|
|
Каждый год начинается
в первый день недели, субботу, и заканчивается
последним днем недели, пятницей. День середины
года, а в високосные годы и
день _о_в_е_р_л_и_т_е_ не имеют названия для
недели. _Л_и_т_е_ перед днем
середины года называется _п_е_р_в_о_е_ л_и_т_е,
а день после - в_т_о_р_о_е
_л_и_т_е. День в конце года называется _п_е_р_в_ы_й_
д_ж_у_л, а в начале -
_в_т_о_р_о_й_ д_ж_у_л. _О_в_е_р_л_и_т_е_ - день
особого праздника, но ни в
один из годов, важных для истории великого кольца,
этого дня нет. Он был в
1420 году - году богатого урожая и удивительного
лета, и веселье этого
года, как говорят, было самым грандиозным на
памяти Удела.
КАЛЕНДАРИ
Календарь Удела несколькими
особенностями отличается от нашего. Год,
несомненно, имел ту же длину (365 дней 5 часов
48 минут 46 секунд). В
записях хоббитов говорится, что у них не было
"недели", когда они были
блуждающим народом, и хотя
у них были "месяцы", устанавливаемые в
соответствии с движением Луны, определение ими
дат и расчеты времени были
смутными и неточными. В западных районах Эриадора,
где они начали оседать,
они приняли королевское летоисчисление
дунедайн, которое восходит к
перворожденным; но хоббиты
в Уделе ввели несколько
небольших
усовершенствований. Этот календарь или
"летоисчисление Удела", как его
называют, был принят также в Пригорье,
за исключением правила считать
первым годом год колонизации Удела.
Часто бывает трудно
из старых сказаний и традиций получить точные
сведения относительно таких
предметов, которые считаются сами собой
разумеющимися и известными всем (как, например,
названия букв, дней недели
или названий и длины месяцев). Но
благодаря своему общему интересу к
генеалогии, а также интересу к древней истории,
который развился у них
после войны кольца, хоббиты Удела немало
занимались датировкой событий;
они даже составили сложные таблицы, показывающие
отношение их системы к
другим. Я не специалист в этом вопросе и могу
допустить много ошибок; но
во всяком случае хронология решающих лет
1418-1419 л.у. Так тщательно
изложена в Красной Книге, что относительно времени
этих событий не может
быть никаких сомнений.
Кажется ясным, что перворожденные
в Среднеземелье, которые имели, как
заметил Сэмвайс, гораздо больше времени в своем
распоряжении, считали его
длинными промежутками и что слово и е н, часто
переводимое как "год", на
самом деле означает 144 наших года. Перворожденные
предпочитали вести счет
в шестиричной или двенадцатиричной
системах, солнечные сутки называли
р_о_и, считали их продолжительность от захода
до захода солнца. _И_е_н
содержал 52596 суток. Скорее
с ритуальной, чем практической целью
перворожденные выделяли и неделю, как энкви,
из шести дней; иен содержал
8766 таких _э_н_к_в_и_.
В Среднеземелье перворожденные
выделяли и более короткий период -
солнечный год, - называя его _к_о_р_а_н_а_р_
- "солнечный круг", если он
выделялся с астрономической точки зрения, но
чаще они называли его _л_о_а
- "рост" (особенно в северо-западных районах
Среднеземелья), когда главное
содержание этого понятия составляли сезонные
изменения растительности, что
для эльфов вообще весьма существенно.
_Л_о_а_ разделялся на периоды,
которые могут рассматриваться как
длинные месяцы или короткие сезоны
(времена года). Они, несомненно, варьировались
в разных районах; хоббиты о
них получили информацию главным образом из
календаря Имладриса. В этом
календаре выделялось шесть таких сезонов. Их
названия на квенди - тупле,
лаире, навие, квелле, хриве, нопре, что можно
перевести как "весна, лето,
осень, увядание, зима, оживление". Названия этих
сезонов на синдарин -
этуил, лаер, иавас, фирит,
рив, эчуир. "Увядание" также называлось
лассе-ланта - "листопад", или на синдарин - _н_а_р_б_е_л_е_т_
- "увядание
солнца".
Л_а_и_р_е_ и _х_р_и_в_е
содержали по 72 дня, остальные - по 54 дня
каждый. Лоа начинался с иерстаре - дня сразу
перед туиле - и кончался
м_е_т_т_а_р_е_ - днем сразу после
_к_о_и_р_е_. Между иавие и квелле
находились три _э_и_д_е_р_и_, или "серединных
дня". Это составляло год в
365 дней, а каждые двенадцать лет и нему добавлялись
удвоенные эидери.
