где предел грамотности? В чем заключалась грамотность всех святых? Не ужели в грамматике? Если Автор грамматически не подкован, то не ужели он не может быть грамотным в духовных вопросах (хотя нет предела познания духовным вопросам)? Опять же Харизматический дух. Диву даешься, как сатана поразил умы.
Итак, грамотность не противоречит Писанию, если эта грамотность не доведет человека до безумия. Учение - это хорошо во всех разумных аспектах, но никто не давал право грамотным унижать не грамотных. Именно своим упреком вы показываете, что вы зазнались и уподобились фарисеям. Вы ставите свои знания выше Божиих. Бог умер за грамотных, и не грамотных и соединил нас в одном теле, чтобы мы были начатком Его творения. Сильно много грамотных развелось, что довели народ до необузданности. Именно грамотные и распяли Господа Славы, именно грамотные и убивали всех пророков, именно грамотные сегодняшнего века не принимают обличительные проповеди малограмотных людей. Так было всегда и меня не смущает ваш упрек. Я стою перед Богом, и он знает, что я тружусь по мере веры и своих сил.
Кроме того, многие видные деятели и писатели, очень часто были не достаточно грамотными в грамматике, в то время как ум их достигал размеров феномена. После них был редактор, который исправлял их ошибки.
Если я не нашел себе редактора, то не ужели надо было заострить на этом внимание?
Я к вам обратился с добрыми намерениями в простоте сердца, желая только хорошего, а вы - он не грамотный. В грамматике - может быть, но не в познании воли Божьей. Не думал, что даже на грамматические ошибки обратят внимание свои же братья по вере. Не ужели вы, пишите без ошибок? Уверен, вы все свои тексты прогоняете через корректор. Не так ли?

Некто сказал: " Ну что на все это можно сказать, вышеупомянутому автору, -"Брат, займись чем-нибудь, где ты будешь более полезным для царствия Божия, ну хотя бы милосердием, или странноприимством что-ли. А если хочешь заниматься теологией, то учись, учись! Ведь учиться никогда не поздно".

По поводу "учиться и учиться", можешь не переживать брат, я только этим и занимаюсь и когда Бог повелевает - я возвышаю голос. Дорогой брат Харизмат! Ты не далек к отпадению от истины, если не переменишь свои мысли. Не твое дело указывать, чем я должен заняться. Бог избирает и ставит на служение. А тебе это не понять, так как со своими высказываниями врят ли ты дойдешь к вечности и врят ли кого-то спасешь.
Ты ведать один из наемников, который приписывает себе воображение бут-то "Бог тебя поставил служителем". Ты ведать прошел Харизматическую школу заблуждения, которая и поставила тебя на служение. Кого Бог избирает - проходит пустыню, пустыню, и еще раз пустыню, если ты сможешь понять, что такое пустыня и как ее проходят.
Впрочем, Бог многомилостивый, может и тебя просветить, хотя многое зависит от тебя. Не обижайся  брат за столь строгий выговор к тебе, просто так много появилось пустословов и философов, что надо заграждать уста им. Я не сужу тебя, так как знаю, что такое "суд", и что такое "обличение". Может быть, строгий выговор к тебе, заставит тебя задуматься какой у тебя Бог и кто Он для тебя. Что Он через Свою жертву повелевает тебе делать или хочет увидеть в тебе. Вам не ведомы начатки учения, а я их хорошо усвоил и продолжаю учиться далее, познавая духовные истины, которые совершенствуют меня. Вы, по всей видимости, не проходили в Харизматической школе заблуждения начатки учения - "освобождение от мертвых дел". Эта школа не преподает подобных знаний. Советую вам вновь положить основание - "освобождение от мертвых дел". Только тогда поймете автора, почему он так строг. Кроме того - строгость не противоречит Писанию. Кто-то и строго должен говорить.

Автора обвиняют: если он учит о морали, то в нем есть проблема, потому что он соблазняется, потому что он несвободный от искушения разглядывания сестёр, потому что у него психологические или физические отклонения на сексуальной почве, потому что он не может обуздать свои личные искушения.

Ну что же, если у меня такая проблема и по своей немощи я учу о внешнем виде христианина, то и у вас кое-что есть. Я могу ваши обвинения повернуть против вас. Размышляйте.
Вы благовествуете? Да. Если вы благовествуете, то значит вы еще сами не получили спасение.
Вы проповедуете о любви Христа? Да. Если вы проповедуете о любви Христа, то значит, вы еще сами не имеете этой любви Христа и не приняли Ее.
Вы проповедуете о жертве Христа? Да. Если вы проповедуете о жертве Христа, то значит, вы еще    сами не приняли Его жертву.
Вы проповедуете освобождение от бесов? Да. Если вы проповедуете освобождение от бесов, то значит, вы еще сами не освободились от бесов. Вы бесноватые.
Вы учите не красть? Да. Если вы учите не красть, то значит вы еще сами воры.
Надеюсь, хватит перечислять, вы поняли свою оплошность с обвинениями в сторону автора.
Скажу еще, если есть люди, которые что-то еще говорят, то это только подтверждает, что они не спят.
Тот  кто спит, он уже ничего не говорит, только бредит для себя что-то приятное во сне. Попробуйте его разбудить особенно в самый разгар сна, когда он хочет спать, а вы его тормошите. Ему ваше тормошение не понравиться.
Поэтому, тот кто не спит, он идет и видит, что у него на пути, отрицательное или положительное.
У нас часто говорят: "надо молиться о пробуждении церкви". Значит, если церкви надо пробудиться, то тогда надо признать, что церковь спит. А если спит, то во сне, в бреду, мы много своих фантазий наговорили, которые и завели нас в сторону от истинного учения. Поэтому, сегодня Бог говорит нам:

Откр.3:3. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать,
                 то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.

Кроме того, есть 2 факта, которые не позволят мне говорить о нравственности, морали, если я буду в искушении разглядывания сестёр.

Во-первых: если мне нравиться разглядывания сестёр, то чего бы мне говорить против этого?
Я бы наоборот говорил бы и одобрял бы это и не написал бы столько отрицательного, объясняя и побуждая многих пробудиться и не гневить Бога бесстыдной одеждой.

Во-вторых: если бы я был в искушении разглядывания сестёр, мне было бы не до этого. У меня бы не хватило бы сил бороться со своей похотью и тут же кого-то исправлять. Посудите сами, как у нас в жизни бывает.
Если у нас в одном каком то деле, что-то не получается, то мы в растроенных чувствах очень часто бросаем делать не только то дело, которое не получается, но в апатии и другие дела. Попросту говоря, у нас на все опускаются руки.
Я вам привел основательные факты, которые развеют ваши негативные мысли об авторе. Хотя все мы подвержены атаке сатаны, в том числе и я, но все же Бог призвал нас, и наставлять, и назидать, и обличать, и увещевать друг друга.

Некто сказал: "Павел никогда не посвящал всю свою жизнь, проповедям о прическах, одеждах и прочее, как это делается отдельными людьми в церквах, а он лишь утверждал, что истинная любовь к Богу и ближнему, это и есть истинное украшение любого человека. И наличие такой любви выравнивает все ненужные перегибы и неровности".