Как регулировалась накапливающаяся
неточность календаря, неизвестно.
Если год был той же длины, что и сейчас,
то иен оказывался длиннее на
день. То, что в этом календаре была неточность,
свидетельствует замечание
в Красной Книге: "В летоисчислении Раздола каждый
третий иен укорачивали
на три дня - удвоение трех эидери в этом году
отменялось; но в наше время
этого не случилось." Относительно
других попыток ликвидировать эту
погрешность никаких записей нет.
Нуменореане изменили
этот порядок. Они разделили лоа на
более
короткие периоды равной длины; и они твердо придерживались
обычая считать
начало года в середине зимы, как
это было у людей северо-запада, от
которых они и отделились
в первой эпохе. Позже они также приняли
семидневную неделю и считали сутки от восхода
солнца до восхода.
Нуменореанская система,
использовавшаяся как в нуменоре, так и в
Арноре и Гондоре до конца правления
королей, называлась "королевское
летоисчисление". Обычный год состоял из 365 дней.
Он делился на двенадцать
астаров, или месяцев, из которых десять имели
по тридцать дней, а два - по
тридцать одному дню. Длинные _а_с_т_а_р_ы_
находились по обе стороны
середины года, приблизительно в наших
июне и июле. Первый день года
назывался исеторе, а средний день (183) лоенде,
а последний день - нетаре;
эти три дня не относились ни к какому
месяцу. Каждые четыре года, за
исключением последнего года столетия (харанье),
вместо лоенде вставлялись
два эидери - "серединных дня".
В Нуменоре
хронология начиналась с первого года второй
эпохи.
Недочет, вызывавшийся вычитанием
дня у последнего года столетия, не
регулировался до последнего
года тысячелетия, составляя недочет
тысячелетия в четыре часа сорок шесть минут сорок
секунд. Такая добавка
делалась в Нуменоре в 1000, 2000 и 3000 годах
в.э. После падения в 2219
году в.э. система была перенята изгнанниками,
но, сложности возникали в
связи с изменением нумерации годов в третьей
эпохе. 3442 год в.э. Стал
первым годом т.э. Превратив
четвертый год т.э. в високосный вместо
третьего года т.э. (3444 г. в.э.), изгнанники
ввели еще один короткий год
из 365 дней и довели
недочет до пяти часов 48 минут 46
секунд.
Тысячелетняя добавка была сделана 441 год спустя
- в 1000 году т.э. (4441
год в.э.) и 2000 (5444 г. В.э.). Чтобы уменьшить
ошибку и накапливающийся
тысячелетний дефицит наместник Мардил провел
реформу календаря, добавив к
2059 году т.э. (5500 г. В.э.) два дня, -
это уничтожило накопившуюся с
начала нуменореанского счисления за пять с половиной
тысяч лет ошибку. Но
еще оставался дефицит в восемь часов. Хадор добавил
к 2360 году еще один
день, что превышало накопившуюся ошибку. После
этого никаких изменений в
календаре не производилось. (в 3000 г. т.э. Под
угрозой неизбежной войны
этот вопрос казался несущественным). К концу
третьей эпохи, через 660 лет,
дефицит еще не достигал одного дня.
Реформированный
календарь, введенный Мардилом,
назывался
наместническим летоисчислением и был принят
всеми говорящими на языке
вестрон, за исключением хоббитов. Все месяцы
состояли из тридцати дней,
вводились два дня, не принадлежавшие
месяцам: одни между третьим и
четвертым месяцем (мартом, апрелем),
другой между девятым и десятым
(сентябрь, октябрь). Пять дней, не принадлежащих
месяцам (включая три дня
в середине года), были праздниками.
Хоббиты были консервативны
и продолжали использовать королевское
летоисчисление и приспособили его к своим
обычаям. Их месяцы все были
равны и состояли из тридцати дней; но у них было
три летних дня, именуемых
в Уделе _л_и_т_е, между июнем и
июлем. Первый и последний дни года
назывались _д_ж_у_л. _Д_ж_у_л_ы_ и _л_и_т_е_
не входили в месяцы, так что
первое января всегда было вторым,
а не первым днем года. В каждом
четвертом году, за исключением последнего года
столетия [27], было четыре
дня _л_и_т_е. Дни _л_и_т_е, _д_ж_у_л_ы_
были главными праздниками. А
добавочный день _л_и_т_е, вставлявшийся после
дня середины лета и бывший
184 днем високосного года, назывался _о_в_е_р_л_и_т_е_
и был днем особого
веселья.
Народ Удела ввел небольшое
изменение (оно было принято также и в
Пригорье), которое он называл
Удельской реформой. Они решили, что
перемещение названий дней недели от года к году
неудобно и утомительно.