Удивляюсь, у нас что разное Евангелие, что мы настолько не правильно понимаем цель Апостола Павла?
Вы что не изучаете Писание? Поистине Харизматический дух. Но если Павел не посвящал, то и вся Библия не посвящает нас? Именно вся Библия и Павел со всей строгостью подходят к внешности в одежде и делам. Именно с вашей точки зрения Павла и можно первого обвинить. Куда бы Павел не приходил, он только и говорил: о блуде, идолах, одежде, волосах и т.д. Так что - Павел блудник? Идолопоклонник? Аморальный человек? С вашей точки - да, если он этому учил. С точки зрения Библии и моей - нет.
Бог полагает на сердце, что говорить, но это не значит, что автор имеет проблему похоти, что он соблазняется, что он несвободный от искушения разглядывания сестёр, что у него психологические или физические отклонения на сексуальной почве, что не может обуздать свои личные искушения. Хотя похоть ко всем подходит, также и к вам, только вы не замечаете этого и не придаете этому значения. Можно взять глубже. Считаете ли вы, что Библия Боговдохновенна? Да. Таким образом, Бог писал Библию руками человеков. Именно по вашей логике и Бога надо назвать блудником, идолопоклонником, аморальным существом, так как Он во всех Писаниях, только и говорит об этом человеку. Иоанна крестителя можно назвать блудником, так как он обличил Ирода в прелюбодеянии. Христа можно очень сильно обвинить в блуде, так как Он рубит под корень, говоря: " кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем".
С вашей точки зрения Бог, Апостолы, пророки и все те, кто отстаивает здравое учение или учит этому, у них есть проблема, они соблазняются, они несвободны от искушения разглядывания сестёр, психологические или физические отклонения на сексуальной почве, не могущем обуздать свои личные искушения.
Что-то в подобном духе некоторые Иудеи сказали Христу. Узнаете себе?

 Иоан.10:20. Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его?
Матф.12:31. Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам,
                     а хула на Духа не простится человекам;
               32. если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто
                     скажет на Духа   Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.
               33. Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте
                     дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду.
               34. Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы?
                     Ибо от избытка сердца говорят уста.
               35. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек
                     из злого сокровища выносит злое.
               36. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди,
                     дадут они ответ в день суда:
               37. ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.
  Иоан.8:42. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что
                    Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.
              43. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.
               44. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего.
                      Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины.
                      Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
               45. А как Я истину говорю, то не верите Мне.
               46. Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?
               47. Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога.
               48. На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим,
                      что Ты Самарянин и что бес в Тебе?
               49. Иисус отвечал: во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня.
               50. Впрочем Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий.
               51. Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек.
               52. Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе...

Берегитесь братья, чтобы с вашей критикой в сторону автора, вам не оказаться Богопротивниками, не понимая простейших начатков истин. Открою вам, как появилась Статья "Внешний вид христианина".
Она была написана под вдохновением Божиим и то, что опять, повторно вам пишу, я не планировал, но Бог вдохновил дать вам ответ. Буду ли еще отвечать, не знаю.
Имени своего не написал, так как знаю, что я не мог написать подобный призыв из-за своей не речистости, но получил явное поучение и вдохновение  от Господа - я только изложил на бумагу и по побуждению сердца
отправил в христианские адреса.
На протяжении 10 лет  живя за пределами России, я столкнулся с различными лжеучениями, в которых мне пришлось разбираться с помощью Божией, держа в руки духовный меч Библию.
В период этого времени я стал видеть, как многие Братья и сестры откидали здравость учения Христова, и ни какие увещевания не принимаются, и здравые слова не слушаются. Видя дела беззаконные и  скверные среди народа Божьего - я мучаясь, не мог молчать и сколько Бог давал мне силы - мне приходилось беседовать не с неверующими как не странно, а с верующими братьями и сестрами. Если в доме беспорядок, то как можно навести порядок вне дома? Если в Доме безнравственность, то как можно говорить о нравственности вне Дома неверующим?
Тот, кто думает, что Павел ничего не говорил об одежде - ошибается. О курении, телевизорах, компьютерах и т.д., Библия также не говорит. Об одежде и волосах Павел говорил, и очень много говорил - устно, приходя в церковь - объяснял. В письме не всегда можно изложить полной сути, а   устно всегда проще. Именно поэтому у нас столько проблем в понимании Библии, приходиться догадываться, предполагать, что хочет сказать автор послания. Иногда мы можем видеть противоречие (хотя в Библии нет противоречия) и т.д.
А то, что в Новом завете оставлено одно или два места - это говорится, что на то время не существовало такой проблемы и никому в голову не приходило обнажаться. А вот о блуде, идолах, не смешиваться с миром сим - сплошь и рядом говорится, так как в то время как и сейчас, была большой проблемой. Кроме того, Бог предусмотрел Писание не только для того времени, когда оно писалось, но и для последних веков, что это будет. Например:

Иуд.1:13. свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие,
                 которым   блюдется мрак тьмы на веки.