Поэтому во времена Изенгрима второго
они договорились, что добавочный
день, который приводит к этому перемещению, не
будет иметь своего названия
как день недели. Впоследствии
же день середины года (а
также
_о_в_е_р_л_и_т_е) перестал принадлежать
неделе. Как следствие этой
реформы, год всегда начинался первым днем
недели и кончался последним
днем; и в каждом году любое число всегда соответствовало
одному и тому же
дню недели, так что народ Удела мог больше
не беспокоиться об указании
дней недели в письмах и дневниках [28]. Жители
Удела дома находили это
очень удобным, но когда им случалось выезжать
дальше Бри, это было не так
уж удобно.
В предыдущих замечаниях,
так же как и в повествовании, я использовал
наши современные названия месяцев
и дней недели, хотя, конечно, ни
перворожденные, ни дунедайн, ни хоббиты их не
употребляли. Я поступал так,
чтобы избежать трудностей понимания, поскольку
примерно времена года у нас
совпадают. Существенно, однако,
отметить, что день середины года
соответствовал по мере возможности точно
летнему солнцестоянию. Отсюда
следует, что даты Удела опережают наши примерно
на десять дней, так что
наш новый год соответствует более или менее 9
января Удела.
В вестроне использовались
названия месяцев на квенди, как сейчас
латинские названия используются
в европейских языках. Это следующие
названия: нарвиние, пениме, оулиме,
вирессе, лотессе, нарие, кермие,
уриме, явание, нарквелие, нисиме,
рингаре. Названия на синдарин
(используемые только дунедайн) таковы: нарвайн,
нинуи, гваерон, гвирит,
лотрон, норуи, кервет, уруи, иваненит, парбелет,
хитуи, гиритрон.
Но в этой номенклатуре
хоббиты Удела и Пригорья, однако, отличались
от принятой в вестроне и
использовали собственные местные названия,
которые, по-видимому, в древности они заимствовали
у людей долин Андуина;
во всяком случае такие же названия
употреблялись в Дейле и Рохане.
Значения этих названий, понятные людям, как
правило, давно были забыты
хоббитами, даже когда они сначала знали это
значение; и форма названий
несколько видоизменилась в процессе употребления;
м а т, например, в конце
некоторых названий представляет собой видоизмененное
"мант" (месяц).
Удельские названия месяцев
указаны в календаре. Можно отметить, что
солмат часто произносили и даже писали как _с_о_м_а_т;
небольшие изменения
происходили и с другими названиями.
Неделя хоббитов была
заимствована у дунедайн, и названия дней недели
были переводом существовавших в старом северном
королевстве названий, в
свою очередь восходящих к названиям перворожденных.
Шестидневная неделя
перворожденных имела названия дней, восходящие
к звездам, Солнцу, Луне,
двум деревьям, небу и валару или власти, таким
образом, что последний день
недели был главным днем. На квенди
их названия были: эления, анария,
исилия, алдуйа, менелья, валанья,
(или тарион); названия на синдарин
таковы: оргилион, оранер, оритил,
оргаладад, орменел, орбелайн (или
родин).
Нуменореане переняли
обозначения и их последовательность, заменив
лишь название четвертого дня на
_а_л_д_е_я_ (_о_р_г_а_л_а_д_) в знак
почитания только белого дерева,
потомком которого считался Нимлот,
растущий в королевском дворце Нуменора. Нуменореане
ввели также седьмой
день, будучи искусными моряками, они вслед за
днем неба поместили день
моря - еринья (ораерон).
Хоббиты переняли эти
обозначения, но значения их вскоре были забыты,
форма названий редуцировалась,
особенно в повседневном бытовом
произношении. Первый перевод нуменореанских названий
был сделан вероятно
за две или больше тысячи лет до конца третьей
эпохи, когда неделю дунедайн
переняли люди севера. Так
же, как и в названиях месяцев, хоббиты
придерживались этого перевода,
хотя повсеместно в районах вестрона
использовались названия на квенди.
Немного древних документов
сохранилось в Уделе. Самым значительным из
них в конце третьей эпохи была годовая книга
такборо [29]. Самые ранние
ее записи относятся ко времени за девятьсот лет
до времени Фродо; и многие
записи цитируются в анналах и генеалогиях Красной
Книги. В этих записях
названия дней недели представлены в архаичных
формах, из которых самые
старые таковы: (1)
_х_е_в_е_н_е_д_и, (2) _с_а_н_и_е_н_д_и,
(3)
м_а_н_и_е_н_д_и, (4) _т_р_е_в_е_с_д_и
, (5) _х_е_в_е_н_е_д_и, (6)
м_е_р_е_с_д_и, (7) _х_а_й_д_и. В языке времени
войны кольца эти названия
превратились в стерди, санди,
манди, треводи, квенеди (или хенеди),
мереди, хайди.
Я переводил эти названия
также на современные, естественно, начиная с
воскресенья и понедельника. Последним днем недели
была пятница (хайди),
это был день праздника (после полудня) и вечерних
пиров. Суббота Удела,
таким образом, более полно соответствовала нашему
понедельнику. А четверг
- нашей субботе [30].
Можно упомянуть такие
некоторые другие названия, имеющие отношение ко
времени, хотя и не дающие
точных обозначений. Времена года обычно
назывались _т_у_п_л_е_ - весна, _л_е_и_р_е_ -
лето, _и_а_в_и_е - осень
(или жатва), _х_р_и_в_е_ - зима; но точного значения
у них не было, и
к_в_е_л_л_е_ (или _л_а_с_с_е_л_а_н_т_а)
обычно использовались для
обозначения последней части осени и начала зимы.
Перворожденные обращали
особое внимание на "сумерки" (в северных
районах), главным же образом на время, когда
зажигаются звезды и когда они
гаснут. У них были особые названия для таких
периодов, из которых наиболее
обычно использовались _т_и_н_д_о_м_е_ и
_у_н_д_о_м_е; первое обозначало
начало рассвета, второе - начало вечера.
Обозначение этих периодов на
синдарин было _и_у_а_л.
В Уделе начало рассвета
называлось
м_о_р_р_о_у_д_и_м, начало вечера - _э_в_е_н_д_и_м.
См. Озеро Эвендим.
Для рассказа о войне
кольца единственно важны даты по летоисчислению
Удела. Все дни и месяцы и даты в Красной Книге
переведены в термины Удела
или сопоставлены с ними в примечаниях.
Поэтому и на протяжении всего
властелина колец месяцы и дни указываются по
календарю Удела. Единственные
пункты, в которых разница между ими
и нашим календарем представляется
важной для решающих годов - конца 3018 и начала
3019 (л.у. 1418, 1419),
таковы: октябрь 1418 года имеет тридцать дней,
первое января - второй день
1419 года, а в феврале тридцать дней; так что
25 марта - дата падения
Барад-Дура, - соответствует нашему 27 марта.
Новое летоисчисление
началось с восстановления королевства в 3019
году т.э. Оно означало
возвращение к королевскому летоисчислению,
приспособленному так, чтобы
весна соответствовала началу _л_о_а
перворожденных [31].
По новому летоисчислению
год начинался 25 марта по старому стилю в
ознаменование падения Саурона и деяний носителей
кольца. Месяцы сохранили
свои прежние названия, начинаясь теперь
_с_в_и_р_е_с_с_е_ (апрель), но
обозначая периоды на пять дней раньше, чем предыдущие
месяцы. Все месяцы
имели по тридцать дней. Было три _э_н_д_е_р_и,
или серединных дня (из
которых второй назывался _л_о_э_н_д_е), между
_и_а_в_а_н_н_и_е_ (сентябрь)
и н_а_р_к_в_е_л_и_е_ (октябрь), которые
соответствовали 23, 24 и 25
сентября старого стиля. Но
в честь Фродо 30 _и_а_в_а_н_н_и_е,
соответствовавшее прежнему 22 сентября, дню его
рождения, было объявлено
праздником, а в високосные годы этот праздник
длился два дня, и второй
день назывался к_о_р_м_а_р_е, или день кольца.
Четвертая эпоха начинается
с отъезда мастера Элронда в сентябре 3021
года; но с целью удобства записей первый год
четвертой эпохи начинается в
соответствии с новым летоисчислением 25 марта
3021 года по старому стилю.
Это летоисчисление во
времена правления короля Элессара было принято
во всех его землях, за исключением Удела, где
сохранился старый календарь
и продолжалось летоисчисление Удела. Первый
год четвертой эпохи здесь
считался 1422 годом.
Нет записей, указывающих,
что народ Удела отмечал каждое 25 марта и
22 сентября; но в восточном Уделе, особенно
в местности, известной под
названием холм Хоббитон, сложился обычай устраивать
веселье и танцы на
поле приема 6-го апреля, когда позволяла погода.
Некоторые говорят, что
это был день рождения старого Сэма Скромби, другие
- что это эльфийский
новый год, а некоторые - что это день, когда
впервые с 1420 года зацвело
Золотое дерево. В Бакленде каждого второго ноября
на рассвете дули в рог
Марки, зажигали огни и пировали [32].