Уверен, никто свои срамоты не показывал в то время, также как и у нас, у тех, у кого еще есть совесть.
Но Апостол, в полной строгости указывая на "срамоты" подразумевает бесстыдные дела людей того времени. Но в наше время, картина выглядит иная - дела бесстыдные и одежда внешности - также бесстыдна.
То есть мы достигли времени, когда мы явно можем видит, пенящихся срамотами своими. Одно выражение из Писания чего стоит "не любите мира и того, что в мире".
Не все его понимают, и не все могут его истолковать, даже об идолах не каждый может указать конкретно, как они выглядят в наше время. В общем можно сказать, но провести аналогию - врят ли кто из нас сможет.

Автора посылают в мужской монастырь, и спасаться там от своих проблем;

Не надо отправлять автора в монастырь. В монастырь уходят, чтобы не искушаться, но если в сердце похоть, то неужели монастырь поможет? Не стыдно вам предлагать автору монастырь?
Если бы вы были понимающими и любящими, вы бы никогда автору не предложили монастырь, так как он не исправляет человека. По вашим взглядам можно определить, что вы не понимаете что такое "сносить немощи бессильных". На словах - вы сильны, а как только коснулся вопрос немощи, так проще всего - в монастырь его. Вы просто эгоисты, думаете только о себе, а Христос так не поступал. Простая логика говорит, что человеку легче бороться в среде, чем в уединении. Когда человек в среде и обороняется, он приобретает опыт сражения и приходит время, когда он одерживает победу. В уединении - человек нечему не научится, так как нес чем сопоставлять и некому оказывать сопротивление. И кроме того, Бог судил нам жить не в монастыре, а среди мира, дабы мы могли чему-то научиться и быть начатками Божьего естества и научить некоторых.
Сам Христос молится об учениках, не брать их из мира, но сохранить в мире.

Иоан.17:15. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла.
              16. Они не от мира, как и Я не от мира.
              17. Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина.
              18. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир.
              19. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною.
              20. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их,

Если бы у вас был Дух Христов, то вы бы не обвинили автора.
Я лично - не автор послания "Внешний вид христианина". Бог автор, так как Он вдохновил меня написать это.
Я на это не способен. Я знаю себя. И то, что пишу сейчас - также не мое, но пишу по вдохновению. Знаю, что вы не понимаете этого и не верите мне. Хотя вы и обвиняете меня, но скажу, что я благодарю Бога, что Он освободил меня от похоти. Я не страдаю похотью, но страдаю тем, что скорблю, что многие верующие полу обнажившись, идут прямо в ад. Повторяю еще раз "Ад, Ад, Ад…". Не обманывайтесь и не утешайте себя, что я преувеличиваю. Десятилетний опыт показал факты, которые нельзя опровергнуть. Если вы еще не столкнулись с фактами, то берегитесь, чтобы с вашими взглядами, вы не оказались на пути в ад. Малейшее - родит большее, а большее - родит ад. Сперва приходит - мысль, после мысли - действие, а после действия - смерть.
Прочитайте еще раз послание "Внешний вид христианина", ведь там так много фактов и примеров, от которых нельзя вывернуться и вы сами знаете. Уже все сказано, только надо обдумать все здраво и делать. Кстати, на факты никто из вас не осмелился накинуться, так как вам они известны. Если вы автора не принимаете, то примите факты и будьте благоразумны, а строгость не противоречит Писанию, и грамматические ошибки - вам не помешали понять текст. Если бы вам мешали грамматические ошибки, то вы бы ничего не поняли и не пустились бы в рассуждение. Прихожу к выводу, что проблема не в моих грамматических ошибках, а в ваших духовных ошибках, которые вы не хотите исправить. Впрочем братья, я рад за дискуссию, так как вы еще более
подтолкнули меня внести изменения-дополнения в статью по вашим взглядам. Ваши заметки будут добавлены и опровергнуты на основании Слова Божьего. Как видите, монастырь мне не подходит.
Если бы я был в монастыре - вы бы не прочитали этого призыва, и кто бы помог мне внести дополнение? Именно общение с братьями, и разбирая Слово Божие, помогает мне. А вы говорите монастырь.
Если вы меня считаете "законником", то тогда, кто вы? "Беззаконники"? Ничего плохого нет в слове "законник". Законник - каждый из нас у кого написаны в сердце законы Божии. О беззаконнике сказано:

Соф.3:5. Господь праведен посреди него, не делает неправды, каждое утро
               являет суд Свой   неизменно; но беззаконник не знает стыда.

Итак, не призываю вас натянуть на себя паранджу, но призываю прикрыть благочестиво и скромно свою наготу со стыдливостью в сердце. Помните мужья, пастыря, учителя - вы в ответе за своих дочерей, жен и свою паству. Вы дадите ответ пред Богом, что ваши жены, дочери и паства аморально разлагаются или разложились. Не жены в этом виноваты, но вы мужья, доведшие женский пол до необузданности.
Рыба гниет с головы.

Ос.4:14. Я оставлю наказывать дочерей ваших, когда они блудодействуют, и невесток ваших,
               когда они прелюбодействуют, потому что вы сами на стороне блудниц и с любодейцами    
               приносите жертвы, а невежественный народ гибнет.

Касательно второй статьи "Новые переводы", так там делается ударение на то, что новые   современные переводы не соответствуют простой логике, что хочет Бог. Искажен и смягчен смысл, что хочет Бог от человека. Вторая статья "Новые переводы", направлена к тем, кто не может конкретно на чем-то остановиться и постоянно при разборе Слова кидается в различные переводы, доказывая, что Синодальный не правильно переведен. Таким образом, создается балаган при разборе Слова. Я не отрицаю, что есть и другие переводы, которые также точно передают смысл, что хочет Бог от человека. В сопоставление были даны некоторые не точные переводы, которые противоречат не только Синодальному изданию Нового завета, но даже логическому взгляду не на основании каких-то рукописей, а на основании понимания того, что хочет Бог от человека. Если кто знает хорошо Старый завет, и понял суть, что хочет Бог от человека, тот на основании только Старого завета может определить не точность современного перевода Нового завета. Новый завет дополняет Старый завет и не должен противоречить как в некоторых современных переводах.
В новых переводах смягчены слова строгости, что противоречит и логике Божьей и Старому завету.
Если кто знает Иврит, тот может убедиться, что Старый завет Синодального издания соответствует Еврейскому Тонаху. Призыв к Синодальному изданию был лишь потому, что он распространен в большом количестве и именно он, почти у всех нас есть. Кроме того, Синодальный сделан гораздо раньше, чем произошло моральное отступление верующих. Именно моральное отступление и побудило создать Новые переводы со смягчением строгих мест в Библии, чтобы не напугать многих. Для Харизматов - это на руку, так как у них и проповеди в таком стиле. Я не против Новых переводов при некоторых случаях: Если он не искажает смысл, что хочет Бог от человека; Если он не урезает или смягчает строгость Божию; Если при разборе Слова у каждого из нас есть единственный перевод, чтобы не было балагана. Я и сам обращаюсь к современным переводам, только в одном случае; если мне не понятно устаревшее слово. Я ничуть не против английского перевода, если мы, были бы англо говорящие, но мы говорим по-русски, так давайте и держаться русской Библии. Ведь англичане также имеют свою Библию на родном языке и через нее спасаются. И другие народы также имеют свою Библию на родном языке и через нее спасаются.

                                                                                                                                     Вот суть второй статьи.

                      Да благословит вас Бог. С уважением к вам брат во Христе Иисуса.

                                                              
Сайты, на которых находится статья:

http://go.to/vs1966
http://www.fortunecity.com/rainbow/potato/226/index.htm

Отзывы посылайте по адресу:

 vs1966@yandex.ru